青年

青年

森鴎外




     壱

 小泉純一は芝日蔭町(しばひかげちょう)の宿屋を出て、東京方眼図を片手に人にうるさく問うて、新橋停留場(ていりゅうば)から上野行の電車に乗った。目まぐろしい須田町(すだちょう)の乗換も無事に済んだ。さて本郷三丁目で電車を降りて、追分(おいわけ)から高等学校に附いて右に曲がって、根津権現(ねづごんげん)の表坂上にある袖浦館(そでうらかん)という下宿屋の前に到着したのは、十月二十何日かの午前八時であった。
 此処(ここ)は道が丁字路になっている。権現前から登って来る道が、自分の辿(たど)って来た道を鉛直に切る処(ところ)に袖浦館はある。木材にペンキを塗った、マッチの箱のような擬西洋造(まがいせいようづくり)である。入口(いりくち)の鴨居(かもい)の上に、木札が沢山並べて嵌(は)めてある。それに下宿人の姓名が書いてある。
 純一は立ち留まって名前を読んで見た。自分の捜す大石狷太郎(けんたろう)という名は上から二三人目に書いてあるので、すぐに見附かった。赤い襷(たすき)を十文字に掛けて、上(あが)り口(くち)の板縁に雑巾(ぞうきん)を掛けている十五六の女中が雑巾の手を留めて、「どなたの所(ところ)へいらっしゃるの」と問うた。
「大石さんにお目に掛りたいのだが」
 田舎から出て来た純一は、小説で読み覚えた東京詞(ことば)を使うのである。丁度不慣(ふなれ)な外国語を使うように、一語一語考えて見て口に出すのである。そしてこの返事の無難に出来たのが、心中で嬉しかった。
 雑巾を掴(つか)んで突っ立った、ませた、おちゃっぴいな小女(こおんな)の目に映じたのは、色の白い、卵から孵(かえ)ったばかりの雛(ひよこ)のような目をしている青年である。薩摩絣(さつまがすり)の袷(あわせ)に小倉(こくら)の袴(はかま)を穿(は)いて、同じ絣の袷羽織を着ている。被物(かぶりもの)は柔かい茶褐(ちゃかつ)の帽子で、足には紺足袋に薩摩下駄を引っ掛けている。当前(あたりまえ)の書生の風俗ではあるが、何から何まで新しい。これで昨夕(ゆうべ)始めて新橋に着いた田舎者とは誰にも見えない。小女は親しげに純一を見て、こう云った。
「大石さんの所(とこ)へいらっしったの。あなた今時分いらっしったって駄目よ。あの方は十時にならなくっちゃあ起きていらっしゃらないのですもの。ですから、いつでも御飯は朝とお午(ひる)とが一しょになるの。お帰りが二時になったり、三時になったりして、それからお休みになると、一日寐(ね)ていらっしってよ」
「それじゃあ、少し散歩をしてから、又来るよ」
「ええ。それが好うございます」
 純一は権現前の坂の方へ向いて歩き出した。二三歩すると袂(たもと)から方眼図の小さく折ったのを出して、見ながら歩くのである。自分の来た道では、官員らしい、洋服の男や、角帽の学生や、白い二本筋の帽を被った高等学校の生徒や、小学校へ出る子供や、女学生なんぞが、ぞろぞろと本郷の通(とおり)の方へ出るのに擦(す)れ違ったが、今坂の方へ曲って見ると、まるで往来(ゆきき)がない。右は高等学校の外囲(そとがこい)、左は角が出来たばかりの会堂で、その傍(そば)の小屋のような家から車夫が声を掛けて車を勧めた処を通り過ぎると、土塀や生垣(いけがき)を繞(めぐ)らした屋敷ばかりで、その間に綺麗(きれい)な道が、ひろびろと附いている。
 広い道を歩くものが自分ひとりになると共に、この頃の朝の空気の、毛髪の根を緊縮させるような渋み味を感じた。そして今小女に聞いた大石の日常の生活を思った。国から態々(わざわざ)逢(あ)いに出て来た大石という男を、純一は頭の中で、朧気(おぼろげ)でない想像図にえがいているが、今聞いた話はこの図の輪廓(りんかく)を少しも傷(きずつ)けはしない。傷けないばかりではない、一層明確にしたように感ぜられる。大石というものに対する、純一が景仰(けいこう)と畏怖(いふ)との或る混合の感じが明確になったのである。
 坂の上に出た。地図では知れないが、割合に幅の広いこの坂はSの字をぞんざいに書いたように屈曲して附いている。純一は坂の上で足を留めて向うを見た。
 灰色の薄曇をしている空の下に、同じ灰色に見えて、しかも透き徹(とお)った空気に浸されて、向うの上野の山と自分の立っている向(むこ)うが岡(おか)との間の人家の群(むれ)が見える。ここで目に映ずるだけの人家でも、故郷の町程の大(おおき)さはあるように思われるのである。純一は暫(しばら)く眺めていて、深い呼吸をした。
 坂を降りて左側の鳥居を這入(はい)る。花崗岩(みかげいし)を敷いてある道を根津神社の方へ行(ゆ)く。下駄の磬(けい)のように鳴るのが、好(い)い心持である。剥(は)げた木像の据えてある随身門(ずいじんもん)から内を、古風な瑞籬(たまがき)で囲んである。故郷の家で、お祖母様(ばあさま)のお部屋に、錦絵(にしきえ)の屏風(びょうぶ)があった。その絵に、どこの神社であったか知らぬが、こんな瑞垣(たまがき)があったと思う。社殿の縁には、ねんねこ絆纏(ばんてん)の中へ赤ん坊を負(おぶ)って、手拭(てぬぐい)の鉢巻をした小娘が腰を掛けて、寒そうに体を竦(すく)めている。純一は拝む気にもなれぬので、小さい門を左の方へ出ると、溝(みぞ)のような池があって、向うの小高い処には常磐木(ときわぎ)の間に葉の黄ばんだ木の雑(まじ)った木立がある。濁ってきたない池の水の、所々に泡の浮いているのを見ると、厭(いや)になったので、急いで裏門を出た。
 藪下(やぶした)の狭い道に這入る。多くは格子戸の嵌まっている小さい家が、一列に並んでいる前に、売物の荷車が止めてあるので、体を横にして通る。右側は崩れ掛って住まわれなくなった古長屋に戸が締めてある。九尺二間(くしゃくにけん)というのがこれだなと思って通り過ぎる。その隣に冠木門(かぶきもん)のあるのを見ると、色川国士別邸と不恰好(ぶかっこう)な木札に書いて釘附(くぎづけ)にしてある。妙な姓名なので、新聞を読むうちに記憶していた、どこかの議員だったなと思って通る。そらから先きは余り綺麗でない別荘らしい家と植木屋のような家とが続いている。左側の丘陵のような処には、大分(だいぶ)大きい木が立っているのを、ひどく乱暴に刈り込んである。手入の悪い大きい屋敷の裏手だなと思って通り過ぎる。
 爪先上(つまさきあ)がりの道を、平になる処まで登ると、又右側が崖(がけ)になっていて、上野の山までの間の人家の屋根が見える。ふいと左側の籠塀(かごべい)のある家を見ると、毛利某という門札が目に附く。純一は、おや、これが鴎村(おうそん)の家だなと思って、一寸(ちょっと)立って駒寄(こまよせ)の中を覗(のぞ)いて見た。
 干からびた老人の癖に、みずみずしい青年の中にはいってまごついている人、そして愚痴と厭味とを言っている人、竿(さお)と紐尺(ひもじゃく)とを持って測地師が土地を測るような小説や脚本を書いている人の事だから、今時分は苦虫を咬(か)み潰(つぶ)したような顔をして起きて出て、台所で炭薪(すみまき)の小言でも言っているだろうと思って、純一は身顫(みぶるい)をして門前を立ち去った。
 四辻(よつつじ)を右へ坂を降りると右も左も菊細工の小屋である。国の芝居の木戸番のように、高い台の上に胡坐(あぐら)をかいた、人買か巾着切りのような男が、どの小屋の前にもいて、手に手に絵番附のようなものを持っているのを、往来の人に押し附けるようにして、うるさく見物を勧める。まだ朝早いので、通る人が少い処へ、純一が通り掛かったのだから、道の両側から純一一人を的(あて)にして勧めるのである。外から見えるようにしてある人形を見ようと思っても、純一は足を留めて見ることが出来ない。そこで覚えず足を早めて通り抜けて、右手の広い町へ曲った。
 時計を出して見れば、まだ八時三十分にしかならない。まだなかなか大石の目の醒(さ)める時刻にはならないので、好(い)い加減な横町を、上野の山の方へ曲った。狭い町の両側は穢(きた)ない長屋で、塩煎餅(しおせんべい)を焼いている店や、小さい荒物屋がある。物置にしてある小屋の開戸(ひらきど)が半分開(あ)いている為めに、身を横にして通らねばならない処さえある。勾配(こうばい)のない溝に、芥(ごみ)が落ちて水が淀(よど)んでいる。血色の悪い、瘠(や)せこけた子供がうろうろしているのを見ると、いたずらをする元気もないように思われる。純一は国なんぞにはこんな哀(あわれ)な所はないと思った。
 曲りくねって行(ゆ)くうちに、小川(こがわ)に掛けた板橋を渡って、田圃(たんぼ)が半分町になり掛かって、掛流しの折のような新しい家の疎(まばら)に立っている辺(あたり)に出た。一軒の家の横側に、ペンキの大字で楽器製造所と書いてある。成程、こんな物のあるのも国と違う所だと、純一は驚いて見て通った。
 ふいと墓地の横手を谷中(やなか)の方から降りる、田舎道のような坂の下に出た。灰色の雲のある処から、ない処へ日が廻(まわ)って、黄いろい、寂しい暖みのある光がさっと差して来た。坂を上って上野の一部を見ようか、それでは余り遅くなるかも知れないと、危ぶみながら佇立(ちょりゅう)している。
 さっきから坂を降りて来るのが、純一が視野のはずれの方に映っていた、書生風の男がじき傍まで来たので、覚えず顔を見合せた。
「小泉じゃあないか」
 先方から声を掛けた。
「瀬戸か。出し抜けに逢ったから、僕はびっくりした」
「君より僕の方が余(よ)っ程(ぽど)驚かなくちゃあならないのだ。何時(いつ)出て来たい」
「ゆうべ着いたのだ。やっぱり君は美術学校にいるのかね」
「うむ。今学校から来たのだ。モデルが病気だと云って出て来ないから、駒込(こまごめ)の友達の処へでも行(い)こうと思って出掛けた処だ」
「そんな自由な事が出来るのかね」
「中学とは違うよ」
 純一は一本参ったと思った。瀬戸速人(はやと)とはY市の中学で同級にいたのである。
「どこがどんな処だか、分からないから為方(しかた)がない」
 純一は厭味気(いやみけ)なしに折れて出た。瀬戸も実は受持教授が展覧会事務所に往(い)っていないのを幸(さいわい)に、腹が痛いとか何とか云って、ごまかして学校を出て来たのだから、今度は自分の方で気の毒なような心持になった。そして理想主義の看板のような、純一の黒く澄んだ瞳(ひとみ)で、自分の顔の表情を見られるのが頗(すこぶ)る不愉快であった。
 この時十七八の、不断着で買物にでも行(い)くというような、廂髪(ひさしがみ)の一寸愛敬(あいきょう)のある娘が、袖が障るように二人の傍を通って、純一の顔を、気に入った心持を隠さずに現したような見方で見て行った。瀬戸はその娘の肉附の好(い)い体をじっと見て、慌てたように純一の顔に視線を移した。
「君はどこへ行(い)くのだい」
路花(ろか)に逢おうと思って行った処が、十時でなけりゃあ起きないということだから、この辺(へん)をさっきからぶらぶらしている」
「大石路花か。なんでもひどく無愛想な奴だということだ。やっぱり君は小説家志願でいるのだね」
「どうなるか知れはしないよ」
「君は財産家だから、なんでも好きな事を遣(や)るが好(い)いさ。紹介でもあるのかい」
「うむ。君が東京へ出てから中学へ来た田中という先生があるのだ。校友会で心易くなって、僕の処へ遊びに来たのだ。その先生が大石の同窓だもんだから、紹介状を書いて貰った」
「そんなら好かろう。随分話のしにくい男だというから、ふいと行ったって駄目だろうと思ったのだ。もうそろそろ十時になるだろう。そこいらまで一しょに行(い)こう」
 二人は又狭い横町を抜けて、幅の広い寂しい通を横切って、純一の一度渡った、小川に掛けた生木(なまき)の橋を渡って、千駄木下(せんだぎした)の大通に出た。菊見に行くらしい車が、大分続いて藍染橋(あいそめばし)の方から来る。瀬戸が先へ立って、ペンキ塗の杙(くい)にゐで井病院と仮名違(かなちがい)に書いて立ててある、西側の横町へ這入るので、純一は附いて行(ゆ)く。瀬戸が思い出したように問うた。
「どこにいるのだい」
「まだ日蔭町の宿屋にいる」
「それじゃあ居所が極(き)まったら知らせてくれ給えよ」
 瀬戸は名刺を出して、動坂(どうざか)の下宿の番地を鉛筆で書いて渡した。
「僕はここにいる。君は路花の処へ入門するのかね。盛んな事を遣って盛んな事を書いているというじゃないか」
「君は読まないか」
「小説はめったに読まないよ」
 二人は藪下へ出た。瀬戸が立ち留まった。
「僕はここで失敬するが、道は分かるかね」
「ここはさっき通った処だ」
「それじゃあ、いずれその内」
左様(さよう)なら」
 瀬戸は団子坂(だんござか)の方へ、純一は根津権現の方へ、ここで袂を分かった。

     弐

 二階の八畳である。東に向いている、西洋風の硝子窓(ガラスまど)二つから、形紙を張った向側(むこうがわ)の壁まで一ぱいに日が差している。この袖浦館という下宿は、支那(しな)学生なんぞを目当にして建てたものらしい。この部屋は近頃まで印度(インド)学生が二人住まって、籐(とう)の長椅子の上にごろごろしていたのである。その時廉(やす)い羅氈(らせん)の敷いてあった床に、今は畳が敷いてあるが、南の窓の下には記念の長椅子が置いてある。
 テエブルの足を切ったような大机が、東側の二つの窓の間の処に、少し壁から離して無造作に据えてある。何故(なぜ)窓の前に置かないのだと、友達がこの部屋の主人に問うたら、窓掛を引けば日が這入らない、引かなければ目(ま)ぶしいと云った。窓掛の白木綿で、主人が濡手(ぬれて)を拭いたのを、女中が見て亭主に告口をしたことがある。亭主が苦情を言いに来た処が、もう洗濯(せんだく)をしても好(い)い頃だと、あべこべに叱って恐れ入らせたそうだ。この部屋の主人は大石狷太郎である。
 大石は今顔を洗って帰って来て、更紗(さらさ)の座布団の上に胡坐をかいて、小さい薬鑵(やかん)の湯気を立てている火鉢を引き寄せて、敷島(しきしま)を吹かしている。そこへ女中が膳を持って来る。その膳の汁椀(しるわん)の側(そば)に、名刺が一枚載せてある。大石はちょいと手に取って名前を読んで、黙って女中の顔を見た。女中はこう云った。
「御飯を上がるのだと申しましたら、それでは待っていると仰(おっ)しゃって、下にいらっしゃいます」
 大石は黙って頷(うなず)いて飯を食い始めた。食いながら座布団の傍(そば)にある東京新聞を拡げて、一面の小説を読む。これは自分が書いているのである。社に出ているうちに校正は自分でして置いて、これだけは毎朝一字残さずに読む。それが非常に早い。それからやはり自分の担当している附録にざっと目を通す。附録は文学欄で填(うず)めていて、記者は四五人の外(ほか)に出(い)でない。書くことは、第一流と云われる二三人の作の批評だけであって、その他の事には殆ど全く容喙(ようかい)しないことになっている。大石自身はその二三人の中(うち)の一人なのである。飯が済むと、女中は片手に膳、片手に土瓶を持って起(た)ちながら、こう云った。
「お客様をお通し申しましょうか」
「うむ、来ても好(い)い」
 返事はしても、女中の方を見もしない。随分そっけなくして、笑談(じょうだん)一つ言わないのに、女中は飽くまで丁寧にしている。それは大石が外の客の倍も附届(つけとどけ)をするからである。窓掛一件の時亭主が閉口して引っ込んだのも、同じわけで、大石は下宿料をきちんと払う。時々は面倒だから来月分も取って置いてくれいなんぞと云うことさえある。袖浦館の上から下まで、大石の金力に刃向うものはない。それでいて、着物なんぞは随分質素にしている。今着ている銘撰(めいせん)の綿入と、締めている白縮緬(しろちりめん)のへこ帯とは、相応に新しくはあるが、寝る時もこのまま寝て、洋服に着換えない時には、このままでどこへでも出掛けるのである。
 大石が東京新聞を見てしまって、傍に畳(かさ)ねて置いてある、外の新聞二三枚の文学欄だけを拾読(ひろいよみ)をする処へ、さっきの名刺の客が這入ってきた。二十二三の書生風の男である。縞(しま)の綿入に小倉袴を穿いて、羽織は着ていない。名刺には新思潮記者とあったが、実際この頃の真面目な記者には、こういう風なのが多いのである。
「近藤時雄です」
 鋭い目の窪(くぼ)んだ、鼻の尖(とが)った顔に、無造作な愛敬を湛(たた)えて、記者は名告(なの)った。
「僕が大石です」
 目を挙げて客の顔を見ただけで、新聞は手から置かない。用があるなら、早く言ってしまって帰れとでも云いそうな心持が見える。それでも、近藤の顔に初め見えていた微笑は消えない。主人が新聞を手から置くことを予期しないと見える。そしてあらゆる新聞雑誌に肖像の載せてある大石が、自分で名を名告ったのは、全く無用な事であって、その無用な事をしたのは、特に恩恵を施してくれたのだ位に思っているのかも知れない。
「先生。何かお話は願われますまいか」
「何の話ですか」
 新聞がやっと手を離れた。
「現代思想というようなお話が伺われると好(い)いのですが」
「別に何も考えてはいません」
「しかし先生のお作に出ている主人公や何ぞの心持ですな。あれをみんなが色々に論じていますが、先生はどう思っていらっしゃるか分らないのです。そういう事をお話なすって下さると我々青年は為合(しあわ)せなのですが。ほんの片端(かたはし)で宜(よろ)しいのです。手掛りを与えて下されば宜しいのです」
 近藤は頻(しき)りに迫っている。女中が又名刺を持って来た。紹介状が添えてある。大石は紹介状の田中亮(あきら)という署名と、小泉純一持参と書いてある処とを見たきりで、封を切らずに下に置いて、女中に言った。
好(い)いからお通(とおり)なさいと云っておくれ」
 近藤は肉薄した。
「どうでしょう、先生、願われますまいか」
 梯子(はしご)の下まで来て待っていた純一は、すぐに上がって来た。そして来客のあるのを見て、少し隔った処から大石に辞儀をして控えている。急いで歩いて来たので、少し赤みを帯びている顔から、曇のない黒い瞳が、珍らしい外の世界を覗いている。大石はこの瞳の光を自分の顔に注がれたとき、自分の顔の覚えず霽(はれ)やかになるのを感じた。そして熱心に自分の顔を見詰めている近藤にこう云った。
「僕の書く人物に就いて言われるだけの事は、僕は小説で言っている。その外に何があるもんかね。僕はこの頃長い論文なんかは面倒だから読まないが、一体僕の書く人物がどうだと云っているかね」
 始めて少し内容のあるような事を言った。それに批評家が何と云っていると云うことを、向うに話させれば、勢(いきおい)その通だとか、そうではないとか云わなくてはならなくなる。今来た少年の、無垢(むく)の自然をそのままのような目附を見て、ふいと※(たづな)が緩んだなと、大石は気が附いたが、既に遅かった。
「批評家は大体こう云うのです。先生のお書になるものは真の告白だ。ああ云う告白をなさる厳粛な態度に服する。Aurelius Augustinus(オオレリアス オオガスチヌス)だとか、Jean Jaques Rousseau(ジャン ジャック ルソオ)だとか云うような、昔の人の取った態度のようだと云うのです」
難有(ありがた)いわけだね。僕は今の先生方の論文も面倒だから読まないが、昔の人の書いたものも面倒だから読まない。しかし聖Augustinus(オオガスチヌス)は若い時に乱行を遣って、基督(クリスト)教に這入ってから、態度を一変してしまって、fanatic(ファナチック)な坊さんになって懺悔(ざんげ)をしたのだそうだ。Rousseau(ルソオ)は妻と名の附かない女と一しょにいて、子が出来たところで、育て方に困って、孤児院へ入れたりなんぞしたことを懺悔したが、生れつき馬鹿に堅い男で、伊太利(イタリイ)の公使館にいた時、すばらしい別品(べっぴん)の処へ連れて行(い)かれたのに、顫え上ってどうもすることが出来なかったというじゃあないか。僕の書いている人物はだらしのない事を遣っている。地獄を買っている。あれがそんなにえらいと云うのかね」
「ええ。それがえらいと云うのです。地獄はみんなが買います。地獄を買っていて、己(おれ)は地獄を買っていると自省する態度が、厳粛だと云うのです」
「それじゃあ地獄を買わない奴は、厳粛な態度は取れないと云うのかね」
「そりゃあ地獄も買うことの出来ないような偏屈な奴もありましょう。買っていても、矯飾して知らない振をしている奴もありましょう。そういう奴は内生活が貧弱です。そんな奴には芸術の趣味なんかは分かりません。小説なんぞは書けません。懺悔の為様がない。告白をする内容がない。厳粛な態度の取りようがないと云うのです」
「ふん。それじゃあ偏屈でもなくって、矯飾もしないで、芸術の趣味の分かる、製作の出来る人間はいないと云うのかね」
「そりゃあ、そんな神のようなものが有るとも無いとも、誰(たれ)も断言はしていません。しかし批評の対象は神のようなものではありません。人間です」
「人間は皆地獄を買うのかね」
「先生。僕を冷かしては行(い)けません」
「冷かしなんぞはしない」大石は睫毛(まつげ)をも動かさずに、ゆったり胡坐をかいている。
 帳場のぼんぼん時計が、前触(まえぶれ)に鍋(なべ)に物の焦げ附くような音をさせて、大業(おおぎょう)に打ち出した。留所(とめど)もなく打っている。十二時である。
 近藤は気の附いたような様子をして云った。
「お邪魔をいたしました。又伺います」
「さようなら。こっちのお客が待たせてあるから、お見送りはしませんよ」
「どう致しまして」近藤は席を立った。
 大石は暫くじっと純一の顔を見ていて、気色(けしき)を柔げて詞を掛けた。
「君ひどく待たせたねえ。飯前じゃないか」
「まだ食べたくありません」
「何時に朝飯を食ったのだい」
「六時半です」
「なんだ。君のような壮(さか)んな青年が六時半に朝飯を食って、午(ひる)が来たのに食べたくないということがあるものか。嘘(うそ)だろう」
 語気が頗る鋭い。純一は一寸不意に出られてまごついたが、主人の顔を仰いでいる目は逸(そら)さなかった。純一の心の中(うち)では、こういう人の前で世間並の空辞儀(からじぎ)をしたのは悪かったと思う悔やら、その位な事をしたからと云って、行(い)きなり叱ってくれなくても好さそうなものだと思う不平やらが籠(こ)み合って、それでまごついたのである。
「僕が悪うございました。食べたくないと云ったのは嘘です」
「はははは。君は素直で好(い)い。ここの内の飯は旨(うま)くはないが、御馳走しよう。その代り一人で食うのだよ。僕はまだ朝飯から二時間立たないのだから」
 誂(あつら)えた飯は直ぐに来た。純一が初(はじめ)に懲りて、遠慮なしに食うのを、大石は面白そうに見て、煙草を呑(の)んでいる。純一は食いながらこんな事を思うのである。大石という人は変っているだろうとは思ったが、随分勝手の違いようがひどい。さっきの客が帰った迹(あと)で、黙っていてくれれば、こっちから用事を言い出すのであった。飯を食わせる程なら、何の用事があって来たかと問うても好さそうなものだに黙っていられるから、言い出す機会がない。持って来た紹介状も、さっきから見れば、封が切らずにある。紹介状も見ず、用事も問わずに、知らない人に行きなり飯を食わせるというような事は、話にも聞いたことがない。ひどい勝手の違いようだと思っているのである。ところが、大石の考(かんがえ)は頗る単純である。純一が自分を崇拝している青年の一人(いちにん)だということは、顔の表情で知れている。田中が紹介状を書いたのを見ると、何処(どこ)から来たということも知れている。Y県出身の崇拝者。目前で大飯を食っている純一のattribute(アトリビュウト)はこれで尽きている。多言を須(もち)いないと思っているのである。
 飯が済んで、女中が膳を持って降りた。その時大石はついと立って、戸棚から羽織を出して着ながらこう云った。
「僕は今から新聞社に行くから、又遊びに来給え。夜は行(い)けないよ」
 机の上の書類を取って懐(ふところ)に入れる。長押(なげし)から中折れの帽を取って被る。転瞬倏忽(てんしゅんしゅくこつ)の間に梯子段を降りるのである。純一は呆(あき)れて帽を攫(つか)んで後(あと)に続いた。

     参

 初めて大石を尋ねた翌日の事である。純一は居所を極めようと思って宿屋を出た。
 袖浦館を見てから、下宿屋というものが厭になっているので、どこか静かな処(ところ)で小さい家を借りようと思うのである。前日には大石に袖浦館の前で別れて、上野へ行って文部省の展覧会を見て帰った。その時上野がなんとなく気に入ったので、きょうは新橋から真直に上野へ来た。
 博物館の門に突き当って、根岸の方へ行(ゆ)こうか、きのう通った谷中の方へ行こうかと暫(しばら)く考えたが、大石を尋ねるに便利な処をと思っているので、足が自然に谷中の方へ向いた。美術学校の角を曲って、桜木町から天王寺の墓地へ出た。
 今日も風のない好(い)い天気である。銀杏(いちょう)の落葉の散らばっている敷石を踏んで、大小種々な墓石に掘ってある、知らぬ人の名を読みながら、ぶらぶらと初音町(はつねちょう)に出た。
 人通りの少い広々とした町に、生垣を結い繞(めぐ)らした小さい家の並んでいる処がある。その中の一軒の、自然木(しぜんぼく)の門柱(もんばしら)に取り附けた柴折戸(しおりど)に、貸家の札が張ってあるのが目に附いた。
 純一がその門の前に立ち留まって、垣の内を覗いていると、隣の植木鉢を沢山入口(いりくち)に並べてある家から、白髪(しらが)の婆あさんが出て来て話をし掛けた。聞けば貸家になっている家は、この婆あさんの亭主で、植木屋をしていた爺いさんが、倅(せがれ)に娵(よめ)を取って家を譲るとき、新しく立てて這入(はい)った隠居所なのである。爺いさんは四年前に、倅が戦争に行っている留守に、七十幾つとかで亡くなった。それから貸家にして、油画をかく人に借(か)していたが、先月その人が京都へ越して行って、明家(あきや)になったというのである。画家は一人ものであった。食事は植木屋から運んだ。総てこの家から上がる銭は婆あさんのものになるので、若(も)し一人もののお客が附いたら、やはり前通りに食事の世話をしても好(い)いと云っている。
 婆あさんの質樸(しつぼく)で、身綺麗(みぎれい)にしているのが、純一にはひどく気に入った。婆あさんの方でも、純一の大人しそうな、品の好(い)いのが、一目見て気に入ったので、「お友達があって、御一しょにお住まいになるなら、それでも宜しゅうございますが、出来ることならあなたのようなお方に、お一人で住まって戴(いただ)きたいのでございます」と云った。
「まあ、とにかく御覧なすって下さい」と云って、婆あさんは柴折戸を開けた。純一は国のお祖母(ば)あ様の腰が曲って耳の遠いのを思い出して、こんな巌乗(がんじょう)な年寄もあるものかと思いながら、一しょに這入って見た。婆あさんは建ててから十年になると云うが、住み荒したと云うような処は少しもない。この家に手入をして綺麗にするのを、婆あさんは為事にしていると云っているが、いかにもそうらしく思われる。一番好(い)い部屋は四畳半で、飛石の曲り角に蹲(つくば)いの手水鉢(ちょうずばち)が据えてある。茶道口(ちゃどうぐち)のような西側の戸の外は、鏡のように拭き入れた廊下で、六畳の間に続けてある。それに勝手が附いている。
 純一は、これまで、茶室というと陰気な、厭な感じが伴うように思っていた。国の家には、旧藩時代に殿様がお出(いで)になったという茶席がある。寒くなってからも蚊がいて、気の詰まるような処であった。それにこの家は茶掛かった拵(こしら)えでありながら、いかにも晴晴(はればれ)している。蹂口(にじりぐち)のような戸口が南向になっていて、東の窓の外は狭い庭を隔てて、直ぐに広い往来になっているからであろう。
 話はいつ極まるともなく極まったという工合である。一巡(ひとまわり)して来て、蹂口に据えてある、大きい鞍馬石(くらまいし)の上に立ち留まって、純一が「午(ひる)から越して来ても好(い)いのですか」と云うと、蹲の傍(そば)の苔(こけ)にまじっている、小さい草を撮(つま)んで抜いていた婆あさんが、「宜しいどころじゃあございません、この通りいつでもお住まいになるように、毎日掃除をしていますから」と云った。
 隣の植木屋との間は、低い竹垣になっていて、丁度純一の立っている向うの処に、花の散ってしまった萩(はぎ)がまん円(まる)に繁っている。その傍に二度咲のダアリアの赤に黄の雑(まじ)った花が十ばかり、高く首を擡(もた)げて咲いている。その花の上に青み掛かった日の光が一ぱいに差しているのを、純一が見るともなしに見ていると、萩の茂みを離れて、ダアリアの花の間へ、幅の広いクリイム色のリボンを掛けた束髪の娘の頭がひょいと出た。大きい目で純一をじいっと見ているので、純一もじいっと見ている。
 婆あさんは純一の視線を辿(たど)って娘の首を見着けて、「おやおや」と云った。
「お客さま」
 答を待たない問の調子で娘は云って、にっこり笑った。そして萩の茂みに隠れてしまった。
 純一は午後越して来る約束をして、忙がしそうにこの家の門を出た。植木屋の前を通るとき、ダアリアの咲いているあたりを見たが、四枚並べて敷いてある御蔭石(みかげいし)が、萩の植わっている処から右に折れ曲っていて、それより奥は見えなかった。

     四

 初音町に引き越してから、一週間目が天長節であった。
 瀬戸の処へは、越した晩に葉書を出して、近い事だから直ぐにも来るかと思ったが、まだ来ない。大石の処へは、二度目に尋ねて行って、詩人になりたい、小説が書いて見たいと云う志願を話して見た。詩人は生れるもので、己(おれ)がなろうと企てたってなられるものではないなどと云って叱られはすまいかと、心中危ぶみながら打ち出して見たが、大石は好(い)いとも悪いとも云わない。稽古(けいこ)のしようもない。修行のしようもない。只書いて見るだけの事だ。文章なんぞというものは、擬古文でも書こうというには、稽古の必要もあろうが、そんな事は大石自身にも出来ない。自身の書いているものにも、仮名違(かなちがい)なんぞは沢山あるだろう。そんな事には頓着(とんじゃく)しないで遣(や)っている。要するに頭次第だと云った。それから、とにかく余り生産的な為事(しごと)ではないが、その方はどう思っているかと問われたので、純一が資産のある家の一人息子に生れて、パンの為めに働くには及ばない身の上だと話すと、大石は笑って、それでは生活難と闘わないでも済むから、一廉(ひとかど)の労力の節減は出来るが、その代り刺戟(しげき)を受けることが少いから、うっかりすると成功の道を踏みはずすだろうと云った。純一は何の掴(つか)まえ処もない話だと思って稍(や)や失望したが、帰ってから考えて見れば、大石の言ったより外に、別に何物かがあろうと思ったのが間違で、そんな物はありようがないのだと悟った。そしてなんとなく寂しいような、心細いような心持がした。一度は、家主(いえぬし)の植長(うえちょう)がどこからか買い集めて来てくれた家具の一つの唐机(とうづくえ)に向って、その書いて見るということに著手(ちゃくしゅ)しようとして見たが、頭次第だと云う頭が、どうも空虚で、何を書いて好(い)いか分らない。東京に出てからの感じも、何物かが有るようで無いようで、その有るようなものは雑然としていて、どこを押えて見ようという処がない。馬鹿らしくなって、一旦持った筆を置いた。
 天長節の朝であった。目が醒(さ)めて見ると、四畳半の東窓の戸の隙(すき)から、オレンジ色の日が枕の処まで差し込んで、細かい塵(ちり)が活溌(かっぱつ)に跳(おど)っている。枕元に置いて寝た時計を取って見れば、六時である。
 純一は国にいるとき、学校へ御真影を拝みに行ったことを思い出した。そしてふいと青山の練兵場(ば)へ行って見ようかと思ったが、すぐに又自分で自分を打ち消した。兵隊の沢山並んで歩くのを見たってつまらないと思ったのである。
 そのうち婆あさんが朝飯を運んで来たので、純一が食べていると、「お婆あさん」と、優しい声で呼ぶのが聞えた。純一の目は婆あさんの目と一しょに、その声の方角を辿って、南側の戸口の処から外へ、ダアリアの花のあたりまで行くと、この家を借りた日に見た少女の頭が、同じ処に見えている。リボンはやはりクリイム色で容赦なく※(みひら)いた大きい目は、純一が宮島へ詣(まい)ったとき見た鹿の目を思い出させた。純一は先の日にちらと見たばかりで、その後この娘の事を一度も思い出さずにいたが、今又ふいとその顔を見て、いつの間にか余程親しくなっているような心持がした。意識の閾(しきい)の下を、この娘の影が往来していたのかも知れない。婆あさんはこう云った。
「おや、いらっしゃいまし。安(やす)は団子坂まで買物に参りましたが、もう直(じき)に帰って参りましょう。まあ一寸(ちょっと)こちらへいらっしゃいまし」
往(い)っても好くって」
「ええええ。あちらから廻っていらっしゃいまし」
 少女の頭は萩の茂みの蔭に隠れた。婆あさんは純一に、少女が中沢という銀行頭取の娘で、近所の別荘にいるということ、娵の安がもと別荘で小間使をしていて娘と仲好(なかよし)だということを話した。
 その隙(ひま)に植木屋の勝手の方へ廻ったお雪さんは、飛石伝いに離れの前に来た。中沢の娘はお雪さんというのである。
 婆あさんが、「この方が今度越していらっしゃった小泉さんという方でございます」というと、お雪さんは黙ってお辞儀をして、純一の顔をじいっと見て立っている。着物も羽織もくすんだ色の銘撰(めいせん)であるが、長い袖の八口(やつくち)から緋縮緬(ひぢりめん)の襦袢(じゅばん)の袖が飜(こぼ)れ出ている。
 飲み掛けた茶を下に置いて、これも黙ってお辞儀をした純一の顔は赤くなったが、お雪さんの方は却(かえ)って平気である。そして稍々(やや)身を反らせているかと思われる位に、真直に立っている。純一はそれを見て、何だか人に逼(せま)るような、戦(たたかい)を挑むような態度だと感じたのである。
 純一は何とか云わなくてはならないと思ったが、どうも詞(ことば)が見付からなかった。そして茶碗を取り上げて、茶を一口に飲んだ。婆あさんが詞を挟んだ。
「お嬢様は好く画を見にいらっしゃいましたが、小泉さんは御本をお読みなさるのですから、折々いらっしゃって御本のお話をお聞きなさいますと宜しゅうございます。御本のお話はお好きでございましょう」
「ええ」
 純一は、「僕は本は余り読みません」と云った。言って了(しま)うと自分で、まあ、何と云う馬鹿気た事を言ったものだろうと思った。そしてお雪さんの感情を害しはしなかったかと思って、気色(けしき)を伺った。しかしお雪さんは相変らず口元に微笑を湛(たた)えているのである。
 その微笑が又純一には気になった。それはどうも自分を見下(みくだ)している微笑のように思われて、その見下されるのが自分の当然受くべき罰のように思われたからである。
 純一はどうにかして名誉を恢復(かいふく)しなくてはならないような感じがした。そして余程勇気を振り起して云った。
「どうです。少しお掛なすっては」
難有(ありがと)う」
 右の草履が碾磑(ひきうす)の飛石を一つ踏んで、左の草履が麻の葉のような皴(しゅん)のある鞍馬の沓脱(くつぬぎ)に上がる。お雪さんの体がしなやかに一捩(ひとねじ)り捩られて、長い書生羽織に包まれた腰が蹂口に卸された。
 諺(ことわざ)にもいう天長節日和の冬の日がぱっと差して来たので、お雪さんは目映(まぶ)しそうな顔をして、横に純一の方に向いた。純一が国にいるとき取り寄せた近代美術史に、ナナという題のマネエの画があって、大きな眉刷毛(まゆばけ)を持って、鏡の前に立って、一寸横に振り向いた娘がかいてあった。その稍や規則正し過ぎるかと思われるような、細面(ほそおもて)な顔に、お雪さんが好く似ていると思うのは、額を右から左へ斜(ななめ)に掠(かす)めている、小指の大きさ程ずつに固まった、柔かい前髪の為めもあろう。その前髪の下の大きい目が、日に目映しがっても、少しも純一には目映しがらない。
「あなたお国からいらっしった方のようじゃあないわ」
 純一は笑いながら顔を赤くした。そして顔の赤くなるのを意識して、ひどく忌々しがった。それに出し抜けに、美中に刺(し)ありともいうべき批評の詞を浴(あび)せ掛けるとは、怪(け)しからん事だと思った。
 婆あさんはお鉢を持って、起(た)って行った。二人は暫く無言でいた。純一は急に空気が重くろしくなったように感じた。
 垣の外を、毛皮の衿(えり)の附いた外套(がいとう)を着た客を載せた車が一つ、田端の方へ走って行った。
 とうとう婆あさんが膳を下げに来るまで、純一は何の詞をも見出(みいだ)すことを得なかった。婆あさんは膳と土瓶とを両手に持って、二人の顔を見競(みくら)べて、「まあ、大相(たいそう)お静(しずか)でございますね」と云って、勝手へ行った。
 蹲の向うの山茶花(さざんか)の枝から、雀が一羽飛び下りて、蹲の水を飲む。この不思議な雀が純一の結ぼれた舌を解(ほど)いた。
「雀が水を飲んでいますね」
「黙っていらっしゃいよ」
 純一は起って閾際まで出た。雀はついと飛んで行った。お雪さんは純一の顔を仰いで見た。
「あら、とうとう逃がしておしまいなすってね」
「なに、僕が来なくたって逃げたのです」大分遠慮は無くなったが、下手な役者が台詞(せりふ)を言うような心持である。
「そうじゃないわ」詞遣は急劇に親密の度を加えて来る。少し間を置いて、「わたし又来てよ」と云うかと思うと、大きい目の閃(ひらめき)を跡に残して、千代田草履は飛石の上をばたばたと踏んで去った。

     五

 純一は机の上にある仏蘭西(フランス)の雑誌を取り上げた。中学にいるときの外国語は英語であったが、聖公会の宣教師の所へ毎晩通って、仏語を学んだ。初(はじめ)は暁星(ぎょうせい)学校の教科書を読むのも辛かったが、一年程通っているうちに、ふいと楽に読めるようになった。そこで教師のベルタンさんに頼んで、巴里(パリイ)の書店に紹介して貰った。それからは書目を送ってくれるので、新刊書を直接に取寄せている。雑誌もその書店が取り次いで送ってくれるのである。
 開けた処には、セガンチニの死ぬるところが書いてある。氷山を隣に持った小屋のような田舎屋である。ろくな煖炉(だんろ)もない。そこで画家は死に瀕(ひん)している。体のうちの臓器はもう運転を停(とど)めようとしているのに、画家は窓を開けさせて、氷の山の巓(いただき)に棚引く雲を眺めている。
 純一は巻を掩(おお)うて考えた。芸術はこうしたものであろう。自分の画(え)がくべきアルプの山は現社会である。国にいたとき夢みていた大都会の渦巻は今自分を漂わせているのである。いや、漂わせているのなら好(い)い。漂わせていなくてはならないのに、自分は岸の蔦蘿(つたかずら)にかじり附いているのではあるまいか。正しい意味で生活していないのではあるまいか。セガンチニが一度も窓を開けず、戸の外へ出なかったら、どうだろう。そうしたら、山の上に住まっている甲斐(かい)はあるまい。
 今東京で社会の表面に立っている人に、国の人は沢山ある。世はY県の世である。国を立つとき某元老に紹介して遣ろう、某大臣に紹介して遣ろうと云った人があったのを皆ことわった。それはそういう人達がどんなに偉大であろうが、どんなに権勢があろうが、そんな事は自分の目中(もくちゅう)に置いていなかったからである。それから又こんな事を思った。人の遭遇というものは、紹介状や何ぞで得られるものではない。紹介状や何ぞで得られたような遭遇は、別に或物が土台を造っていたのである。紹介状は偶然そこへ出くわしたのである。開(あ)いている扉があったら足を容(い)れよう。扉が閉じられていたら通り過ぎよう。こう思って、田中さんの紹介状一本の外は、皆貰わずに置いたのである。
 自分は東京に来ているには違ない。しかしこんなにしていて、東京が分かるだろうか。こうしていては国の書斎にいるのも同じ事ではあるまいか。同じ事なら、まだ好(い)い。国で中学を済ませた時、高等学校の試験を受けに東京へ出て、今では大学にはいっているものもある。瀬戸のように美術学校にはいっているものもある。直ぐに社会に出て、職業を求めたものもある。自分が優等の成績を以て卒業しながら、仏蘭西語の研究を続けて、暫く国に留(とど)まっていたのは、自信があり抱負があっての事であった。学士や博士になることは余り希望しない。世間にこれぞと云って、為(し)て見たい職業もない。家には今のように支配人任せにしていても、一族が楽に暮らして行(ゆ)かれるだけの財産がある。そこで親類の異議のうるさいのを排して創作家になりたいと決心したのであった。
 そう思い立ってから語学を教えて貰っている教師のベルタンさんに色々な事を問うて見たが、この人は巴里の空気を呼吸していた人の癖に、そんな方面の消息は少しも知らない。本業で読んでいる筈(はず)の新旧約全書でも、それを偉大なる文学として観察するという事はない。何かその中の話を問うて見るのに、啻(ただ)に文学として観(み)ていないばかりではない、楽(たのし)んで読んでいるという事さえないようである。只寺院の側から観た煩瑣(はんさ)な註釈を加えた大冊の書物を、深く究めようともせずに、貯蔵しているばかりである。そして日々の為事には、国から来た新聞を読む。新聞では列国の均勢とか、どこかで偶々(たまたま)起っている外交問題とかいうような事に気を着けている。そんなら何か秘密な政治上のミッションでも持っているかと云うに、そうでもないらしい。恐らくは、欧米人の謂(い)う珈琲卓(コオフィイづくえ)の政治家の一人(いちにん)なのであろう。その外には東洋へ立つ前に買って来たという医書を少し持っていて、それを読んで自分の体だけの治療をする。殊にこの人の褐色の長い髪に掩われている頭には、持病の頭痛があって、古びたタラアルのような黒い衣で包んでいる腰のあたりにも、厭(いや)な病気があるのを、いつも手前療治で繕っているらしい。そんな人柄なので少し話を文学や美術の事に向けようとすると、顧みて他を言うのである。ようようの思(おもい)でこの人に為て貰った事は巴里の書肆(しょし)へ紹介して貰っただけである。
 こんな事を思っている内に、故郷の町はずれの、田圃(たんぼ)の中に、じめじめした処へ土を盛って、不恰好(ぶかっこう)に造ったペンキ塗の会堂が目に浮ぶ。聖公会と書いた、古びた木札の掛けてある、赤く塗った門を這入ると、瓦(かわら)で築き上げた花壇が二つある。その一つには百合(ゆり)が植えてある。今一つの方にはコスモスが植えてある。どちらも春から芽を出しながら、百合は秋の初、コスモスは秋の季(すえ)に覚束(おぼつか)なげな花が咲くまで、いじけたままに育つのである。中にもコスモスは、胡蘿蔔(にんじん)のような葉がちぢれて、瘠(や)せた幹がひょろひょろして立っているのである。
 その奥の、搏風(はふ)だけゴチック賽(まがい)に造った、ペンキ塗のがらくた普請が会堂で、仏蘭西語を習いに行(ゆ)く、少数の青年の外には、いつまで立っても、この中へ這入って来る人はない。ベルタンさんは老いぼれた料理人兼小使を一人使って、がらんとした、稍(やや)大きい家に住んでいるのだから、どこも彼処(かしこ)も埃(ほこり)だらけで、白昼に鼠(ねずみ)が駈け廻っている。
 ベルタンさんは長崎から買って来たという大きいデスクに、千八百五十何年などという年号の書いてある、クロオスの色の赤だか黒だか分からなくなった書物を、乱雑に積み上げて置いている。その側には食い掛けた腸詰や乾酪(かんらく)を載せた皿が、不精にも勝手へ下げずに、国から来たFigaro(フィガロ)の反古(ほご)を被(かぶ)せて置いてある。虎斑(とらふ)の猫が一匹積み上げた書物の上に飛び上がって、そこで香箱を作って、腸詰の※(におい)を嗅(か)いでいる。
 その向うに、茶褐色の長い髪を、白い広い額から、背後(うしろ)へ掻(か)き上げて、例のタラアルまがいの黒い服を着て、お祖父(じい)さん椅子に、誰(たれ)やらに貰ったという、北海道の狐の皮を掛けて、ベルタンさんが据わっている。夏も冬も同じ事である。冬は部屋の隅の鉄砲煖炉に松真木(まつまき)が燻(くすぶ)っているだけである。
 或日稽古の時間より三十分ばかり早く行ったので、ベルタンさんといろいろな話をした。その時教師がお前は何になる積りかと問うたので、正直にRomancier(ロマンシェエ)になると云った。ベルタンさんは二三度問い返して、妙な顔をして黙ってしまった。この人は小説家というものに就いては、これまで少しも考えて見た事がないので、何と云って好(い)いか分からなかったらしい。殆どわたくしは火星へ移住しますとでも云ったのと同じ位に呆れたらしい。
 純一は読み掛けた雑誌も読まずにこんな回想に耽(ふけ)っていたが、ふと今朝婆あさんの起して置いてくれた火鉢の火が、真白い灰を被って小さくなってしまったのに気が附いて、慌てて炭をついで、頬を膨らせて頻(しき)りに吹き始めた。

     六

 天長節の日の午前はこんな風で立ってしまった。婆あさんの運んで来た昼食(ひるしょく)を食べた。そこへぶらりと瀬戸速人(はやと)が来た。
 婆あさんが倅の長次郎に白(しら)げさせて持(も)て来た、小さい木札に、純一が名を書いて、門の柱に掛けさせて置いたので、瀬戸はすぐに尋ね当てて這入って来たのである。日当りの好(い)い小部屋で、向き合って据わって見ると、瀬戸の顔は大分故郷にいた時とは違っている。谷中の坂の下で逢ったときには、向うから声を掛けたのと顔の形よりは顔の表情を見たのとで、さ程には思わなかったが、瀬戸の昔油ぎっていた顔が、今は干からびて、目尻や口の周囲(まわり)に、何か言うと皺(しわ)が出来る。家主(いえぬし)の婆あさんなんぞは婆あさんでも最少(もすこ)し艶々(つやつや)しているように思われるのである。瀬戸はこう云った。
「ひどくしゃれた内を見附けたもんだなあ」
「そうかねえ」
「そうかねえもないもんだ。一体君は人に無邪気な青年だと云われる癖に、食えない人だよ。田舎から飛び出して来て、大抵の人間ならまごついているんだが、誰(だれ)の所をでも一人で訪問する。家を一人で探して借りる。まるで百年も東京にいる人のようじゃないか」
「君、東京は百年前にはなかったよ」
「それだ。君のそう云う方面は馬鹿な奴には分からないのだ。君はずるいよ」
 瀬戸は頻りにずるいよを振り廻して、純一の知己を以て自ら任じているという風である。それからこんな事を言った。今日の午後は暇なので、純一がどこか行きたい処でもあるなら、一しょに行っても好(い)い。上野の展覧会へ行っても好い。浅草公園へ散歩に行っても好い。今一つは自分の折々行く青年倶楽部(クラブ)のようなものがある。会員は多くは未来の文士というような連中で、それに美術家が二三人加わっている。極(ごく)真面目な会で、名家を頼んで話をして貰う事になっている。今日は拊石(ふせき)が来る。路花なんぞとは流派が違うが、なんにしろ大家の事だから、いつもより盛んだろうと思うというのである。
 純一は画なんぞを見るには、分かっても分からなくても、人と一しょに見るのが嫌(きらい)である。浅草公園の昨今の様子は、ちょいちょい新聞に出る出来事から推し測って見ても、わざわざ往って見る気にはなられない。拊石という人は流行に遅れたようではあるが、とにかく小説家中で一番学問があるそうだ。どんな人か顔を見て置こうと思った。そこで倶楽部へ連れて行って貰うことにした。
 二人は初音町を出て、上野の山をぶらぶら通り抜けた。博物館の前にも、展覧会の前にも、馬車が幾つも停めてある。精養軒の東照宮の方に近い入口の前には、立派な自動車が一台ある。瀬戸が云った。
「汽車はタアナアがかいたので画になったが、まだ自動車の名画というものは聞かないね」
「そうかねえ。文章にはもう大分あるようだが」
旨(うま)く書いた奴があるかね」
「小説にも脚本にも沢山書いてあるのだが、只使ってあるというだけのようだ。旨く書いたのはやっぱりマアテルリンクの小品位のものだろう」
「ふん。一体自動車というものは幾ら位するだろう」
「五六千円から、少し好(い)いのは一万円以上だというじゃあないか」
「それじゃあ、僕なんぞは一生画をかいても、自動車は買えそうもない」
 瀬戸は火の消えた朝日を、人のぞろぞろ歩いている足元へ無遠慮に投げて、苦笑をした。笑うとひどく醜くなる顔である。
 広小路に出た。国旗をぶっちがえにして立てた電車が幾台も来るが、皆満員である。瀬戸が無理に人を押し分けて乗るので、純一も為方なしに附いて乗った。
 須田町で乗り換えて、錦町で降りた。横町へ曲って、赤煉瓦の神田区役所の向いの処に来ると、瀬戸が立ち留まった。
 この辺には木造のけちな家ばかり並んでいる。その一軒の庇(ひさし)に、好く本屋の店先に立ててあるような、木の枠に紙を張り附けた看板が立て掛けてある。上の方へ横に羅馬(ロオマ)字でDIDASKALIA(ジダスカリア)と書いて、下には竪(たて)に十一月例会と書いてある。
「ここだよ。二階へ上がるのだ」
 瀬戸は下駄や半靴の乱雑に脱ぎ散らしてある中へ、薩摩下駄を跳ね飛ばして、正面の梯子(はしご)を登って行(い)く。純一は附いて上がりながら、店を横目で見ると、帳場の格子の背後(うしろ)には、二十(はたち)ばかりの色の蒼(あお)い五分刈頭の男がすわっていて、勝手に続いているらしい三尺の口に立っている赧顔(あからがお)の大女と話をしている。女は襷(たすき)がけで、裾をまくって、膝(ひざ)の少し下まである、鼠色になった褌(ふんどし)を出している。その女が「いらっしゃい」と大声で云って、一寸こっちを見ただけで、轡虫(くつわむし)の鳴くような声で、話をし続けているのである。
 二階は広くてきたない。一方の壁の前に、卓(テエブル)と椅子とが置いてあって、卓の上には花瓶に南天が生けてあるが、いつ生けたものか葉がところどころ泣菫(きゅうきん)の所謂(いわゆる)乾反葉(ひそりば)になっている。その側に水を入れた瓶とコップとがある。
 十四五人ばかりの客が、二つ三つの火鉢を中心にして、よごれた座布団の上にすわっている。間々にばら蒔(ま)いてある座布団は跡から来る客を待っているのである。
 客は大抵紺飛白(こんがすり)の羽織に小倉袴(こくらばかま)という風で、それに学校の制服を着たのが交っている。中には大学や高等学校の服もある。
 会話は大分盛んである。
 丁度純一が上がって来たとき、上(あが)り口(くち)に近い一群(ひとむれ)の中で、誰(たれ)やらが声高(こわだか)にこう云うのが聞えた。
「とにかく、君、ライフとアアトが別々になっている奴は駄目だよ」
 純一は知れ切った事を、仰山らしく云っているものだと思いながら、瀬戸が人にでも引き合わせてくれるのかと、少し躊躇(ちゅうちょ)していたが、瀬戸は誰やら心安い間らしい人を見附けて、座敷のずっと奥の方へずんずん行って、その人と小声で忙(せわ)しそうに話し出したので、純一は上り口に近い群の片端に、座布団を引き寄せて寂しく据わった。
 この群では、識(し)らない純一の来たのを、気にもしない様子で、会話を続けている。
 話題に上っているのは、今夜演説に来る拊石である。老成らしい一人(いちにん)が云う。あれはとにかく芸術家として成功している。成功といっても一時世間を動かしたという側でいうのではない。文芸史上の意義でいうのである。それに学殖がある。短篇集なんぞの中には、西洋の事を書いて、西洋人が書いたとしきゃ思われないようなのがあると云う。そうすると、さっき声高に話していた男が、こう云う。学問や特別知識は何の価値もない。芸術家として成功しているとは、旨く人形を列(なら)べて、踊らせているような処を言うのではあるまいか。その成功が嫌(いや)だ。纏(まと)まっているのが嫌だ。人形を勝手に踊らせていて、エゴイストらしい自己が物蔭に隠れて、見物の面白がるのを冷笑しているように思われる。それをライフとアアトが別々になっているというのだと云う。こう云っている男は近眼目がねを掛けた痩男(やせおとこ)で、柄にない大きな声を出すのである。傍(そば)から遠慮げに喙(くちばし)を容れた男がある。
「それでも教員を罷(や)めたのなんぞは、生活を芸術に一致させようとしたのではなかろうか」
「分かるもんか」
 目金(めがね)の男は一言で排斥した。
 今まで黙っている一人の怜悧(れいり)らしい男が、遠慮げな男を顧みて、こう云った。
「しかし教員を罷めただけでも、鴎村なんぞのように、役人をしているのに比べて見ると、余程芸術家らしいかも知れないね」
 話題は拊石から鴎村に移った。
 純一は拊石の物などは、多少興味を持って読んだことがあるが、鴎村の物では、アンデルセンの飜訳(ほんやく)だけを見て、こんなつまらない作を、よくも暇潰(ひまつぶ)しに訳したものだと思ったきり、この人に対して何の興味をも持っていないから、会話に耳を傾けないで、独りで勝手な事を思っていた。
 会話はいよいよ栄(さか)えて、笑声(わらいごえ)が雑(まじ)って来る。
「厭味だと云われるのが気になると見えて、自分で厭味だと書いて、その書いたのを厭味だと云われているなんぞは、随分みじめだね」と、怜悧らしい男が云って、外の人と一しょになって笑ったのだけが、偶然純一の耳に止まった。
 純一はそれが耳に止まったので、それまで独(ひとり)で思っていた事の端緒を失って、ふいとこう思った。自分の世間から受けた評に就いてかれこれ云えば、馬鹿にせられるか、厭味と思われるかに極(き)まっている。そんな事を敢(あえ)てする人はおめでたいかも知れない。厭味なのかも知れない。それとも実際無頓着(むとんちゃく)に自己を客観(かくかん)しているのかも知れない。それを心理的に判断することは、性格を知らないでは出来ない筈だと思った。
 瀬戸が座敷の奥の方から、「小泉君」と呼んだ。純一がその方を見ると、瀬戸はもう初めの所にはいない。隅の方に、子供の手習机を据えて、その上に書類を散らかしている男と、火鉢を隔てて、向き合っているのである。
 席を起ってそこへ行って見れば、机の上には一円札やら小さい銀貨やらが、書類の側に置いてある。純一はそこで七十銭の会費を払った。
「席料と弁当代だよ」瀬戸は純一にこう云って聞せながら、机を構えている男に、「今日は菓子は出ないのかい」と云った。
 まだ返辞をしないうちに、例の赭顔の女中が大きい盆に一人前(ひとりまえ)ずつに包んだ餅菓子を山盛にして持って来て銘々に配り始めた。
 配ってしまうと、大きい土瓶に番茶を入れたのを、所々に置いて行(ゆ)く。
 純一が受け取った菓子を手に持ったまま、会計をしている人の机の傍にいると、「おい、瀬戸」と呼び掛けられて、瀬戸は忙がしそうに立って行った。呼んだのは、初め這入ったとき瀬戸が話をしていた男である。髪を長く伸(のば)した、色の蒼い男である。又何か小声で熱心に話し出した。
 人が次第に殖えて来て、それが必ずこの机の傍に来るので、純一は元の席に帰った。余り上(あが)り口(ぐち)に近いので、自分の敷いていた座布団だけはまだ人に占領せられずにあったのである。そこで据わろうと思うと半分ばかり飲みさしてあった茶碗をひっくり返した。純一は少し慌てて、「これは失敬しました」と云って袂(たもと)からハンカチイフを出して拭いた。
「畳が驚くでしょう」
 こう云って茶碗の主は、純一が銀座のどこやらの店で、ふいと一番善いのをと云って買った、フランドルのバチストで拵(こしら)えたハンカチイフに目を注(つ)けている。この男は最初から柱に倚(よ)り掛かって、黙って人の話を聞きながら、折々純一の顔を見ていたのである。大学の制服の、襟にMの字の附いたのを着た、体格の立派な男である。
 一寸(ちょっと)調子の変った返事なので、畳よりは純一の方が驚いて顔を見ていると、「君も画家ですか」と云った。「いえ。そうではありません。まだ田舎から出たばかりで、なんにも遣(や)っていないのです」
 純一はこう云って、名刺を学生にわたした。学生は、「名刺があったかしらん」とつぶやきながら隠しを探って、小さい名刺を出して純一にくれた。大村荘之助としてある。大村はこう云った。
「僕は医者になるのだが、文学好だもんだから、折々出掛けて来ますよ。君は外国語は何を遣っています」
「フランスを少しばかり習いました」
「何を読んでいます」
「フロオベル、モオパッサン、それから、ブウルジェエ、ベルジックのマアテルリンクなんぞを些(すこし)ばかり読みました」
「らくに読めますか」
「ええ。マアテルリンクなんぞは、脚本は分りますが、論文はむつかしくて困ります」
「どうむつかしいのです」
「なんだか要点が掴(つか)まえにくいようで」
「そうでしょう」
 大村の顔を、微(かす)かな微笑が掠(かす)めて過ぎた。嘲(あざけり)の分子なんぞは少しも含まない、温い微笑である。感激し易い青年の心は、何故(なにゆえ)ともなくこの人を頼もしく思った。作品を読んで慕って来た大石に逢ったときは、その人が自分の想像に画(えが)いていた人と違ってはいないのに、どうも険しい巌(いわ)の前に立ったような心持がしてならなかった。大村という人は何をしている人だか知らない。医科の学生なら、独逸(ドイツ)は出来るだろう。それにフランスも出来るらしい。只これだけの推察が、咄嗟(とっさ)の間に出来たばかりであるのに、なんだか力になって貰われそうな気がする。ニイチェという人は、「己(おれ)は流(ながれ)の岸の欄干だ」と云ったそうだが、どうもこの大村が自分の手で掴えることの出来る欄干ではあるまいかと思われてならない。そして純一のこう思う心はその大きい瞳(ひとみ)を透(とお)して大村の心にも通じた。
 この時梯子の下で、「諸君、平田先生が見えました」と呼ぶ声がした。平田というのは拊石の氏(うじ)なのである。

     七

 幹事らしい男に案内せられて、梯子を登って来る、拊石という人を、どんな人かと思って、純一は見ていた。
 少し古びた黒の羅紗服(らしゃふく)を着ている。背丈は中位である。顔の色は蒼いが、アイロニイを帯びた快活な表情である。世間では鴎村と同じように、継子(ままこ)根性のねじくれた人物だと云っているが、どうもそうは見えない。少し赤み掛かった、たっぷりある八字髭(はちじひげ)が、油気なしに上向(うえむき)に捩(ね)じ上げてある。純一は、髭というものは白くなる前に、四十代で赤み掛かって来る、その頃でなくては、日本人では立派にはならないものだと思った。
 拊石は上(あが)り口(ぐち)で大村を見て、「何か書けますか」と声を掛けた。
「どうも持って行って見て戴くようなものは出来ません」
「ちっと無遠慮に世間へ出して見給え。活字は自由になる世の中だ」
「余り自由になり過ぎて困ります」
「活字は自由でも、思想は自由でないからね」
 緩(ゆるや)かな調子で、人に強い印象を与える詞附(ことばつき)である。強い印象を与えるのは、常に思想が霊活に動いていて、それをぴったり適応した言語で表現するからであるらしい。
 拊石は会計掛の机の側へ案内せられて、座布団の上へ胡坐(あぐら)をかいて、小さい紙巻の煙草を出して呑(の)んでいると、幹事が卓(たく)の向うへ行って、紹介の挨拶をした。
 拊石は不精らしく体を卓の向うへ運んだ。方々の話声の鎮まるのを、暫(しばら)く待っていて、ゆっくり口を開く。不断の会話のような調子である。
「諸君からイブセンの話をして貰いたいという事でありました。わたくしもイブセンに就いて、別に深く考えたことはない。イブセンに就いてのわたくしの智識は、諸君の既に有しておられる智識以上に何物もあるまいと思う。しかし知らない事を聞くのは骨が折れる。知っていることを聞くの気楽なるに如(し)かずである。お菓子が出ているようだから、どうぞお菓子を食べながら気楽に聞いて下さい」
 こんな調子である。声色(せいしょく)を励ますというような処は少しもない。それかと云って、評判に聞いている雪嶺(せつれい)の演説のように訥弁(とつべん)の能弁だというでもない。平板極まる中(うち)に、どうかすると非常に奇警な詞が、不用意にして出て来るだけは、雪嶺の演説を速記で読んだときと同じようである。
 大分話が進んで来てから、こんな事を言った。「イブセンは初め諾威(ノオルウェイ)の小さいイブセンであって、それが社会劇に手を着けてから、大きな欧羅巴(ヨオロッパ)のイブセンになったというが、それが日本に伝わって来て、又ずっと小さいイブセンになりました。なんでも日本へ持って来ると小さくなる。ニイチェも小さくなる。トルストイも小さくなる。ニイチェの詞を思い出す。地球はその時小さくなった。そしてその上に何物をも小さくする、最後の人類がひょこひょこ跳(おど)っているのである。我等は幸福を発見したと、最後の人類は云って、目をしばだたくのである。日本人は色々な主義、色々なイスムを輸入して来て、それを弄(もてあそ)んで目をしばだたいている。何もかも日本人の手に入(い)っては小さいおもちゃになるのであるから、元が恐ろしい物であったからと云って、剛(こわ)がるには当らない。何も山鹿素行(やまがそこう)や、四十七士や、水戸浪士を地下に起して、その小さくなったイブセンやトルストイに対抗させるには及ばないのです」まあ、こんな調子である。
 それから新しい事でもなんでもないが、純一がこれまで蓄えて持っている思想の中心を動かされたのは拊石が諷刺(ふうし)的な語調から、忽然(こつぜん)真面目になって、イブセンの個人主義に両面があるということを語り出した処であった。拊石は先(ま)ず、次第にあらゆる習慣の縛(いましめ)を脱して、個人を個人として生活させようとする思想が、イブセンの生涯の作の上に、所謂(いわゆる)赤い糸になって一貫していることを言った。「種々の別離を己は閲(けみ)した」という様な心持である。これを聞いている間は、純一もこれまで自分が舟に棹(さお)さして下って行く順流を、演説者も同舟の人になって下って行くように感じていた。ところが、拊石は話頭を一転して、「これがイブセンの自己の一面です、Peer Gynt(ペエル ギント)に詩人的に発揮している自己の一面です、世間的自己です」と結んで置いて、別にイブセンには最初から他の一面の自己があるということを言った。「若しこの一面がなかったら、イブセンは放縦(ほうじゅう)を説くに過ぎない。イブセンはそんな人物ではない。イブセンには別に出世間的自己があって、始終向上して行(ゆ)こうとする。それがBrand(ブラント)に於いて発揮せられている。イブセンは何の為めに習慣の朽ちたる索(つな)を引きちぎって棄てるか。ここに自由を得て、身を泥土(でいど)に委(ゆだ)ねようとするのではない。強い翼に風を切って、高く遠く飛ぼうとするのである」純一はこれを聞いていて、その語気が少しも荘重に聞かせようとする様子でなく、依然として平坦な会話の調子を維持しているにも拘(かかわ)らず、無理に自分の乗っている船の舳先(へさき)を旋(めぐ)らして逆に急流を溯(さかのぼ)らせられるような感じがして、それから暫くの間は、独りで深い思量に耽(ふけ)った。
 譬(たと)えば長い間集めた物を、一々心覚えをして箱に入れて置いたのを、人に上を下へと掻(か)き交ぜられたような物である。それを元の通りにするのはむずかしい。いや、元の通りにしようなんぞとは思わない。元の通りでなく、どうにか整頓しようと思う。そしてそれが出来ないのである。出来ないのは無理もない。そんな整頓は固(もと)より一朝一夕に出来る筈の整頓ではないのである。純一の耳には拊石の詞が遠い遠い物音のように、意味のない雑音になって聞えている。
 純一はこの雑音を聞いているうちに、ふと聴衆の動揺を感じて、殆ど無意識に耳を欹(そばだ)てると、丁度拊石がこう云っていた。
「ゾラのClaude(クロオド)は芸術を求める。イブセンのブラントは理想を求める。その求めるものの為めに、妻をも子をも犠牲にして顧みない。そして自分も滅びる。そこを藪睨(やぶにらみ)に睨んで、ブラントを諷刺だとさえ云ったものがある。実はイブセンは大真面目である。大真面目で向上の一路を示している。悉皆(しっかい)か絶無か。この理想はブラントという主人公の理想であるが、それが自己より出(い)でたるもの、自己の意志より出でたるものだという所に、イブセンの求めるものの内容が限られている。とにかく道は自己の行(ゆ)く為めに、自己の開く道である。倫理は自己の遵奉(じゅんぽう)する為めに、自己の構成する倫理である。宗教は自己の信仰する為めに、自己の建立する宗教である。一言(いちげん)で云えば、Autonomie(オオトノミイ)である。それを公式にして見せることは、イブセンにも出来なんだであろう。とにかくイブセンは求める人であります。現代人であります。新しい人であります」
 拊石はこう云ってしまって、聴衆は結論だかなんだか分らずにいるうちに、ぶらりとテエブルを離れて前に据わっていた座布団の上に戻った。
 あちこちに拍手するものがあったが、はたが応ぜないので、すぐに止(や)んでしまった。多数は演説が止んでもじっと考えている。一座は非常に静かである。
 幹事が閉会を告げた。
 下女が鰻飯(うなぎめし)の丼(どんぶり)を運び出す。方々で話声はちらほら聞えて来るが、その話もしめやかである。自分自分で考えることを考えているらしい。縛(いましめ)がまだ解けないのである。
 幹事が拊石を送り出すを相図に、会員はそろそろ帰り始めた。

     八

 純一が梯子段の処に立っていると、瀬戸が忙(いそが)しそうに傍へ来て問うのである。
「君、もうすぐに帰るか」
「帰る」
「それじゃあ、僕は寄って行(い)く処があるから、失敬するよ」
 門口(かどぐち)で別れて、瀬戸は神田の方へ行(ゆ)く。倶楽部へ来たときから、一しょに話していた男が、跡から足を早めて追っ駈けて行った。
 純一が小川町(おがわまち)の方へ一人で歩き出すと、背後(うしろ)を大股(おおまた)に靴で歩いて来る人のあるのに気が附いた。振り返って見れば、さっき大村という名刺をくれた医科の学生であった。並ぶともなしに、純一の右側を歩きながら、こう云った。
「君はどっちへ帰るのです」
「谷中にいます」
「瀬戸は君の親友ですか」
「いいえ。親友というわけではないのですが、国で中学を一しょに遣ったものですから」
 なんだか言いわけらしい返事である。血色の好(い)い、巌乗(がんじょう)な大村は、純一と歩度を合せる為めに、余程加減をして歩くらしいのである。小川町の通を須田町の方へ、二人は暫く無言で歩いている。
 両側の店にはもう明りが附いている。少し風が出て、土埃(ほこり)を捲き上げる。看板ががたがた鳴る。天下堂の前の人道を歩きながら、大村が「電車ですか」と問うた。
「僕は少し歩こうと思います」
「元気だねえ。それじゃあ、僕も不精をしないで歩くとしようか。しかし君は本郷へ廻っては損でしょう」
「いいえ。大した違いはありません」
 又暫く詞が絶えた。大村が歩度を加減しているらしいので、純一はなるたけ大股に歩こうとしている。しかし純一は、大村が無理をして縮める歩度は整っているのに、自分の強いて伸べようとする歩度は乱れ勝になるように感ずるのである。そしてそれが歩度ばかりではない。只なんとなく大村という男の全体は平衡を保っているのに、自分は動揺しているように感ずるのである。
 この動揺の性質を純一は分析して見ようとしている。ところが、それがひどくむずかしい。先頃大石に逢った時を顧みれば、彼を大きく思って、自分を小さく思ったに違いない。しかし彼が何物をか有しているとは思わない。自分も相応に因襲や前極めを破壊している積りでいたのに、大石に逢って見れば、彼の破壊は自分なんぞより周到であるらしい。自分も今一洗濯(ひとせんたく)したら、あんな態度になられるだろうと思った。然(しか)るに今日拊石の演説を聞いているうちに、彼が何物をか有しているのが、髣髴(ほうふつ)として認められた様である。その何物かが気になる。自分の動揺は、その何物かに与えられた波動である。純一は突然こう云った。
「一体新人というのは、どんな人を指して言うのでしょう」
 大村は純一の顔をちょいと見た。そして目と口との周囲に微笑の影が閃(ひらめ)いた。
「さっき拊石さんがイブセンを新しい人だと云ったから、そう云うのですね。拊石さんは妙な人ですよ。新人というのが嫌いで、わざわざ新しい人と云っているのです。僕がいつか新人と云うと、新人とは漢語で花娵(はなよめ)の事だと云って、僕を冷かしたのです」
 話が横道へ逸(そ)れるのを、純一はじれったく思って、又出直して見た。
「なる程旧人と新人ということは、女の事にばかり云ってあるようですね。そんなら僕も新しい人と云いましょう。新しい人はつまり道徳や宗教の理想なんぞに捕われていない人なんでしょうか。それとも何か別の物を有している人なんでしょうか」
 微笑が又閃く。
「消極的新人と積極的新人と、どっちが本当の新人かと云うことになりますね」
「ええ。まあ、そうです。その積極的新人というものがあるでしょうか」
 微笑が又閃く。
「そうですねえ。有るか無いか知らないが、有る筈(はず)には相違ないでしょう。破壊してしまえば、又建設する。石を崩しては、又積むのでしょうよ。君は哲学を読みましたか」
「哲学に就いては、少し読んで見ました。哲学その物はなんにも読みません」正直に、躊躇せずに答えたのである。
「そうでしょう」
 夕(ゆうべ)の昌平橋は雑沓(ざっとう)する。内神田の咽喉(いんこう)を扼(やく)している、ここの狭隘(きょうあい)に、おりおり捲き起される冷たい埃(ほこり)を浴びて、影のような群集(ぐんじゅ)が忙(せわ)しげに摩(す)れ違っている。暫くは話も出来ないので、影と一しょに急ぎながら空を見れば、仁丹の広告燈が青くなったり、赤くなったりしている。純一は暫く考えて見て云った。
「哲学が幾度建設せられても、その度毎に破壊せられるように、新人も積極的になって、何物かを建設したら、又その何物かに捕われるのではないでしょうか」
「捕われるのですとも。縄が新しくなると、当分当りどころが違うから、縛(いましめ)を感ぜないのだろうと、僕は思っているのです」
「そんなら寧(むし)ろ消極のままで、懐疑に安住していたらどうでしょう」
「懐疑が安住でしょうか」
 純一は一寸窮した。「安住と云ったのは、矛盾でした。つまり永遠の懐疑です」
「なんだか咀(のろ)われたものとでも云いそうだね」
「いいえ。懐疑と云ったのも当っていません。永遠に求めるのです。永遠の希求です」
「まあ、そんなものでしょう」
 大村の詞はひどく冷澹(れいたん)なようである。しかしその音調や表情に温(あたたか)みが籠(こも)っているので、純一は不快を感ぜない。聖堂の裏の塀のあたりを歩きながら、純一は考え考えこんな事を話し出した。
「さっき倶楽部でもお話をしたようですが、僕はマアテルリンクを大抵読んで見ました。それから同じ学校にいた友達だというので、Verhaeren(フェルハアレン)を読み始めたのです。この間La Multiple Splendeur(ラ ミュルチプル スプランドヨオル)が来たもんですから、それを国から出て来るとき、汽車で読みました。あれには大分纏まった人世観のようなものがあるのですね。妙にこう敬虔(けいけん)なような態度を取っているのですね。まるで日本なんぞで新人だと云っている人達とは違っているもんですから、へんな心持がしました。あなたの云う積極的新人なのでしょう。日本で消極的な事ばかし書いている新人の作を見ますと、縛られた縄を解(ほど)いて行(ゆ)く処に、なる程と思う処がありますが、別に深く引き附けられるような感じはありません。あのフェルハアレンの詩なんぞを見ますと、妙な人生観があるので、それが直ぐにこっちの人生観にはならないのですが、その癖あの敬虔なような調子に引き寄せられてしまうのです。ロダンは友達だそうですが、丁度ロダンの彫刻なんぞも、同じ事だろうと思うのです。そうして見ると、西洋で新人と云われている連中は、皆気息の通(かよ)っている処があって、それが日本の新人とは大分違っているように思うのです。拊石さんのイブセンの話も同じ事です。どうも日本の新人という人達は、拊石の云ったように、小さいのではありますまいか」
「小さいのですとも。あれはClique(クリク)の名なのです」大村は恬然(てんぜん)としてこう云った。
 銘々勝手な事を考えて、二人は本郷の通を歩いた。大村の方では田舎もなかなか馬鹿にはならない、自分の知っている文科の学生の或るものよりは、この独学の青年の方が、眼識も能力も優れていると思うのである。
 大学前から、道幅のまだ広げられない森川町に掛かるとき、大村が突然こう云った。
「君、瀬戸には気を着けて交際し給えよ」
「ええ。分かっています。Boheme(ボエエム)[#一つ目の「e」は「`」付き]ですから」
「うん。それが分かっていれば好(い)いのです」
 近いうちに大村の西片町の下宿を尋ねる約束をして、純一は高等学校の角を曲った。

     九

 十一月二十七日に有楽座でイブセンのJohn Gabriel Borkmann(ジョン ガブリエル ボルクマン)が興行せられた。
 これは時代思潮の上から観(み)れば、重大なる出来事であると、純一は信じているので、自由劇場の発表があるのを待ち兼ねていたように、早速会員になって置いた。これより前に、まだ純一が国にいた頃、シェエクスピイア興行があったこともある。しかしシェエクスピイアやギョオテは、縦(たと)いどんなに旨(うま)く演ぜられたところで、結構には相違ないが、今の青年に痛切な感じを与えることはむずかしかろう。痛切でないばかりではない。事に依ると、あんなクラッシックな、俳諧(はいかい)の用語で言えば、一時流行でなくて千古不易の方に属する作を味う余裕は、青年の多数には無いと云っても好かろう。極端に言えば、若しシェエクスピイアのような作が新しく出たら、これはドラムではない、テアトルだなんぞと云うかも知れない。その韻文をも冗漫だと云うかも知れない。ギョオテもそうである。ファウストが新作として出たら、青年は何と云うだろうか。第二部は勿論(もちろん)であるが、第一部でも、これは象徴ではない、アレゴリイだとも云い兼ねまい。なぜと云うに、近世の写実の強い刺戟(しげき)に慣れた舌には、百年前(ぜん)の落ち着いた深い趣味は味いにくいからである。そこでその古典的なシェエクスピイアがどう演ぜられたか。当時の新聞雑誌で見れば、ヴェネチアの街が駿河台の屋鋪町(やしきまち)で、オセロは日清戦争時代の将官の肋骨服(ろっこつふく)に、三等勲章を佩(お)びて登場したということである。その舞台や衣裳(いしょう)を想像して見たばかりで、今の青年は侮辱せられるような感じをせずにはいられないのである。
 二十七日の晩に、電車で数寄屋橋(すきやばし)まで行って、有楽座に這入(はい)ると、パルケットの四列目あたりに案内せられた。見物はもうみんな揃(そろ)って、興行主の演説があった跡で、丁度これから第一幕が始まるという時であった。
 東京に始めて出来て、珍らしいものに言い囃(はや)されている、この西洋風の夜の劇場に這入って見ても、種々の本や画(え)で、劇場の事を見ている純一が為めには、別に目を駭(おどろ)かすこともない。
 純一の席の近処は、女客ばかりであった。左に二人並んでいるのは、まだどこかの学校にでも通っていそうな廂髪(ひさしがみ)の令嬢で、一人は縹色(はなだいろ)の袴(はかま)、一人は菫色(すみれいろ)の袴を穿(は)いている。右の方にはコオトを着たままで、その上に毛の厚いskunks(スカンクス)の襟巻をした奥さんがいる。この奥さんの左の椅子が明いていたのである。
 純一が座に着くと、何やら首を聚(あつ)めて話していた令嬢も、右手の奥さんも、一時に顔を振り向けて、純一の方を向いた。縹色のお嬢さんは赤い円顔で、菫色のは白い角張った顔である。その角張った顔が何やらに似ている。西洋人が胡桃(くるみ)を噬(か)み割らせる、恐ろしい口をした人形がある。あれを優しく女らしくしたようである。国へ演説に来たとき、一度見た事のある島田三郎という人に、どこやら似ている。どちらも美しくはない。それと違って、スカンクスの奥さんは凄(すご)いような美人で、鼻は高過ぎる程高く、切目の長い黒目勝(くろめがち)の目に、有り余る媚(こび)がある。誰(たれ)やらの奥さんに、友達を引き合せた跡で、「君、今の目附は誰にでもするのだから、心配し給うな」と云ったという話があるが、まあ、そんな風な目である。真黒い髪が多過ぎ長過ぎるのを、持て余しているというように見える。お嬢さん達はすぐに東西の桟敷を折々きょろきょろ見廻して、前より少し声を低めたばかり、大そうな用事でもあるらしく話し続けている。奥さんは良(や)や久しい間、純一の顔を無遠慮に見ていたのである。
「そら、幕が開(あ)いてよ」と縹のお嬢さんが菫のお嬢さんをつついた。「いやあね。あんまりおしゃべりに実が入(い)って知らないでいたわ」
 桟敷が闇(くら)くなる。さすが会員組織で客を集めただけあって、所々の話声がぱったり止(や)む。舞台では、これまでの日本の芝居で見物の同情を惹(ひ)きそうな理窟(りくつ)を言う、エゴイスチックなボルクマン夫人が、倅(せがれ)の来るのを待っている処へ、倅ではなくて、若かった昔の恋の競争者で、情に脆(もろ)い、じたらくなような事を言う、アルトリュスチックな妹エルラが来て、長い長い対話が始まる。それを聞いているうちに、筋の立った理窟を言う夫人の、強そうで弱みのあるのが、次第に同情を失って、いくじのなさそうな事を言う妹の、弱そうで底力のあるのに、自然と同情が集まって来る。見物は少し勝手が違うのに気が附く。対話には退屈しながら、期待の情に制せられて、息を屏(つ)めて聞いているのである。ちと大き過ぎた二階の足音が、破産した銀行頭取だと分かる所で、こんな影を画くような手段に馴れない見物が、始めて新しい刺戟を受ける。息子の情婦のヴィルトン夫人が出る。息子が出る。感情が次第に激して来る。皆引っ込んだ跡に、ボルクマン夫人が残って、床の上に身を転がして煩悶(はんもん)するところで幕になった。
 見物の席がぱっと明るくなった。
「ボルクマン夫人の転がるのが、さぞ可笑(おか)しかろうと思ったが、存外可笑しかないことね」と菫色が云った。
「ええ。可笑しかなくってよ。とにかく、変っていて面白いわね」と縹色が答えた。
 右の奥さんは、幕になるとすぐ立ったが、間もなく襟巻とコオトなしになって戻って来た。空気が暖(あたたか)になって来たからであろう。鶉縮緬(うずらちりめん)の上着に羽織、金春式唐織(こんぱるしきからおり)の丸帯であるが、純一は只黒ずんだ、立派な羽織を着ていると思って見たのである。それから膝(ひざ)の上に組み合せている指に、殆ど一本一本指環(ゆびわ)が光っているのに気が着いた。
 奥さんの目は又純一の顔に注がれた。
「あなたは脚本を読んでいらっしゃるのでしょう。次の幕はどんな処でございますの」
 落ち着いた、はっきりした声である。そしてなんとなく金石(きんせき)の響を帯びているように感ぜられる。しかし純一には、声よりは目の閃きが強い印象を与えた。横着らしい笑(えみ)が目の底に潜んでいて、口で言っている詞(ことば)とは、まるで別な表情をしているようである。そう思うと同時に、左の令嬢二人が一斉に自分の方を見たのが分かった。
「こん度の脚本は読みませんが、フランス訳で読んだことがあります。次の幕はあの足音のした二階を見せることになっています」
「おや、あなたフランス学者」奥さんはこう云って、何か思うことあるらしく、にっこり笑った。
 丁度この時幕が開いたので、答うることを須(もち)いない問のような、奥さんの詞は、どういう感情に根ざして発したものか、純一には分からずにしまった。
 舞台では檻(おり)の狼(おおかみ)のボルクマンが、自分にピアノを弾いて聞せてくれる小娘の、小さい心の臓をそっと開けて見て、ここにも早く失意の人の、苦痛の萌芽(ほうが)が籠もっているのを見て、強いて自分の抑鬱不平の心を慰めようとしている。見物は只娘フリイダの、小鳥の囀(さえず)るような、可哀(かわゆ)らしい声を聞いて、浅草公園の菊細工のある処に這入って、紅雀の籠(かご)の前に足を留めた時のような心持になっている。
「まあ、可哀(かわい)いことね」と縹色のお嬢さんの※(ささや)くのが聞えた。
 小鳥のようなフリイダが帰って、親鳥の失敗詩人が来る。それも帰る。そこへ昔命に懸けて愛した男を、冷酷なきょうだいに夫にせられて、不治の病に体のしんに食い込まれているエルラが、燭(しょく)を秉(と)って老いたる恋人の檻に這入って来る。妻になったという優勝の地位の象徴ででもあるように、大きい巾(きれ)を頭に巻き附けた夫人グンヒルドが、扉の外で立聞をして、恐ろしい幻のように、現れて又消える。爪牙(そうが)の鈍った狼のたゆたうのを、大きい愛の力で励まして、エルラはその幻の洞窟(どうくつ)たる階下の室に連れて行(ゆ)こうとすると、幕が下りる。
 又見物の席が明るくなる。ざわざわと、風が林をゆするように、人の話声が聞えて来る。純一は又奥さんの目が自分の方に向いたのを知覚した。
「これからどうなりますの」
「こん度は又二階の下です。もうこん度で、あらかた解決が附いてしまいます」
 奥さんに詞を掛けられてから後(のち)は、純一は左手の令嬢二人に、鋭い観察の対象にせられたように感ずる。令嬢が自分の視野に映じている間は、その令嬢は余所(よそ)を見ているが、正面を向くか、又は少しでも右の方へ向くと、令嬢の視線が矢のように飛んで来て、自分の項(うなじ)に中(あた)るのを感ずる。見ていない所の見える、不愉快な感じである。Y県にいた時の、中学の理学の教師に、山村というお爺いさんがいて、それがSpiritisme(スピリチスム)に関する、妙な迷信を持っていた。その教師が云うには、人は誰でも体の周囲(まわり)に特殊な雰囲気を有している。それを五官を以てせずして感ずるので、道を背後(うしろ)から歩いて来る友達が誰(たれ)だということは、見返らないでも分かると云った。純一は五官を以てせずして、背後(はいご)に受ける視線を感ずるのが、不愉快でならなかった。
 幕が開(あ)いた。覿面(てきめん)に死と相見ているものは、姑息(こそく)に安んずることを好まない。老いたる処女エルラは、老いたる夫人の階下の部屋へ、檻の獣(けもの)を連れて来る。鷸蚌(いっぽう)ならぬ三人に争われる、獲(え)ものの青年エルハルトは、夫人に呼び戻されて、この場へ帰る。母にも従わない。父にも従わない。情誼(じょうぎ)の縄で縛ろうとするおばにも従わない。「わたくしは生きようと思います」と云う、猛烈な叫声を、今日の大向うを占めている、数多(あまた)の学生連に喝采(かっさい)せられながら、萎(しお)れる前に、吸い取られる限(かぎり)の日光を吸い取ろうとしている花のようなヴィルトン夫人に連れられて、南国をさして雪中を立とうとする、銀の鈴の附いた橇(そり)に乗りに行(ゆ)く。
 この次の幕間(まくあい)であった。少し休憩の時間が長いということが、番附にことわってあったので、見物が大抵一旦席を立った。純一は丁度自分が立とうとすると、それより心持早く右手の奥さんが立ったので、前後から人に押されて、奥さんの体に触れては離れ、離れては触れながら、外の廊下の方へ歩いて行く。微(かすか)なparfum(パルフュウム)の※(におい)がおりおり純一の鼻を襲うのである。
 奥さんは振り向いて、目で笑った。純一は何を笑ったとも解(かい)せぬながら、行儀好く笑い交した。そして人に押されるのが可笑しいのだろうと、跡から解釈した。
 廊下に出た。純一は人が疎(まばら)になったので、遠慮して奥さんの傍(そば)を離れようと思って、わざと歩度を緩め掛けた。しかしまだ二人の間に幾何(いくばく)の距離も出来ないうちに、奥さんが振り返ってこう云った。
「あなたフランス語をなさるのなら、宅に書物が沢山ございますから、見にいらっしゃいまし。新しい物ばかり御覧になるのかも知れませんが、古い本にだって、宜(よろ)しいものはございますでしょう。御遠慮はない内(うち)なのでございますの」
 前から識(し)り合っている人のように、少しの窘迫(きんぱく)の態度もなく、歩きながら云われたのである。純一は名刺を出して、奥さんに渡しながら、素直にこう云った。
「わたくしは国から出て参ったばかりで、谷中に家を借りておりますが、本は殆どなんにも持っていないと云っても宜しい位です。もし文学の本がございますのですと、少し古い本で見たいものが沢山ございます」
「そうですか。文学の本がございますの。全集というような物が揃えてございますの。その外は歴史のような物が多いのでしょう。亡くなった主人は法律学者でしたが、その方の本は大学の図書館に納めてしまいましたの」
 奥さんが未亡人(びぼうじん)だということを、この時純一は知った。そして初めて逢った自分に、宅へ本を見に来いなんぞと云われるのは、一家の主権者になっていられるからだなと思った。奥さんは姓名だけの小さく書いてある純一の名刺を一寸(ちょっと)読んで見て、帯の間から繻珍(しゅちん)の紙入を出して、それへしまって、自分の名刺を代りにくれながら、「あなた、お国は」と云った。
「Y県です」
「おや、それでは亡くなった主人と御同国でございますのね。東京へお出(いで)になったばかりだというのに、ちっともお国詞が出ませんじゃございませんか」
「いいえ。折々出ます」
 奥さんの名刺には坂井れい子と書いてあった。純一はそれを見ると、すぐ「坂井恒(こう)先生の奥さんでいらっしゃったのですね」と云って、丁寧に辞儀をした。
「宅を御存じでございましたの」
「いいえ。お名前だけ承知していましたのです」
 坂井先生はY県出身の学者として名高い人であった。Montesquieu(モンテスキュウ)のEsprit des lois(エスプリイ デ ロア)を漢文で訳したのなんぞは、評判が高いばかりで、広く世間には行われなかったが、Code Napoleon(コオド ナポレオン)[#「Napoleon」の「e」は「´」付き]の典型的な飜訳(ほんやく)は、先生が亡くなられても、価値を減ぜずにいて、今も坂井家では、これによって少からぬ収入を得ているのである。純一も先生が四十を越すまで独身でいて、どうしたわけか、娘にしても好(い)いような、美しい細君を迎えて、まだ一年と立たないうちに、脊髄(せきずい)病で亡くなられたということは、中学にいた時、噂(うわさ)に聞いていたのである。
 噂はそれのみではない。先生は本職の法科大学教授としてよりは、代々の当路者から種々(いろいろ)な用事を言い附けられて、随分多方面に働いておられたので、亡くなられた跡には一廉(ひとかど)の遺産があった。それを未亡人が一人で管理していて、旧藩主を始め、同県の人と全く交際を絶って、何を当てにしているとも分からない生活をしていられる。子がないのに、養子をせられるでもない。誰(たれ)も夫人と親密な人というもののあることを聞かない。先生の亡くなる僅か前に落成した、根岸のvilla(ヴィルラ)風の西洋造に住まっておられるが、静かに夫の跡を弔っていられるらしくはない。先生の存生(ぞんじょう)の時よりも派手な暮らしをしておられる。その生活は一(いつ)の秘密だということであった。
 純一が青年の空想は、国でこの噂話を聞いた時、種々(いろいろ)な幻像を描き出していたので、坂井夫人という女は、面白い小説の女主人公のように、純一の記憶に刻み附けられていたのである。
 純一は坂井先生の名を聞いていたという返事をして、奥さんの顔を見ると、その顔には又さっきの無意味な、若(もし)くは意味の掩(おお)われている微笑が浮んでいる。丁度二人は西の階段の下に佇(たたず)んでいたのである。
「上へ上がって見ましょうか」と奥さんが云った。
「ええ」
 二人は階段を登った。
 その時上の廊下から、「小泉君じゃあないか」と声を掛けるものがある。上から四五段目の処まで登っていた純一が、仰向いて見ると、声の主は大村であった。
「大村君ですか」
 この返事をすると、奥さんは頤(あご)で知れない程の会釈をして、足を早めて階段を登ってしまって、一人で左へ行った。
 純一は大村と階段の上り口に立っている。丁度Buffet(ビュッフェエ)と書いて、その下に登って左を指した矢の、書き添えてある札を打ち附けた柱の処である。純一は懐かしげに大村を見て云った。
「好く丁度一しょになったものですね。不思議なようです」
「なに、不思議なものかね。興行は二日しかない。我々は是非とも来る。そうして見ると、二分の一のprobabilite(プロバビリテエ)[# 最後の「e」は「´」付き]で出合うわけでしょう。ところが、ジダスカリアの連中なんぞは、皆大抵続けて来るから、それが殆ど一分の一になる」
「瀬戸も来ていますかしらん」
「いたようでしたよ」
「これ程立派な劇場ですから、foyer(フォアイエエ)とでも云ったような散歩場(ば)も出来ているでしょうね」
「出来ていないのですよ。先(ま)ずこの廊下あたりがフォアイエエになっている。広い場所があっちにあるが、食堂になっているのです。日本人は歩いたり話したりするよりは、飲食をする方を好くから、食堂を広く取るようになるのでしょう」
 純一の左の方にいた令嬢二人が、手を繋(つな)ぎ合って、頻(しき)りに話しながら通って行った。その外種々(いろいろ)な人の通る中で、大村がおりおりあれは誰(たれ)だと教えてくれるのである。
 それから純一は、大村と話しながら、食堂の入口まで歩いて行って、おもちゃ店(みせ)のあるあたりに暫(しばら)く立ち留まって、食堂に出入(でいり)する人を眺めていると、ベルが鳴った。
 純一が大村に別れて、階段を降りて、自分の席へ行(ゆ)くとき、腰掛の列の間の狭い道で人に押されていると、又parfum(パルフュウム)の香(か)がする。振り返って見て、坂井の奥さんの謎(なぞ)の目に出合った。
 雪の門口(かどぐち)の幕が開(あ)く。ヴィルトン夫人に娘を連れて行かれた、不遇の楽天詩人たる書記は、銀の鈴を鳴らして行く橇に跳飛(はねと)ばされて、足に怪我をしながらも、尚(なお)娘の前途を祝福して、寂しい家の燈(ともしび)の下(もと)に泣いている妻を慰めに帰って行く。道具が変って、丘陵の上になる。野心ある実業家たる老主人公が、平生心にえがいていた、大工場の幻を見て、雪のベンチの上に瞑目(めいもく)すると、優しい昔の情人と、反目の生活を共にした未亡人とが、屍(かばね)の上に握手して、幕は降りた。
 出口が込み合うからと思って、純一は暫く廊下に立ち留まって、舞台の方を見ていた。舞台では、一旦卸した幕を上げて、俳優が大詰の道具の中で、大詰の姿勢を取って、写真を写させている。
「左様なら。御本はいつでもお出(いで)になれば、御覧に入れます」
 純一が見返る暇に、坂井夫人の後姿は、出口の人込みの中にまぎれ入ってしまった。返事も出来なかったのである。純一は跡を見送りながら、ふいと思った。「どうも己(おれ)は女の人に物を言うのは、窮屈でならないが、なぜあの奥さんと話をするのを、少しも窮屈に感じなかったのだろう。それにあの奥さんは、妙な目の人だ。あの目の奥には何があるかしらん」
 帰るときに気を附けていたが、大村にも瀬戸にも逢はなかった。左隣にいたお嬢さん二人が頻りに車夫の名を呼んでいるのを見た。

     十

   純一が日記の断片
 十一月三十日。晴。毎日几帳面(きちょうめん)に書く日記ででもあるように、天気を書くのも可笑しい。どうしても己には続いて日記を書くということが出来ない。こないだ大村を尋ねて行った時に、その話をしたら、「人間は種々(いろいろ)なものに縛られているから、自分で自分をまで縛らなくても好(い)いじゃないか」と云った。なる程、人間が生きていたと云って、何も齷齪(あくそく)として日記を附けて置かねばならないと云うものではあるまい。しかし日記に縛られずに何をするかが問題である。何の目的の為めに自己を解放するかが問題である。
 作る。製作する。神が万物を製作したように製作する。これが最初の考えであった。しかしそれが出来ない。「下宿の二階に転がっていて、何が書けるか」などという批評家の詞を見る度に、そんなら世界を周遊したら、誰にでもえらい作が出来るかと反問して遣(や)りたいと思う反抗が一面に起ると同時に、己はその下宿屋の二階もまだ知らないと思う怯懦(きょうだ)が他の一面に萌(きざ)す。丁度Titanos(チタノス)が岩石を砕いて、それを天に擲(なげう)とうとしているのを、傍に尖(とが)った帽子を被(かぶ)った一寸坊が見ていて、顔を蹙(しか)めて笑っているようなものである。
 そんならどうしたら好(い)いか。
 生きる。生活する。
 答は簡単である。しかしその内容は簡単どころではない。
 一体日本人は生きるということを知っているだろうか。小学校の門を潜(くぐ)ってからというものは、一しょう懸命にこの学校時代を駈け抜けようとする。その先きには生活があると思うのである。学校というものを離れて職業にあり附くと、その職業を為(な)し遂げてしまおうとする。その先きには生活があると思うのである。そしてその先には生活はないのである。
 現在は過去と未来との間に劃(かく)した一線である。この線の上に生活がなくては、生活はどこにもないのである。
 そこで己は何をしている。
 今日はもう半夜を過ぎている。もう今日ではなくなっている。しかし変に気が澄んでいて、寐(ね)ようと思ったって、寐られそうにはない。
 その今日でなくなった今日には閲歴がある。それが人生の閲歴、生活の閲歴でなくてはならない筈(はず)である。それを書こうと思って久しく徒(いたずら)に過ぎ去る記念に、空虚な数字のみを留(とど)めた日記の、新しいペエジを開いたのである。
 しかし己の書いている事は、何を書いているのだか分からない。実は書くべき事が大いにある筈で、それが殆ど無いのである。やはり空虚な数字のみにして置いた方が増しかも知れないと思う位である。
 朝は平凡な朝であった。極(き)まって二三日置きに国から来る、お祖母(ば)あ様の手紙が来た。食物(しょくもつ)に気を附けろ、往来で電車や馬車や自動車に障(さわ)って怪我をするなというような事が書いてあった。食物や車の外には、危険物のあることを知らないのである。
 それから日曜だというので、瀬戸が遣って来た。ひどく知己らしい事を言う。何か己とあの男と秘密を共有していて、それを同心戮力(りくりょく)して隠蔽(いんぺい)している筈だというような態度を取って来る。そして一日の消遣策(しょうけんさく)を二つ三つ立てて己の採択に任せる。その中に例の如くune direction dominante(ユヌ ジレクション ドミナント)がある。それは磁石の針の如くに、かの共有している筈の秘密を指しているのである。己はいつもなるべくそれと方向を殊にしている策を認容するのであるが、こん度はためしにどれをも廃棄して、「きょうは僕は内で本を読むのだ」と云って見た。その結果は己の予期した通りであった。瀬戸は暫くもじもじしていたがとうとう金を貸せと云った。
 己にはかれの要求を満足させることは、さほどむずかしくはなかった。しかし己は中学時代に早く得ている経験を繰り返したくなかった。「君こないだのもまだ返さないで、甚だ済まないが」と云うのは尤(もっと)も無邪気なのである。「長々難有(ありがと)う」と云って一旦出して置いて、改めてプラス幾らかの要求をするというのは古い手である。それから一番振(ふる)っているのは、「もうこれだけで丁度になりますからどうぞ」というのであった。端(はし)たのないようにする物、纏(まと)めて置く物に事を闕(か)いて、借金を纏めて置かないでも好さそうなものである。己はそういう経験を繰り返したくなかった。そこで断然初めからことわることにした。然(しか)るにそのことわるということの経験は甚だ乏しい。己だって国から送って貰うだけの金を何々に遣うという予算を立てているから、不用な金はない。しかしその予算を狂わせれば、貸されない事はない。かれの要求するだけの金は現に持っているのである。それを無いと云おうか。そんな嘘は衝(つ)きたくない。又嘘を衝いたって、それが嘘だということは、先方へはっきり知れている。それは不愉快である。
 つい国を立つすぐ前である。やはりこんな風に心中でとつ置いつした結果、「君これは返さなくても好(い)いが、僕はこれきり出さないよ」と云った事があった。そしてその友達とはそれきり絶交の姿になった。実につまらない潔癖であったのだ。嘘を衝きたくないからと云って、相手の面目を潰(つぶ)すには及ばないのである。それよりはまだ嘘を衝いた方が好(よ)いかも知れない。
 己は勇気を出して瀬戸にこう云った。「僕はこれまで悪い経験をしている。君と僕との間には金銭上の関係を生ぜさせたくない。どうぞその事だけは已(や)めてくれ給え」と云った。瀬戸は驚いたような目附をして己の顔を見ていたが、外の話を二つ三つして、そこそこに帰ってしまった。あの男は己よりは世慣れている。多分あの事の為めに交際を廃(や)めはすまい。只その態度を変えるだろう。もう「君はえらいよ」は言わなくなって、却(かえっ)て少しは前より己をえらく思うかも知れない。
 しかし己はこんな事を書く積りで、日記を開(あ)けたのではなかった。目的の不慥(ふたしか)な訪問をする人は、故(ことさ)らに迂路(うろ)を取る。己は自分の書こうと思う事が、心にはっきり分かっていないので、強いて余計な事を書いているのではあるまいか。
 午後から坂井夫人を訪ねて見た。有楽座で識りあいになってから、今日尋ねて行(ゆ)くまでには、実は多少の思慮を費していた。行こうか行くまいかと、理性に問うて見た。フランスの本が集めてあるというのだから、往(い)って見たら、利益を得(え)ることもあろうとは思ったが、人の噂に身の上が疑問になっている奥さんの邸(やしき)に行(ゆ)くのは、好くあるまいかと思った。ところが、理性の上でpro(プロウ)の側の理由とcontra(コントラ)の側の理由とが争っている中へ、意志が容喙(ようかい)した。己は往って見たかった。その往って見たかったというのは、書物も見たかったには相違ない。しかし容赦なく自己を解剖して見たら、どうもそればかりであったとは云われまい。
 己はあの奥さんの目の奥の秘密が知りたかったのだ。
 有楽座から帰ってから、己はあの目を折々思出した。どうかすると半ば意識せずに思い出していて、それを意識してはっと思ったこともある。言わばあの目が己を追い掛けていた。或(あるい)はあの目が己を引き寄せようとしていたと云っても好(い)いかも知れない。実は理性の争(あらそい)に、意志が容喙したと云うのは、主客を顛倒(てんどう)した話で、その理性の争というのは、あの目の磁石力に対する、無力なる抗抵(こうてい)に過ぎなかったかも知れない。
 とうとうその抗抵に意志の打ち勝ってしまったのが今日であった。己は根岸へ出掛けた。
 家(うち)は直ぐ知れた。平らに苅(か)り込んだ※(かし)の木が高く黒板塀の上に聳(そび)えているのが、何かの秘密を蔵しているかと思われるような、外観の陰気な邸であった。石の門柱(もんばしら)に鉄格子の扉が取り附けてあって、それが締めて、脇の片扉だけが開(あ)いていた。門内の左右を低い籠塀(かごべい)で為切(しき)って、その奥に西洋風に戸を締めた入口がある。ベルを押すと、美しい十四五の小間使が出て、名刺を受け取って這入(はい)って、間もなく出て来て「どうぞこちらへ」と案内した。
 通されたのは二階の西洋間であった。一番先に目に附いたのはWatteau(ワットオ)か何かの画を下画に使ったらしい、美しいgobelins(ゴブラン)であった。園(その)の木立の前で、立っている婦人の手に若い男が接吻(せっぷん)している図である。草木の緑や、男女の衣服の赤や、紫や、黄のかすんだような色が、丁度窓から差し込む夕日を受けて眩(まば)ゆくない、心持の好(い)い調子に見えていた。
 小間使が茶をもて来て、「奥様が直ぐにいらっしゃいます」と云って、出て行った。茶を一口飲んで、書籍の立て並べてある棚の前に行って見た。
 書棚の中にある本は大抵己のあるだろうと予期していた本であった。Corneille(コルネイユ)とRacine(ラシイヌ)とMoliere(モリエエル)[#「一つ目の「e」は「`」付き」]とは立派に製本した全集が揃えてある。それからVoltaire(ヴォルテエル)の物やHugo(ユウゴオ)の物が大分ある。
 背革の文字をあちこち見ているところへ、奥さんが出て来られた。
 己は謎らしい目を再び見た。己は誰も云いそうな、簡単で平凡な詞(ことば)と矛盾しているような表情を再びこの女子(おんな)の目の中に見出した。そしてそれを見ると同時に、己のここへ来たのは、コルネイユやラシイヌに引き寄せられたのではなくて、この目に引き寄せられたのだと思った。
 己は奥さんとどんな会話をしたかを記憶しない。この記憶の消え失せたのはインテレクトの上の余り大きい損耗ではないに違いない。しかし奇妙な事には、己の記憶は決して空虚ではない。談話を忘れる癖に或る単語を覚えている。今一層適切に言えば、言語を忘れて音響を忘れないでいる。或る単語が幾つか耳の根に附いているようなのは、音響として附いているのである。
 記憶の今一つの内容は奥さんの挙動である。体の運動である。どうして立っておられたか、どうして腰を掛けられたか、又指の尖(さき)の余り細り過ぎているような手が、いかに動かずに、殆ど象徴的に膝の上に繋ぎ合わされていたか、その癖その同じ手が、いかに敏捷(びんしょう)に、女中の運んで来た紅茶を取り次いで渡したかというような事である。
 こういう音響や運動の記憶が、その順序の不確(ふたしか)な割に、その一々の部分がはっきりとして残っているのである。
 ここに可笑(おか)しい事がある。己は奥さんの運動を覚えているが、その静止しておられる状態に対しては記憶が頗(すこぶ)る朧気(おぼろげ)なのである。その美しい顔だけでも表情で覚えているので、形で覚えているのではない。その目だけでもそうである。国にいた時、或る爺(じじ)いが己に、牛の角と耳とは、どちらが上で、どちらが下に附いておりますかと問うた。それ位の事は己も知っていたから、直ぐに答えたら、爺いが云った。「旦那方でそれが直ぐにお分かりになるお方はめったにござりません」と云った。形の記憶は誰(たれ)も乏しいと見える。独り女の顔ばかりではない。
 そんなら奥さんの着物に就いて、どれだけの事を覚えているか。これがいよいよ覚束(おぼつか)ない。記憶は却て奥さんの詞をたどる。己が見るともなしに、奥さんの羽織の縞を見ていると、奥さんが云われた。「おかしいでしょう。お婆あさんがこんな派手な物を着て。わたしは昔の余所行(よそゆき)を今の不断着にしますの」と云われた。己はこの詞を聞いて、始(はじめ)てなる程そうかと思った。華美に過ぎるというような感じは己にはなかった。己には只着物の美しい色が、奥さんの容姿(すがた)には好く調和しているが、どこやら世間並でない処があるというように思われたばかりであった。
 己の日記の筆はまだ迂路を取っている。己は怯懦である。
 久しく棄てて顧みなかったこの日記を開いて、筆を把(と)ってこれに臨んだのは何の為めであるか。或る閲歴を書こうと思ったからではないか。なぜその閲歴を為す勇気があって、それを書く勇気がないか。それとも勇気があって敢(あえ)て為したのではなくて、人に余儀なくせられて漫(みだ)りに為したのであるか。漫りに為して恥じないのであるか。
 己は根岸の家の鉄の扉を走って出たときは血が涌(わ)き立っていた。そして何か分からない爽快(そうかい)を感じていた。一種の力の感じを持っていた。あの時の自分は平生の自分とは別であって、平生の自分はあの時の状態と比べると、脈のうちに冷たい魚(うお)の血を蓄えていたのではないかとさえ思われるようであった。
 しかしそれは体の感じであって、思想は混沌(こんとん)としていた。己は最初は大股(おおまた)に歩いた。薩摩下駄が寒い夜の土を踏んで高い音を立てた。そのうちに歩調が段々に緩くなって、鶯坂(うぐいすざか)の上を西へ曲って、石燈籠(いしどうろう)の列をなしている、お霊屋(たまや)の前を通る頃には、それまで膚(はだえ)を燃やしていた血がどこかへ流れて行ってしまって、自分の顔の蒼(あお)くなって、膚に粟(あわ)を生ずるのを感じた。それと同時に思想が段々秩序を恢復(かいふく)して来た。澄んだ喜びが涌いて来た。譬(たと)えばparoxysme(パロクシスム)をなして発作する病を持っているものが、その発作の経過し去った後(のち)に、安堵(あんど)の思をするような工合であった。己は手に一巻のラシイヌを持っていた。そしてそれを返しに行(い)かなくてはならないという義務が、格別愉快な義務でもないように思われた。もうあの目が魔力を逞(たくましゅ)うして、自分を引き寄せることが出来なくなったのではあるまいかと思われた。
 突然妙な事が己の記憶から浮き上がった。それは奥さんの或る姿勢である。己がラシイヌを借りて帰ろうとすると、寒いからというので、小間使に言い付けて、燗(かん)をした葡萄酒(ぶどうしゅ)を出させて、己がそれを飲むのをじっと見ていながら、それまで前屈(まえかが)みになって掛けていられた長椅子に、背を十分に持たせて白足袋を穿(は)いた両足をずっと前へ伸ばされた。記憶から浮き上がったのは意味のない様なあの時の姿勢である。
 あれを思い出すと同時に、己は往(ゆ)くときから帰るまでの奥さんとの対話を回顧して見て、一つも愛情にわたる詞のなかったのに驚いた。そしてあらゆる小説や脚本が虚構ではあるまいかと疑って見た。その時ふいとAude(オオド)という名が思い出された。只オオドの目は海のように人を漂わしながら、死せる目であった、空虚な目であったというのに、奥さんの謎の目は生きているだけが違う。あの目はいろいろな事を語った。しかしあの姿勢も何事をか己に語ったのである。あんな語りようは珍らしい。飽くまで行儀正しい処と、一変して飽くまでfrivole(フリヴオル)な処とのあるのも、あれもオオドだと、つくづく思いながら歩いていたら、美術学校と図書館との間を曲がる曲がり角で、巡査が突然角燈を顔のところへ出したので、びっくりした。
 己は今日の日記を書くのに、目的地に向って迂路を取ると云ったが、これでは遂に目的地を避けて、その外辺を一周したようなものである。しかし己は知らざる人であったのが、今日知る人になったのである。そしてその一時涌き立った波が忽(たちま)ち又斂(おさ)まって、まだその時から二時間余りしか立たないのに、心は哲人の如くに平静になっている。己はこんな物とは予期していなかった。
 予期していなかったのはそればかりではない。己が知る人になるのに、こんな機縁で知る人になろうとも予期していなかった。己は必ず恋愛を待って、始て知る人になろうとも思わなかったが、又恋愛というものなしに、自衛心が容易に打ち勝たれてしまおうとも思わなかった。そしてあの坂井夫人は決して決して己の恋愛の対象ではないのである。
 己に内面からの衝動、本能の策励(さくれい)のあったのは已(すで)に久しい事である。己は心が不安になって、本を読んでいるのに、目が徒らに文字を見て、心がその意義を繹(たず)ねることの出来なくなることがあった。己はふいと何の目的もなく外に出たくなって飛び出して、忙がしげに所々(しょしょ)を歩いていて、その途中で自分が何物かを求めているのに気が付いて、あのGautier(ゴオチエエ)のMademoiselle Maupin(マドモアセユ モオパン)にある少年のように女を求めているのに気が付いて、自ら咎(とが)めはしなかったが、自ら嘲(あざけ)ったことがある。あの時の心持は妙な心持であった。或るaventure(アヴァンチュウル)に遭遇して見たい。その相手が女なら好(い)い。そしてその遭遇に身を委(ゆだ)ねてしまうか否かは疑問である。その刹那(せつな)に於ける思慮の選択か、又は意志の判断に待つのである。自分の体は愛惜すべきものである。容易に身を委ねてしまいたくはない。事に依ったら、女に遇(あ)って、女が己に許すのに、己は従わないで、そして女をなるべく侮辱せずに、なだめて慰藉(いしゃ)して別れたら、面白かろう。そうしたら、或は珍らしい純潔な交(まじわり)が成り立つまいものでもない。いやいや。それは不可能であろう。西洋の小説を見るのに、そんな場合には女は到底侮辱を感ぜずにはいないものらしい。又よしや一時純潔な交のようなものが出来ても、それはきっと似て非なるもので、その純潔は汚涜(おとく)の繰延(くりのべ)に過ぎないだろう。所詮そうそう先の先までは分かるものではない。とにかくアヴァンチュウルに遭遇して見てからの事である。まあ、こんな風な思量が、半ば意識の閾(しきい)の下に、半ばその閾を踰(こ)えて、心の中に往来していたことがある。そういう時には、己はそれに気が付いて、意識が目をはっきり醒(さ)ますと同時に、己はひどく自ら恥じた。己はなんという怯懦な人間だろう。なぜ真の生活を求めようとしないか。なぜ猛烈な恋愛を求めようとしないか。己はいくじなしだと自ら恥じた。
 しかしとにかく内面からの衝動はあった。そして外面からの誘惑もないことはなかった。己は小さい時から人に可哀(かわゆ)がられた。好(い)い子という詞が己の別名のように唱えられた。友達と遊んでいると、年長者、殊に女性の年長者が友達の侮辱を基礎にして、その上に己の名誉の肖像を立ててくれた。好い子たる自覚は知らず識(し)らずの間に、己の影を顧みて自ら喜ぶ情を養成した。己のvanite(ヴァニテエ)[#最後の「e」は「´」付き]を養成した。それから己は単に自分の美貌を意識したばかりではない。己は次第にそれを利用するようになった。己の目で或る見かたをすると、強情な年長者が脆(もろ)く譲歩してしまうことがある。そこで初めは殆ど意識することなしに、人の意志の抗抵を感ずるとき、その見かたをするようになった。己は次第にこれが媚(こび)であるということを自覚せずにはいられなかった。それを自覚してからは、大丈夫(だいじょうふ)たるべきものが、こんな宦官(かんがん)のするような態度をしてはならないと反省することもあったが、好い子から美少年に進化した今日も、この媚が全くは無くならずにいる。この媚が無形の悪習慣というよりは、寧(むし)ろ有形の畸形(きけい)のように己の体に附いている。この媚は己の醒めた意識が滅(ほろぼ)そうとした為めに、却ってraffine(ラフィネエ)[#最後の「e」は「´」付き]になって、無邪気らしい仮面を被って、その蔭に隠れて、一層威力を逞くしているのではないかとも思われるのである。そして外面から来る誘惑、就中(なかんずく)異性の誘惑は、この自ら喜ぶ情と媚とが内応をするので、己の為めには随分防遏(ぼうあつ)し難いものになっているに相違ないのである。
 今日の出来事はこう云う畠に生えた苗に過ぎない。
 己はこの出来事のあったのを後悔してはいない。なぜというに、現社会に僅有絶無(きんゆうぜつむ)というようになっているらしい、男子の貞操は、縦(たと)い尊重すべきものであるとしても、それは身を保つとか自ら重んずるとかいう利己主義だというより外に、何の意義をも有せざるように思うからである。そういう利己主義は己にもある。あの時己は理性の光に刹那の間照されたが、歯牙(しが)の相撃とうとするまでになった神経興奮の雲が、それを忽ち蔽(おお)ってしまった。その刹那の光明の消えるとき、己は心の中で、「なに、未亡人だ」と叫んだ。平賀源内がどこかで云っていたことがある。「人の女房に流し目で見られたときは、頸(くび)に墨を打たれたと思うが好(よ)い。後家は」何やらというような事であった。そんな心持がしたのである。
 とにかく己は利己主義の上から、或る損失を招いたということを自覚する。そしてこれから後(のち)に、又こんな損失を招きたくないということをも自覚する。しかし後悔と名づける程の苦い味を感じてはいないのである。
 苦みはない。そんなら甘みがあるかというに、それもない。あのとき一時発現した力の感じ、発揚の心状は、すぐに迹(あと)もなく消え失せてしまって、この部屋に帰って、この机の前に据わってからは、何の積極的な感じもない。この体に大いなる生理的変動を生じたものとは思われない。尤も幾分かいつもより寂しいようには思う。しかしその寂しさはあの根岸の家に引き寄せられる寂しさではない。恋愛もなければ、係恋(あこがれ)もない。
 一体こんな閲歴が生活であろうか。どうもそうは思われない。真の充実した生活では慥にない。
 己には真の生活は出来ないのであろうか。己もデカダンスの沼に生えた、根のない浮草で、花は咲いても、夢のような蒼白い花に過ぎないのであろうか。
 もう書く程の事もない。夜の明けないうちに少し寐ようか。しかし寐られれば好(い)いが。只この寐られそうにないのだけが、興奮の記念かも知れない。それともその余波さえ最早(もはや)消えてしまっていて、今寐られそうにないのは、長い間物を書いていたせいかも知れない。

     十一

 純一の根岸に行った翌日は、前日と同じような好(い)い天気であった。
 純一はいつも随分夜をふかして本なぞを読むことがあっても、朝起きて爽快を覚えないことはないのであるが、今朝、日の当っている障子の前にすわって見れば、鈍い頭痛がしていて、目に羞明(しゅうめい)を感じる。顔を洗ったら、直るだろうと思って、急いで縁に出た。
 細かい水蒸気を含んでいる朝の空気に浸されて、物が皆青白い調子に見える。暇があるからだと云って、長次郎が松葉を敷いてくれた蹲(つくば)いのあたりを見れば、敷松葉の界(さかい)にしてある、太い縄の上に霜がまだらに降っている。
 ふいと庭下駄を穿いて門に出て、しゃがんで往来を見ていた。絆纏(はんてん)を着た職人が二人きれぎれな話をして通る。息が白く見える。
 暫(しばら)くしゃがんでいるうちに、頭痛がしなくなった。縁に帰って楊枝(ようじ)を使うとき、前日の記憶がぼんやり浮んで来た。あの事を今一度ゆっくり考えて見なくてはならないというような気がする。障子の内では座敷を掃く音がしている。婆あさんがもう床を上げてしまって、東側の戸を開けて、埃(ほこり)を掃き出しているのである。
 顔を急いで洗って、部屋に這入って見ると、綺麗(きれい)に掃除がしてある。目はすぐに机の上に置いてある日記に惹(ひ)かれた。きのう自分の実際に遭遇した出来事よりは、それを日記にどう書いたということが、当面の問題であるように思われる。記憶は記憶を呼び起す。そして純一は一種の不安に襲われて来た。それはきのうの出来事に就いての、ゆうべの心理上の分析には大分行き届かない処があって、全体の判断も間違っているように思われるからである。夜の思想から見ると昼の思想から見るとで同一の事相が別様の面目を呈して来る。
 ゆうべの出来事はゆうべだけの出来事ではない。これから先きはどうなるだろう。自分の方に恋愛のないのは事実である。しかしあの奥さんに、もう自分を引き寄せる力がないかどうだか、それは余程疑わしい。ゆうべ何もかも過ぎ去ったように思ったのは、瘧(おこり)の発作の後(のち)に、病人が全快したように思う類(るい)ではあるまいか。又あの謎(なぞ)の目が見たくなることがありはすまいか。ゆうべ夜が更けてからの心理状態とは違って、なんだかもう少しあの目の魔力が働き出して来たかとさえ思われるのである。
 それに宿主なしに勘定は出来ない。問題はこっちがどう思うかというばかりではない。向うの思わくも勘定に入れなくてはならない。有楽座で始て逢ってから、向うは目的に向って一直線に進んで来ている。自分は受身である。これから先きを自分がどうしようかというよりは、向うがどうしてくれるかという方が問題かも知れない。恋愛があるのないのと生利(なまぎき)な事を思ったが、向うこそ恋愛はないのであろう。そうして見れば、我が為めに恥ずべきこの交際を、向うがいつまで継続しようと思っているかが問題ではあるまいか。それは固(もと)より一時の事であるには違いない。しかし一時というのは比較的な詞である。
 こんな事を思っている処へ、婆あさんが朝飯を運んで来たので、純一は箸(はし)を取り上げた。婆あさんは給仕をしながら云った。
「昨晩は大相(たいそう)遅くまで勉強していらっしゃいましたね」
「ええ。友達の処へ本を借りに行って、つい話が長くなってしまって、遅く帰って来て、それから少し為事をしたもんですから」
 言いわけらしい返事をして、これがこの内へ来てからの、嘘(うそ)の衝き始めだと、ふいと思った。そして厭(いや)な心持がした。
 食事が済むと、婆あさんは火鉢に炭をついで置いて帰った。
 純一はゆうべ借りて来たラシイヌを出して、一二枚開けて見たが、読む気になれなかった。そこでこんなクラッシックなものは、気分のもっと平穏な時に読むべきものだと、自分で自分に言いわけをした。それから二三日前に、神田の三才社(さんさいしゃ)で見附けて、買って帰ったHuysmans(ヒュイスマンス)の小説のあったのを出して、読みはじめた。
 小説家たる主人公と医者の客との対話が書いてある。話題は過ぎ去ったものとしての自然主義の得失である。次第次第に実世間に遠ざかって、しまいには殆ど縁の切れたようになった文芸を、ともかくも再び血のあり肉のあるものにしたのは、この主義の功績である。しかし煩瑣(はんさ)な、冗漫な文字(もんじ)で、平凡な卑猥(ひわい)な思想を写すに至ったこの主義の作者の末路を、飽くまで排斥する客の詞にも、確に一面の真理がある。
 自然主義の功績を称(とな)える処には、バルザックが挙げてある。フロオベルが挙げてある。ゴンクウルが挙げてある。最後にゾラが挙げてある。とにかく立派な系図である。
 純一は日本でのen miniature(アン ミニアチュウル)自然主義運動を回顧して、どんなに贔屓目(ひいきめ)に見ても、さ程難有(ありがた)くもないように思った。純一も東京に出て、近く寄って預言者を見てから、渇仰(かっこう)の熱が余程冷却しているのである。
 対話が済んで客が帰る。主人公が独りで物を考えている。そこにこんな事が書いてある。「材料の真実な事、部分部分の詳密な事、それから豊富で神経質な言語、これ等は写実主義の保存せられなくてはならない側である。しかしその上に霊的価値を汲(く)むものとならなくてはならない。奇蹟(きせき)を官能の病で説明しようとしてはならない。人生に霊と体(たい)との二つの部分があって、それが鎔合(ようごう)せられている。寧ろ混淆(こんこう)せられている。小説も出来る事なら、そんな風に二つの部分があらせたい。そしてその二つの部分の反応(はんおう)、葛藤(かっとう)、調和を書くことにしたい。一言(いちごん)で言えば、ゾラの深く穿(うが)って置いた道を踏んで行(ゆ)きながら、別にそれと併行している道を空中に通ぜさせたい。それが裏面の道、背後の道である。一言で言えば霊的自然主義を建立するのである。そうなったらば、それは別様な誇りであろう。別様な完全であろう。別様な強大であろう」そういう立派な事が出来ないで、自然主義をお座敷向きにしようとするリベラルな流義と、電信体の悪く気取った文章で、徒(いたず)らに霊的芸術の真似をしていて、到底思想の貧弱を覆うことの出来ない流儀とが出来ているというのである。
 純一はここまで読んで来て、ふいと自分の思想が書物を離れて動き出した。目には文字(もんじ)を見ていて、心には別の事を思っている。
 それは自分のきのうの閲歴が体だけの閲歴であって、自分の霊は別に空中の道を歩いていると思ったのが始で、それから本に書いてある事が余所になってしまったのである。
 あの霊を離れた交を、坂井夫人はいつまで継続しようとするだろうか。きのうも既に心に浮かんだオオドのように、いつまでも己に附き纏(まと)うのだろうか。それとも夫人は目的を達するまでは、一直線に進んで来たが、既に目的を達した時が初(はじめ)の終なのであろうか。借りて帰っているラシイヌの一巻が、今は自分を向うに結び附けている一筋の糸である。あれを返すとき、向うは糸を切るであろうか。それともその一筋を二筋にも三筋にもしはすまいか。手紙をよこしはすまいか。この内へ尋ねて来はすまいか。
 こう思うと、なんだかその手紙が待たれるような気がする。その人が待たれるような気がする。あのお雪さんは度々この部屋へ来た。いくら親しくしても、気が置かれて、帰ったあとでほっと息を衝く。あの奥さんは始めて顔を見た時から気が置けない。この部屋へでもずっと這入って来て、どんなにか自然らしく振舞うだろう。何を話そうかと気苦労をするような事はあるまい。話なんぞはしなくても分かっているというような風をするだろう。
 純一はここまで考えて、空想の次第に放縦になって来るのに心附いた。そして自分を腑甲斐(ふがい)なく思った。
 自分は男子ではないか。経験のない為めに、これまでは受身になっていたにしても、何もいつまでも受身になっている筈(はず)がない。向うがどう思ったって、それにどう応ずるかはこっちに在る。もう向うの自由になっていないと、こっちが決心さえすればそれまでである。借りた本は小包にしてでも返される。手紙が来ても、開けて見なければ好(い)い。尋ねて来たら、きっぱりとことわれば好い。
 純一はここまで考えて、それが自分に出来るだろうかと反省して見た。そして躊躇(ちゅうちょ)した。それを極(き)めずに置く処に、一種の快味があるのを感じた。その躊躇している虚に乗ずるように、色々な記憶が現れて来る。しなやかな体の起(た)ちよう据わりよう、意味ありげな顔の表情、懐かしい声の調子が思い出される。そしてそれを惜む未錬の情のあることを、我ながら抹殺(まっさつ)してしまうことが出来ないのである。又してもこの部屋であの態度を見たらどうだろうなどと思われる。脱ぎ棄てた吾嬬(あづま)コオト、その上に置いてあるマッフまでが、さながら目に見えるようになるのである。
 純一はふと気が附いて、自分で自分を嘲って、又Huysmans(ヒュイスマンス)を読み出した。Durtal(ドュルタル)という主人公が文芸家として旅に疲れた人なら、自分はまだ途(みち)に上らない人である。ドュルタルは現世界に愛想(あいそ)をつかして、いっその事カトリック教に身を投じようかと思っては、幾度(いくたび)かその「空虚に向っての飛躍」を敢てしないで、袋町から踵(くびす)を旋(めぐ)らして帰るのである。それがなぜ愛想をつかしたかと思うと、実に馬鹿らしい。現世界は奇蹟の多きに堪(た)えない。金なんぞも大いなる奇蹟である。何か為事をしようと思っている人の手には金がない。金のある人は何も出来ない。富人が金を得れば、悪業(あくぎょう)が増長する。貧人が金を得れば堕落の梯(はしご)を降(くだ)って行(ゆ)く。金が集まって資本になると、個人を禍(わざわい)するものが一変して人類を禍するものになる。千万の人はこれがために餓死して、世界はその前に跪(ひざまず)く。これが悪魔の業(わざ)でないなら、不可思議であろう。奇蹟であろう。この奇蹟を信ぜざることを得ないとなれば、三位一体(さんみいったい)のドグマも信ぜられない筈がなくなると云うのである。
 純一は顔を蹙(しか)めた。そして作者の厭世(えんせい)主義には多少の同情を寄せながら、そのカトリック教を唯一の退却路にしているのを見て、因襲というものの根ざしの強さを感じた。
 十一時半頃に大村が尋ねて来た。月曜日の午前の最終一時間の講義と、午後の臨床講義とは某教授の受持であるのに、その人が事故があって休むので、今日は遠足でもしようかと思うということである。純一はすぐに同意して云った。
「僕はまだちっとも近郊の様子を知らないのです。天気もひどく好(い)いから、どこへでも御一しょに行(い)きましょう」
「天気はこの頃の事さ。外国人が岡目八目で、やっぱり冬寒くなる前が一番好(い)いと云っているね」
「そうですかねえ。どっちの方へ行(い)きますか」
「そうさ。僕もまだ極めてはいないのです。とにかく上野から汽車に乗ることにするさ」
「もうすぐ午(ひる)ですね」
「上野で食って出掛けるさ」
 純一が袴(はかま)を穿いていると、大村は机の上に置いてある本を手に取って見た。
「大変なものを読んでいるね」
「そうですかね。まだ初めの方を見ているのですが、なんだかひどく厭世的な事が書いてあります」
「そうそう。行(ゆ)き留まりのカトリック教まで行って、半分道だけ引き返して、霊的自然主義になるという処でしょう」
「ええ。そこまで見たのです。一体先きはどうなるのですか」
 こう云いながら、純一は袴を穿いてしまって、鳥打帽を手に持った。大村も立って戸口に行って腰を掛けて、編上沓(あみあげぐつ)を穿き掛けた。
「まあ、歩きながら話すから待ち給え」
 純一は先きへ下駄を引っ掛けて、植木屋の裏口を覗(のぞ)いて、午食(ひる)をことわって置いて、大村と一しょに歩き出した。大村と並んで歩くと、動(やや)もすればこの巌乗(がんじょう)な大男に圧倒せられるような感じのするのを禁じ得ない。
 純一の感じが伝わりでもしたように、大村は一寸(ちょっと)純一の顔を見て云った。
「ゆっくり行(い)こうね」
 なんだか譲歩するような、庇護(ひご)するような口調であった。しかし純一は不平には思わなかった。
「さっきの小説の先きはどうなるのですか」と、純一が問うた。
「いや。大変なわけさ。相手に出て来る女主人公は正真正銘のsataniste(サタニスト)なのだからね。しかしドュルタルは驚いて手を引いてしまうのです。フランスの社会には、道徳も宗教もなくなって、只悪魔主義だけが存在しているという話になるのです。今まであの作者のものは読まなかったのですか」
「ええ。つい読む機会がなかったのです。あの本も註文して買ったのではないのです。瀬戸が三才社に大分沢山フランスの小説が来ていると云ったので、往って見たとき、ふいと買ったのです」
「瀬戸はフランスは読めないでしょう」
「読めないのです。学校で奨励しているので、会話かなんかを買いに行ったとき、見て来て話したのです」
「そんな事でしょう。まあ、読んで見給え。随分猛烈な事が書いてあるのだ。一体青年の読む本ではないね」
 目で笑って純一の顔を見た。純一は黙って歩いている。
 天王寺前の通に出た。天気の好(い)いわりに往来は少い。墓参(はかまいり)に行(い)くかと思われるような女子供の、車に乗ったのに逢った。町屋の店先に莚蓆(むしろ)を敷いて、子供が日なたぼこりをして遊んでいる。
 動物園前から、東照宮の一の鳥居の内を横切って、精養軒の裏口から這入った。
 帳場の前を横切って食堂に這入ると、丁度客が一人もないので、給仕が二三人煖炉(だんろ)の前で話をしていたが、驚いたような様子をして散ってしまった。その一人のヴェランダに近い卓(テエブル)の処まで附いて来たのに、食事を誂(あつら)えた。
 酒はと問われて、大村は麦酒(ビイル)、純一はシトロンを命じた。大村が「寒そうだな」と云った。
「酒も飲めないことはないのですが、構えて飲むという程好きでないのです」
「そんなら勧めたら飲むのですか」
 この詞が純一の耳には妙に痛切に響いた。「ええ。どうも僕はpassif(パッシイフ)で行(い)けません」
「誰だってあらゆる方面にactif(アクチイフ)にagressif(アグレッシイフ)に遣(や)るわけには行(い)かないよ」
 給仕がスウプを持って来た。二人は暫く食事をしながら、雑談をしているうちに、何の連絡もなしに、純一が云った。
「男子の貞操という問題はどういうものでしょう」
「そうさ。僕は医学生だが、男子は生理上に、女子よりも貞操が保ちにくく出来ているだけは、事実らしいのだね。しかし保つことが不可能でもなければ、保つのが有害でも無論ないということだ。御相談とあれば、僕は保つ方を賛成するね」
 純一は少し顔の赤くなるのを感じた。「僕だって保ちたいと思っているのです。しかし貞操なんというものは、利己的の意義しかないように思うのですが、どうでしょう」
「なぜ」
「つまり自己を愛惜するに過ぎないのではないでしょうか」
 大村は何やら一寸考えるらしかったが、こう云った。「そう云えば云われないことはないね。僕の分からないと思ったのは、生活の衝動とか、種族の継続とかいうような意義から考えたからです。その方から見れば、生活の衝動を抑制しているのだから、egoistique(エゴイスチック)よりはaltrustique(アルトリュスチック)の方になるからね。なんだか哲学臭いことを言うようだが、そう見るのが当り前のようだからね」
 純一は手に持っていたフォオクを置いて、目をかがやかした。「なる程そうです。どうぞ僕の希望ですから、哲学談をして下さい。僕は国にいた頃からなんでも因襲に囚(とら)われているのはつまらないと、つくづく思ったのです。そして腹の底で、自分の周囲の物を、何もかも否定するようになったのですね。それには小説やなんぞに影響せられた所もあるのでしょう。それから近頃になって、自分の思想を点検して見るようになったのです。いつかあなたと新人の話をしたでしょう。丁度あの頃からなのです。あの時積極的新人ということを言ったのですが、その積極的ということの内容が、どうも僕にははっきりしていなかったのです」
 給仕が大村の前にあるフライの皿を引いて、純一の前へ来て顔を覗(のぞ)くようにした。純一は「好(い)いよ」と云って、フォオクを皿の中へ入れて、持って行(い)かせて話し続けた。「そこで折々ひとりで考えて見たのです。そうすると、自分の思想が凡(すべ)て利己的なようなのですね。しかもけちな利己主義で、殆ど独善主義とでも言って好(い)いように思われたのです。僕はこんな事では行(い)けないと思ったのです。或る物を犠牲にしなくては、或る物は得られないと思ったのです。ところが、僕なんぞの今までした事には、犠牲を払うとか、献身的態度に出るとかいうような事が一つもないでしょう。それからというものはあれも利己的だ、これも利己的だと思ったのです。それだもんですから、貞操ということを考えた時も、生活の受用や種族の継続が犠牲になっているという側を考えずに、自己の保存だ、利己的だという側ばかり考えたのです」
 大村の顔には、憎らしくない微笑が浮んだ。「そこで自己を犠牲にして、恋愛を得ようと思ったというのですか」
「いいえ。そうではないのです。それは僕だって恋愛というものを期待していないことはないのです。しかし恋愛というものを人生の総てだとは思いませんから、恋愛を成就するのが、積極的新人の面目だとも思いません」純一は稍(や)やわざとらしい笑(わらい)をした。「つまり貧乏人の世帯調べのように、自己の徳目を数えて見て、貞操なんということを持ち出したのです」
「なる程。人間のする事は、殊に善と云われる側の事になると、同じ事をしても、利己の動機でするのもあろうし、利他の動機でするのもあろうし、両方の動機を有しているのもあるでしょう。そこで新人だって積極的なものを求めて、道徳を構成しようとか、宗教を構成しようとかいうことになれば、それはどうせ利己では行(い)けないでしょうよ」
「それではどうしても又因襲のような或る物に縛(ばく)せられるのですね。いつかもその事を言ったら、あなたは縄の当り処が違うと云ったでしょう。あれがどうも好く分らないのですが」
「大変な事を記憶していましたね。僕はまあ、こんな風に思っているのです。因襲というのは、その縛(いましめ)が本能的で、無意識なのです。新人が道徳で縛られるのは、同じ縛(いましめ)でも意識して縛られるのです。因襲に縛られるのが、窃盗をした奴が逃げ廻っていて、とうとう縛られるのなら、新人は大泥坊が堂々と名乗って出て、笑いながら縛(ばく)に就くのですね。どうせ囚われだの縛(いましめ)だのという語(ことば)を使うのだから」
 大村が自分で云って置いて、自分が無遠慮に笑うので、純一も一しょになって笑った。暫くしてから純一が云った。
「そうして見ると、その道徳というものは自己が造るものでありながら、利他的であり、social(ソシアル)であるのですね」
「無論そうさ。自己が造った個人的道徳が公共的になるのを、飛躍だの、復活だのと云うのだね。だから積極的新人が出来れば、社会問題も内部から解決せられるわけでしょう」
 二人は暫く詞が絶えた。料理は小鳥の炙(あぶり)ものに萵苣(ちさ)のサラダが出ていた。それを食ってしまって、ヴェランダへ出て珈琲(コオフィイ)を飲んだ。
 勘定を済ませて、快い冬の日を角帽と鳥打帽とに受けて、東京に珍らしい、乾いた空気を呼吸しながら二人は精養軒を出た。

     十二

 二人は山を横切って、常磐華壇(ときわかだん)の裏の小さな坂を降りて、停車場(ば)に這入(はい)った。時候が好(い)いので、近在のものが多く出ると見えて、札売場の前には草鞋(わらじ)ばきで風炉敷包(ふろしきづつみ)を持った連中が、ぎっしり詰まったようになって立っている。
「どこにしようか」と、大村が云った。
「王子も僕はまだ行ったことがないのです」と純一が云った。
「王子は余り近過ぎるね。大宮にしよう」大村はこう云って、二等待合の方に廻って、一等の札を二枚買った。
 時間はまだ二十分程ある。大村が三等客の待つベンチのある処の片隅で、煙草を買っている間に、純一は一等待合に這入って見た。
 ここで或る珍らしい光景が純一の目に映じた。
 中央に据えてある卓(テエブル)の傍(わき)に、一人の夫人が立っている。年はもう五十を余程越しているが、純一の目には四十位にしか見えない。地味ではあるが、身の廻りは立派にしているように思われた。小さく巻いた束髪に、目立つような髪飾もしていないが、鼠色(ねずみいろ)の毛皮の領巻(えりまき)をして、同じ毛皮のマッフを持っている。そして五六人の男女に取り巻かれているが、その姿勢や態度が目を駭(おどろ)かすのである。
 先(ま)ず女王がcercle(セルクル)をしているとしか思われない。留守を頼んで置く老女に用事を言い附ける。随行らしい三十歳ばかりの洋服の男に指図をする。送って来たらしい女学生風の少女に一人一人訓戒めいた詞を掛ける。切口状(きりこうじょう)めいた詞が、血の色の極淡い脣(くちびる)から凛(りん)として出る。洗錬を極めた文章のような言語に一句の無駄がない。それを語尾一つ曖昧(あいまい)にせずに、はっきり言う。純一は国にいたとき、九州の大演習を見に連れて行(ゆ)かれて、師団長が将校集まれの喇叭(ラッパ)を吹かせて、命令を伝えるのを見たことがある。あの時より外には、こんな口吻(こうふん)で物を言う人を見たことがないのである。
 純一は心のうちで、この未知の夫人と坂井夫人とを比較することを禁じ得なかった。どちらも目に立つ女であって、どこか技巧を弄(ろう)しているらしい、しかしそれが殆ど自然に迫っている。外(ほか)の女は下手が舞台に登ったようである。丁度芸術にも日本には或るmanierisme(マニエリスム)[# 一つ目の「e」は「´」付き]が行われているように、風俗にもそれがある。本で読んだり、画で見たりする、西洋の女のように自然が勝っていない。そしてその技巧のある夫人の中で、坂井の奥さんが女らしく怜悧(れいり)な方の代表者であるなら、この奥さんは女丈夫(じょじょうふ)とか、賢夫人とか云われる方の代表者であろうと思った。
 そこへ、純一はどこへ行ったかと見廻しているような様子で、大村が外から覗いたので、純一はすぐに出て行って、一しょに三等客の待っているベンチの側(そば)の石畳みの上を、あちこち歩きながら云った。
「今一等待合にいた夫人は、当り前の女ではないようでしたが、君は気が附きませんでしたか」
「気が附かなくて。あれは、君、有名な高畠詠子(たかばたけえいこ)さんだよ」
「そうですか」と云った純一は、心の中(うち)になる程と頷(うなず)いた。東京の女学校長で、あらゆる毀誉褒貶(きよほうへん)を一身に集めたことのある人である。校長を退(しりぞ)いた理由としても、種々の風説が伝えられた。国にいたとき、田中先生の話に、詠子さんは演説が上手で、或る目的を以て生徒の群に対して演説するとなると、ナポレオンが士卒を鼓舞するときの雄弁の面影があると云った。悪徳新聞のあらゆる攻撃を受けていながら、告別の演説でも、全校の生徒を泣かせたそうである。それも一時(いちじ)の感動ばかりではない。級(クラス)ごとに記念品を贈る委員なぞが出来たとき、殆ど一人(いちにん)もその募りに応ぜなかったものはないということである。とにかく英雄である。絶えず自己の感情を自己の意志の下(もと)に支配している人物であろうと、純一は想像した。
「女丈夫だとは聞いていましたが、一寸見てもあれ程態度の目立つ人だとは思わなかったのです」
「うん。態度のrepresentative(ルプレザンタチイヴ)[# 二つ目の「e」は「´」付き]な女だね」
「それに実際えらいのでしょう」
「えらいのですとも。君、オオトリシアンで、まだ若いのに自殺した学者があったね。Otto(オットオ) Weininger(ワイニンゲル)というのだ。僕なんぞはニイチェから後(のち)の書物では、あの人の書いたものに一番ひどく動(うごか)されたと云っても好(い)いが、あれがこう云う議論をしていますね。どの男でも幾分か女の要素を持っているように、どの女でも幾分か男の要素を持っている。個人は皆M+Wだというのさ。そして女のえらいのはMの比例数が大きいのだそうだ」
「そんなら詠子さんはMを余程沢山持っているのでしょう」と云いながら、純一は自分には大分Wがありそうだと思って、いやな心持がした。
 風炉敷包を持った連中は、もうさっきから黒い木札の立ててある改札口に押し掛けている。埒(らち)が開(あ)くや否や、押し合ってプラットフォオムへ出る。純一はとかくこんな時には、透くまで待っていようとするのであるが、今日大村が人を押し退(の)けようともせず、人に道を譲りもせずに、群集(ぐんじゅ)を空気扱いにして行(ゆ)くので、その背後に附いて、早く出た。
 一等室に這入って見れば、二人が先登(せんとう)であった。そこへ純一が待合室で見た洋服の男が、赤帽に革包(かばん)を持たせて走って来た。赤帽が縦側の左の腰掛の真ん中へ革包を置いて、荒い格子縞の駱駝(らくだ)の膝掛(ひざかけ)を傍(そば)に鋪(し)いた。洋服の男は外へ出た。大村が横側の後(うしろ)に腰掛けたので、純一も並んで腰を掛けた。
 続いて町のものらしい婆あさんと、若い女とが這入って来た。物馴れない純一にも、銀杏返(いちょうがえ)しに珊瑚珠(さんごじゅ)の根掛(ねがけ)をした女が芸者だろうということだけは分かった。二人の女は小さい革包を間に置いて腰を掛けたが、すぐに下駄を脱いで革包を挟んで、向き合って、きちんと据わった。二人の白足袋がsymetrique(シメトリック)[# 一つ目の「e」は「´」付き]に腰掛の縁(へり)にはみ出している。
 芸者らしい女は平気でこっちを見ている。純一は少し間の悪いような心持がしたので、救(すくい)を求めるように大村を見た。大村は知らぬ顔をして、人の馳(は)せ違うプラットフォオムを見ていた。
 乗るだけの客が大抵乗ってしまった頃に、詠子さんが同じ室(しつ)に這入って来た。さっきの洋服の男は、三等にでも乗るのであろう。挨拶をして走って行った。女学生らしい四五人がずらりと窓の外に立ち並んだ。詠子さんは開(ひら)いていた窓から、年寄の女に何か言った。
 発車の笛が鳴った。「御機嫌宜(よろ)しゅう」、「さようなら」なんぞという詞が、愛相(あいそう)の好(よ)い女学生達の口から、囀(さえず)るように出た。詠子さんは窓の内に真っ直に立って、頤(あご)で会釈をしている。女学生の中(うち)の年上で、痩(や)せた顔の表情のひどく活溌(かっぱつ)なのが、汽車の大分遠ざかるまで、ハンケチを振って見送っていた。
 詠子さんは静かに膝掛の上に腰を卸して、マッフに両手を入れて、端然としている。
 暫(しばら)くは誰(だれ)も物を言わない。日暮里(にっぽり)の停車場(ば)を過ぎた頃、始めて物を言い出したのは、黒(くろ)うとらしい女連(おんなづれ)であった。「往(い)くと思っているでしょうか」と若いのが云うと、「思っていなくってさ」と年を取ったのが云う。思いの外に遠慮深い小声である。しかし静かなこの室では一句も残らずに聞える。それが始終主格のない話ばかりなのである。
 大村が黙っているので、純一も遠慮して黙っている。詠子さんはやはり端然としている。
 窓の外は同じような田圃道(たんぼみち)ばかりで、おりおりそこに客を載せてゆっくり歩いている人力車なんぞが見える。刈跡から群がって雀が立つ。醜い人物をかいた広告の一つに、鴉(からす)の止まっていたのが、嘴(くちばし)を大きく開(あ)いて啼(な)きながら立つ。
 室内は、左の窓から日の差し込んでいる処に、小さい塵(ちり)が跳(おど)っている。
 黒人(くろうと)らしい女連も黙ってしまう。なぜだか大村が物を言わないので、純一も退屈には思いながら黙っていた。
 王子を過ぎるとき、窓から外を見ていた純一が、「ここが王子ですね」と云うと、大村は「この列車は留まらないのだよ」と云ったきり、又黙ってしまった。
 赤羽で駅員が一人這入って来て、卓(テエブル)の上に備えてある煎茶の湯に障(さわ)って見て、出て行った。ここでも、蕨(わらび)や浦和でも、多少の乗客の出入(でいり)はあったが、純一等のいる沈黙の一等室には人の増減がなかった。詠子さんは始終端然としているのである。
 三時過ぎに大宮に着いた。駅員に切符を半分折り取らせて、停車場を出るとき、大村がさも楽々したという調子で云った。
「ああ苦しかった」
「なぜです」
「馬鹿げているけれどね、僕は或る種類の人間には、なるべく自己を観察して貰いたくないのだ」
「その種類の人間に詠子さんが属しているのですか」
 大村は笑った。「まあ、そうだね」
「一体どういう種類なのでしょう」
「そうさね。一寸説明に窮するね。要するに自己を誤解せられる虞(おそれ)のある人には、自己を観察して貰いたくないとでも云ったら好(い)いのでしょう」純一は目を※(みは)っている。「これでは余り抽象的かねえ。所謂(いわゆる)教育界の人物なんぞがそれだね」
「あ。分かりました。つまりhypocrites(イポクリイト)だと云うのでしょう」
 大村は又笑った。「そりゃあ、あんまり酷だよ。僕だってそれ程教育家を悪く思っていやしないが、人を鋳型に※(は)めて拵(こしら)えようとしているのが癖になっていて、誰(だれ)をでもその鋳型に※めて見ようとするからね
 こんな事を話しながら、二人は公園の門を這入った。常磐木の間に、葉の黄ばんだ雑木の交っている茂みを見込む、二本柱の門に、大宮公園と大字で書いた木札の、稍古びたのが掛かっているのである。
 落葉の散らばっている、幅の広い道に、人の影も見えない。なる程大村の散歩に来そうな処だと、純一は思った。只どこからか微(かす)かに三味線(しゃみせん)の音(ね)がする。純一が云った。
「さっきお話しのワイニンゲルなんぞは女性をどう見ているのですか」
「女性ですか。それは余程振(ふる)っていますよ。なんでも女というものには娼妓のチイプと母のチイプとしかないというのです。簡単に云えば、娼と母(ぼ)とでも云いますかね。あの論から推すと、東京(とうけい)や無名通信で退治ている役者買の奥さん連は、事実である限りは、どんなに身分が高くても、どんな金持を親爺(おやじ)や亭主に持っていても、あれは皆娼妓(しょうぎ)です。芸者という語を世界の字書に提供した日本に、娼妓の型が発展しているのは、不思議ではないかも知れない。子供を二人しか生まないことにして、そろそろ人口の耗(へ)って来るフランスなんぞは、娼妓の型の優勝を示しているのに外ならない。要するにこの質(たち)の女はantisociale(アンチソシアル)です。幸(さいわい)な事には、他の一面には母(はは)の型があって、これも永遠に滅びない。母の型の女は、子を欲しがっていて、母として子を可哀(かわい)がるばかりではない。娘の時から犬ころや猫や小鳥をも、母として可哀がる。娵(よめ)に行(い)けば夫をも母として可哀がる。人類の継続の上には、この型の女が勲功を奏している。だから国家が良妻賢母主義で女子を教育するのは尤(もっと)もでしょう。調馬手が馬を育てるにも、駈足は教えなくても好(い)いようなもので、娼妓の型には別に教育の必要がないだろうから」
「それでは女子が独立していろいろの職業を営んで行(い)くようになる、あの風潮に対してはどう思っているのでしょう」
「あれはM>Wの女と看做(みな)して、それを育てるには、男の這入るあらゆる学校に女の這入るのを拒まないようにすれば好(い)いわけでしょうよ」
「なる程。そこで恋愛はどうなるのです。母の型の女を対象にしては恋愛の満足は出来ないでしょうし、娼妓の型の女を対象にしたら、それは堕落ではないでしょうか」
「そうです。だから恋愛の希望を前途に持っているという君なんぞの為めには、ワイニンゲルの論は残酷を極めているのです。女には恋愛というようなものはない。娼妓の型には色欲がある。母の型には繁殖の欲があるに過ぎない。恋愛の対象というものは、凡(すべ)て男子の構成した幻影だというのです。それがワイニンゲルの為めには非常に真面目な話で、当人が自殺したのも、その辺に根ざしているらしいのです」
「なる程」と云った純一は、暫く詞もなかった。坂井の奥さんが娼妓の型の代表者として、彼れの想像の上に浮ぶ。※(あ)くことを知らないpolype(ポリイプ)の腕に、自分は無意味の餌(え)になって抱(いだ)かれていたような心持がして、堪えられない程不愉快になって来るのである。そしてこう云った。
「そんな事を考えると、厭世(えんせい)的になってしまいますね」
「そうさ。ワイニンゲルなんぞの足跡(そくせき)を踏んで行(い)けば、厭世は免れないね。しかし恋愛なんという概念のうちには人生の酔(えい)を含んでいる。Ivresse(イヴレス)を含んでいる、鴉片(アヘン)やHaschisch(アッシシュ)のようなものだ。鴉片は支那までが表向禁じているが、人類が酒を飲まなくなるかは疑問だね。Dionisos(ジオニソス)はApollon(アポルロン)の制裁を受けたって、滅びてしまうものではあるまい。問題は制裁奈何(いかん)にある。どう縛られるか、どう囚われるかにあると云っても好かろう」
 二人は氷川(ひかわ)神社の拝殿近く来た。右側の茶屋から声を掛けられたので、殆ど反射的に避けて、社(やしろ)の背後の方へ曲がった。
 落葉の散らばっている小道の向うに、木立に囲まれた離れのような家が見える。三味線の音はそこからする。四五人のとよめき笑う声と女の歌う声とが交って来る。
 音締(ねじめ)の悪い三味線の伴奏で、聴くに堪えない卑しい歌を歌っている。丁度日が少し傾いて来たので、幸に障子が締め切ってあって、この放たれた男女の一群(ひとむれ)と顔を合せずに済んだ。二人は又この離れを避けた。
 社の東側の沼の畔(ほとり)に出た。葦簀(よしず)を立て繞(めぐ)らして、店をしまっている掛茶屋がある。
好(い)い処ですね」と、覚えず純一が云った。
「好かろう」と、大村は無邪気に得意らしく云って、腰掛けに掛けた。
 大村が紙巻煙草に火を附ける間、純一は沼の上を見わたしている。僅か二三間先きに、枯葦(かれあし)の茂みを抜いて立っている杙(くい)があって、それに鴉が一羽(いちわ)止まっている。こっちを向いて、黒い円い目で見て、紫色の反射のある羽をちょいと動かしたが、又居ずまいを直して逃げずにいる。
 大村が突然云った。「まだ何も書いて見ないのですか」
「ええ。蜚(と)ばず鳴かずです」と、純一は鴉を見ながら答えた。
「好く文学者の成功の事を、大いなるcoup(クウ)をしたと云うが、あれは采(さい)を擲(なげう)つので、つまり芸術を賭博(とばく)に比したのだね。それは流行作者、売れる作者になるにはそういう偶然の結果もあろうが、censure(サンシュウル)問題は別として、今のように思想を発表する道の開けている時代では、価値のある作が具眼者に認められずにしまうという虞れは先ず無いね。だから急ぐには及ばないが、遠慮するにも及ばない。起(た)とうと思えば、いつでも起てるのだからね」
「そうでしょうか」
「僕なんぞはそういう問題では、非常に楽天的に考えていますよ。どんなに手広に新聞雑誌を利用しているclique(クリク)でも、有力な分子はいつの間にか自立してしまうから、党派そのものは脱殻(ぬけがら)になってしまって、自滅せずにはいられないのです。だからそんなものに、縋(すが)ったって頼もしくはないし、そんなものに黙殺せられたって、悪く言われたって阻喪するには及ばない。無論そんな仲間に這入るなんという必要はないのです」
「しかし相談相手になって貰われる先輩というようなものは欲しいと思うのですが」
「そりゃああっても好(い)いでしょうが、縁のある人が出合うのだから、強いて求めるわけには行(い)かない。紹介状やなんぞで、役に立つ交際が成り立つことは先ず無いからね」
 こんな話をしているうちに、三味線や歌が聞え已(や)んだので、純一は時計を見た。
「もう五時を大分過ぎています」
「道理で少し寒くなって来た」と云って、大村が立った。
 鴉が一声啼いて森の方へ飛んで行った。その行方を見送れば、いつの間にか鼠色の薄い雲が空を掩(おお)うていた。
 二人は暫く落葉の道を歩いて上りの汽車に乗った。

     十三

 純一が日記は又白い処ばかり多くなった。いつの間にか十二月も半ばを過ぎている。珍らしい晴天続きで、国で噂(うわさ)に聞いたような、東京の寒さをまだ感じたことがない。
 植長の庭の菊も切られてしまって、久しく咲いていた山茶花(さざんか)までが散り尽した。もう色のあるものと云っては、常磐樹(ときわぎ)に交って、梅もどきやなんぞのような、赤い実のなっている木が、あちこちに残っているばかりである。
 中沢のお雪さんが余り久しく見えないと思いながら、問いもせずにいると、或る日婆あさんがこんな事を話した。お雪さんに小さい妹がある。それがジフテリイになって大学の病院に這入った。ジフテリイは血清注射で直ったが、跡が腎臓炎になって、なかなか退院することが出来ない。お雪さんは稽古(けいこ)に行った帰りに、毎日見舞に行って、遅くなって帰る。休日には朝早くからおもちゃなんぞを買って行って、終日附いているということである。「ほんとにあんな気立ての好(い)い子ってありません」と婆あさんが褒めて話した。
 この頃純一は久し振りで一度大石路花を尋ねた。下宿が小石川の富坂上(とみざかうえ)に変っていた。純一はまだ何一つ纏(まと)まった事を始めずにいるのを恥じて、若(も)し行(い)きなり何をしているかと問われはすまいかと心配して行ったが、そんな事は少しも問わない。寧(むし)ろなんにもしないのが当り前だとでも思っているらしく感ぜられた。丁度這入って行ったとき、机の上に一ぱい原稿紙を散らかして、何か書き掛けていたらしいので「お邪魔なら又参ります」と云うと「搆(かま)わないよ、器械的に書いているのだから、いつでも已(や)めて、いつでも続けられる。重宝な作品だ」と真面目な顔で云った。そしていつもの詞(ことば)少なに応答をする癖とまるで変って、自分の目下の境遇を話して聞せてくれた。それが極端に冷静な調子で、自分はなんの痛癢(つうよう)をも感ぜずに、第三者の出来事を話しているように聞えるのである。純一は直ぐに、その話が今書き掛けている作品と密接の関係を有しているのだということを悟った。話しながら、事柄の経過の糸筋を整理しているらしいのである。話している相手が誰(だれ)でも搆わないらしいのである。
 路花の書いている東京新聞は、初め社会の下層を読者にして、平易な事を平易な文で書いていた小新聞(こしんぶん)に起って、次第に品位を高めたものであった。記者と共に調子は幾度も変った。しかし近年のように、文芸方面に向って真面目に活動したことはなかった。それは所謂自然主義の唯一の機関と云っても好(い)いようになってからの事である。ところが社主が亡くなって、新聞は遺産として、親から子の手に渡った。これまでの新聞の発展は、社主が意識して遂げさせた発展ではなかった。思想の新しい記者が偶然這入る。学生やなんぞのような若い読者が偶然殖える。記者は知らず識(し)らず多数の新しい読者に迎合するようになる。こういう交互の作用がいつか自然主義の機関を成就させたのであった。それを故(もと)の社主は放任していたのである。新聞は新しい社主の手に渡った。少壮政治家の鉄のような腕(かいな)が意識ある意志によって揮(ふる)われた。社中のものの話に聞けば、あの背(せい)の低い、肥満した体を巴里為立(パリイじた)てのフロックコオトに包んで、鋭い目の周囲に横着そうな微笑を湛(たた)えた新社主誉田(ほんだ)男爵は、欧羅巴(ヨオロッパ)の某大国のCorps diplomatique(コオル ジプロマチック)で鍛えて来た社交的伎倆(ぎりょう)を逞(たくましゅ)うして、或る夜一代の名士を華族会館の食堂に羅致(らち)したのである。今後は賛助員の名の下に、社会のあらゆる方面の記事を東京新聞に寄せることになったという、この名士とはどんな人々であったか。帝国大学の総ての分科の第一流の教授連がその過半を占めていたのである。新聞はこれからacademique(アカデミック)[#一つ目の「e」は「´」付き]になるだろう。社会の出来事は、謂(い)わば永遠の形の下(もと)に見た鳥瞰図(ちょうかんず)になって、新聞を飾るだろう。同じ問題でも、今まで焼芋の皮の燻(くすぶ)る、縁(ふち)の焦げた火鉢の傍(そば)で考えた事が発表せられた代りに、こん度は温室で咲かせた熱帯の花の蔭から、雪を硝子(ガラス)越しに見る窓の下で考えた事が発表せられるだろう。それは結構である。そんな新聞もあっても好(い)い。しかし社員の中(うち)で只一人華族会館のシャンパニエエの杯(さかずき)を嘗(な)めなかった路花はどうしても車の第三輪になるのである。それなのに「見てい給え、今に僕なんぞの新聞は華族新聞になるんだ」と、平気な顔をして云っている。
 純一は著作の邪魔なぞをしてはならないと思ったので、そこそこに暇乞(いとまごい)をして、富坂上の下宿屋を出た。そして帰り道に考えた。東京新聞が大村の云う小さいクリクを形づくって、不公平な批評をしていたのは、局外から見ても、余り感心出来なかった。しかしとにかく主張があった。特色があった。推し測って見るに、新聞社が路花を推戴(すいたい)したことがあるのではあるまいから、路花の思想が自然に全体の調子を支配する様になって、あの特色は生じたのだろう。そこで社主が代って、あの調子を社会を荼毒(とどく)するものだと認めたとしよう。一般の読者を未丁年者として見る目で、そう認めたのは致し方がない。只驚くのは新聞をアカデミックにしてその弊を除こうとした事である。それでは反動に過ぎない。抑圧だと云っても好(い)い。なぜ思想の自由を或る程度まで許して置いて、そして矯正しようとはしないのだろう。路花の立場から見れば、ここには不平がなくてはならない。この不平は赫(かく)とした赤い怒りになって現れるか、そうでないなら、緑青(ろくしょう)のような皮肉になって現れねばならない。路花はどんな物を書くだろうか。いやいや。やはりいつもの何物に出逢っても屈折しないラジウム光線のような文章で、何もかも自己とは交渉のないように書いて、「ああ、わたくしの頭にはなんにもない」なんぞと云うだろう。今の文壇は、愚痴というものの外に、力の反応(はんおう)を見ることの出来ない程に萎弱(いじゃく)しているのだが、これなら何等の反感をも起さずに済む筈(はず)だ。純一はこんな事を考えながら指(さす)が谷(や)の町を歩いて帰った。

     十四

 十二月は残り少なになった。前月の中頃から、四十日(しじゅうにち)程の間雨が降ったのを記憶しない。純一は散歩もし飽きて、自然に内にいて本を読んでいる日が多くなる。二三日続くと、頭が重く、気分が悪くなって、食機(しょくき)が振わなくなる。そういう時には、三崎町(さんさきちょう)の町屋が店をしまって、板戸を卸す頃から、急に思い立って、人気(ひとけ)のない上野の山を、薩摩下駄をがら附かせて歩いたこともある。
 或るそういう晩の事であった。両大師の横を曲がって石燈籠(いしどうろう)の沢山並んでいる処を通って、ふと鶯坂(うぐいすざか)の上に出た。丁度青森線の上りの終列車が丘の下を通る時であった。死せる都会のはずれに、吉原の電灯が幻のように、霧の海に漂っている。暫く立って眺めているうちに、公園で十一時の鐘が鳴った。巡査が一人根岸から上がって来て、純一を角灯で照して見て、暫く立ち留まって見ていて、お霊屋(たまや)の方へ行った。
 純一の視線は根岸の人家の黒い屋根の上を辿(たど)っている。坂の両側の灌木(かんぼく)と、お霊屋の背後の森とに遮られて、根岸の大部分は見えないのである。
 坂井夫人の家はどの辺だろうと、ふと思った。そして温い血の波が湧(わ)き立って、冷たくなっている耳や鼻や、手足の尖(さき)までも漲(みなぎ)り渡るような心持がした。
 坂井夫人を尋ねてから、もう二十日ばかりになっている。純一は内に据わっていても、外を歩いていても、おりおり空想がその人の俤(おもかげ)を想い浮べさせることがある。これまで対象のない係恋(あこがれ)に襲われたことのあるに比べて見れば、この空想の戯れは度数も多く光彩も濃いので、純一はこれまで知らなかった苦痛を感ずるのである。
 身の周囲(まわり)を立ち籠(こ)めている霧が、領(えり)や袖や口から潜(もぐ)り込むかと思うような晩であるのに、純一の肌は燃えている。恐ろしい「盲目なる策励」が理性の光を覆うて、純一にこんな事を思わせる。これから一走りにあの家へ行って、門のベルを鳴らして見たい。己(おれ)がこの丘の上に立ってこう思っているように、あの奥さんもほの暗い電燈の下の白いcourte-pointe(クウルト ポアント)の中で、己を思っているのではあるまいか。
 純一は忽(たちま)ち肌の粟立(あわだ)つのを感じた。そしてひどく刹那(せつな)の妄想(もうそう)を慙(は)じた。
 馬鹿な。己はどこまでおめでたい人間だろう。芝居で只一度逢って、只一度尋ねて行っただけの己ではないか。己が幾人かの中の一人に過ぎないということは、殆ど問うことを須(ま)たない。己の方で遠慮をしていれば、向うからは一枚の葉書もよこさない。二十日ばかりの長い間、己は待たない、待ちたくないと思いながら、意志に背いて便(たより)を待っていた。そしてそれが徒(いたず)ら事であったではないか。純一は足元にあった小石を下駄で蹴飛(けと)ばした。石は灌木の間を穿(うが)って崖(がけ)の下へ墜(お)ちた。純一はステッキを揮(ふ)って帰途に就いた。
     *     *     *
 純一が夜上野の山を歩いた翌日は、十二月二十二日であった。朝晴れていた空が、午後は薄曇になっている。読みさした雑誌を置いて、純一は締めた障子を見詰めてぼんやりしている。己はいつかラシイヌを読もうと思っていて、まだ少しも読まないと、ふと思ったのが縁になって、遮り留めようとしている人の俤が意地悪く念頭に浮かんで来る。「いつでも取り換えにいらっしゃいよ。そう申して置きますから、わたくしがいなかったら、ずんずん上がって取り換えていらっしゃって宜しゅうございます」と坂井の奥さんは云った。その権利をこちらではまだ一度も用に立てないでいるのである。葉書でも来はすまいかと、待ちたくないと戒めながら、心の底で待っていたが、あれは顛倒(てんどう)した考えであったかも知れない。おとずれはこちらからすべきである。それをせぬ間、向うで控えているのは、あの奥さんのつつましい、frivole(フリヴオル)でないのを証拠立てているのではあるまいか。それともわざと縦(はな)って置いて、却(かえ)って確実に、擒(とりこ)にしようとする手管かも知れない。若しそうなら、その手管がどうやら己の上に功を奏して来そうにも感ぜられる。遠慮深い人でないということは、もう経験していると云っても好(い)い。どうしても器(うつわ)を傾けて飲ませずに、渇したときの一滴に咽(のど)を霑(うるお)させる手段に違いない。純一はこんな事を思っているうちに、空想は次第に放縦になって来るのである。
 この時飛石を踏む静かな音がした。
「いらっしって」女の声である。
 純一ははっと思った。ちゃんと机の前に据わっているのだから、誰(たれ)に障子を開けられても好(い)いのであるが、思っていた事を気が咎(とが)めて、慌てて居住まいを直さなくてはならないように感じた。
「どなたです」と云って、内から障子を開けた。
 にっこり笑って立っているのはお雪さんである。きょうは廂髪(ひさしがみ)の末を、三組(みつぐみ)のお下げにしている。長い、たっぷりある髪を編まれるだけ編んで、その尖の処に例のクリイム色のリボンを掛けている。黄いろい縞の銘撰(めいせん)の着物が、いつかじゅう着ていたのと、同じか違うか、純一には鑒別(かんべつ)が出来ない。只羽織が真紫のお召であるので、いつかのとは違っているということが分かった。
「どうぞお掛けなさい。それとも寒いなら、お上がんなさいまし。お妹御さんが悪かったのですってね。もうお直りになったのですか」純一はお雪さんに物を言うとなると、これまで苦しいのを勉(つと)めて言うような感じがしてならなかったのであるが、きょうはなんだかその感じが薄らいだようである。全く無くなってしまいはしないが、薄らいだだけは確かなようである。
「よく御存じね。婆あやがお話ししたのでしょう。腎臓の方はどうせ急には直らないのだということですから、きのう退院して参りましたの。もう十日も前から婆あやにも安(やす)にも逢わないもんですから、わたくしはあなたがどっかへ越しておしまいなさりはしないかと思ってよ」こう云いながら、徐(しず)かに縁側に腰を掛けた。暫く来(こ)なかったので、少し遠慮をするらしく、いつかじゅうよりは行儀が好(い)い。
「なぜそう思ったのです」
「なぜですか」と無意味に云ったが、暫くして「ただそう思ったの」と少しぞんざいに言い足した。
 雲の絶間から、傾き掛かった日がさして、四目垣の向うの檜(ひのき)の影を縁(えん)の上に落していたのが、雲が動いたので消えてしまった。
「わたくしこんな事をしていると、あなた風を引いておしまいなさるわ」細い指をちょいと縁に衝(つ)いて、立ちそうにする。
這入(はい)ってお締めなさい」
「好くって」返事を待たずに千代田草履を脱ぎ棄てて這入った。
 障子はこの似つかわしい二人を狭い一間に押し籠めて、外界との縁を断ってしまった。しかしこういう事はこれが始めではない。今までも度々あって、その度毎に純一は胸を躍らせたのである。
「画があるでしょう。ちょいと拝見」
 純一と並んで据わって、机の上にあった西洋雑誌をひっくり返して見ている。
 お召の羽織の裾がしっとりしたjet de la draperie(ジェエ ド ラ ドラプリイ)をなして、純一が素早く出して薦めた座布団の上に委積(たたな)わって、その上へたっぷり一握(ひとつか)みある濃い褐色のお下げが重げに垂れている。
 頬から、腮(あご)から、耳の下を頸(くび)に掛けて、障ったら、指に軽い抗抵をなして窪(くぼ)みそうな、※色(ときいろ)の肌の見えているのと、ペエジを翻(かえ)す手の一つ一つの指の節に、抉(えぐ)ったような窪みの附いているのとの上を、純一の不安な目は往反(おうへん)している。
 風景画なんぞは、どんなに美しい色を出して製版してあっても、お雪さんの注意を惹(ひ)かない。人物に対してでなくては興味を有せないのである。風景画の中の小さい点景人物を指して、「これはどうしているのでしょう」などと問う。そんな風で純一は画解きをさせられている。
 袖と袖と相触れる。何やらの化粧品の香(か)に交って、健康な女の皮膚の※(におい)がする。どの画かを見て突然「まあ、綺麗(きれい)だこと」と云って、仰山に体をゆすった拍子に、腰のあたりが衝突して、純一は鈍い、弾力のある抵抗を感じた。
 それを感ずるや否や、純一は無意識に、殆ど反射的に坐を起って、大分遠くへ押し遣(や)られていた火鉢の傍(そば)へ行って、火箸(ひばし)を手に取って、「あ、火が消えそうになった、少しおこしましょうね」と云った。
「わたくしそんなに寒かないわ」極めて穏かな調子である。なぜ純一が坐を移したか、少しも感ぜないと見える。
「こんなに大きな帽子があるでしょうか」と云うのを、火をいじりながら覗(のぞ)いて見れば、雑誌のしまいの方にある婦人服の広告であった。
「そんなのが流行(はやり)だそうです。こっちへ来ている女にも、もうだいぶ大きいのを被(かぶ)ったのがありますよ」
 お雪さんは雑誌を見てしまった。そして両手で頬杖(ほおづえ)を衝いて、無遠慮に純一の顔を見ながら云った。
「わたくしあなたにお目に掛かったら、いろんな事をお話ししなくてはならないと思ったのですが、どうしたんでしょう、みんな忘れてしまってよ」
「病院のお話でしょう」
「ええ。それもあってよ」病院の話が始まった。お医者は一週間も二週間も先きの事を言っているのに、妹は這入った日から、毎日内へ帰ることばかし云っているのである。一日毎に新しく望(のぞみ)を属(ぞく)して、一日毎にその望が空(むな)しくなるのである。それが可哀そうでならなかったと、お雪さんはさも深く感じたらしく話した。それから見舞に行って帰りそうにすると泣くので、とうとう寐入(ねい)るまでいたことやら、妹がなぜ直ぐに馴染んだかと不思議に思った看護婦が、やはり長く附き合って見たら、一番好(い)い人であったことやら、なんとか云う太ったお医者が廻診の時にお雪さんが居合わすと、きっと頬っぺたを衝っ衝いたことやら、純一はいろいろな事を聞せられた。
 話を聞きながら、純一はお雪さんの顔を見ている。譬(たと)えば微(かす)かな風が径尺の水盤の上を渡るように、この愛くるしい顔には、絶間なく小さい表情の波が立っている。お雪さんの遊びに来たことは、これまで何度だか知らないが、純一はいつもこの娘の顔を見るよりは、却ってこの娘に顔を見られていた。それがきょう始て向うの顔をつくづく見ているのである。
 そして純一はこう云うことに気が附いた。お雪さんは自分を見られることを意識しているということに気が附いた。それは当り前の事であるのに、純一の為めには、そう思った刹那に、大いなる発見をしたように感ぜられたのである。なぜかというに、この娘が人の見るに任す心持は、同時に人の為(な)すに任す心持だと思ったからである。人の為すに任すと云っては、まだ十分でない、人の為すを待つ、人の為すを促すと云っても好さそうである。しかし我一歩を進めたら、彼一歩を迎えるだろうか。それとも一歩を退(しりぞ)くだろうか。それとも守勢(しゅぜい)を取って踏み応えるであろうか。それは我には分からない。又多分彼にも分からないのであろう。とにかく彼には強い智識欲がある。それが彼をして待つような促すような態度に出(い)でしむるのである。
 純一はこう思うと同時に、この娘を或る破砕し易い物、こわれ物、危殆(きたい)なる物として、これに保護を加えなくてはならないように感じた。今の自分の位置にいるものが自分でなかったら、お雪さんの危(あやう)いことは実に甚だしいと思ったのである。そしてお雪さんがこの間(ま)に這入った時から、自分の身の内に漂っていた、不安なような、衝動的なような感じが、払い尽されたように消え失せてしまった。
 火鉢の灰を掻(か)きならしている純一が、こんな風に頓(とみ)に感じた冷却は、不思議にもお雪さんに通じた。夢の中でする事が、抑制を受けない為めに、自在を得ているようなものである。そして素直な娘の事であるから、残惜しいという感じに継いで、すぐに諦(あきら)めの感じが起る。
「またこん度遊びに来ましょうね」何か悪い事でもしたのをあやまるように云って、坐を立った。
「ええ。お出(いで)なさいよ」純一は償(つぐの)わずに置く負債があるような心持をして、常よりは優しい声で云って、重たげに揺らぐお下げの後姿を見送っていた。
 この日の夕方であった。純一は忙(いそがわ)しげに支度をして初音町の家を出た。出る前にはなぜだか暫く鏡を見ていた。そして出る時手にラシイヌの文集を持っていた。

     十五

   純一が日記の断片
 恥辱を語るペエジを日記に添えたくはない。しかし事実はどうもすることが出来ない。
 己は部屋を出るとき、ラシイヌの一巻を手に取りながら、こんな事を思った。読もうと思う本を持って散歩に出ることは、これまでも度々あった。今日はラシイヌを持って出る。この本が外の本と違うのは、あの坂井夫人の所へ行くことの出来るpossibilite(ポッシビリテエ)[# 最後の「e」は「´」付き]を己に与えるというだけの事である。行(ゆ)くと行かぬとの自由はまだ保留してあると思った。
 こんな考えは自(みずか)ら欺くに近い。
 実は余程前から或る希求に伴う不安の念が、次第に強くなって来た。己は極力それを卻(しりぞ)けようとした。しかし卻けても又来る。敵と対陣して小ぜりあいの絶えないようなものである。
 大村はこの希求を抑制するのが、健康を害するものではないと云った。害せないかも知れぬが、己は殆どその煩わしさに堪えなくなった。そしてある時は、こんなうるさい生活は人間のdignite(ジグニテエ)[# 最後の「e」は「´」付き]を傷(きずつ)けるものだとさえ思った。
 大村は神経質の遺伝のあるものには、この抑制が出来なくて、それを無理に抑制すると病気になると云った。己はそれを思い出して、我(わが)神経系にそんな遺伝があるのかとさえ思った。しかしそんな筈はない。己の両親は健康であったのが、流行病で一時に死んだのである。
 己の自制力の一角を破壊したものは、久し振に尋ねて来たお雪さんである。
 お雪さんと並んで据わっていたとき、自然が己に投げ掛けようとした※(わな)の、頭の上近く閃(ひらめ)くのが見えた。
 お雪さんもあの※を見たには違いない。しかしそれを遁(のが)れようとしたのは、己の方であった。
 そして己は自分のそれを遁れようとするのを智なりとして、お雪さんを見下(みく)だしていた。
 その時己は我自制力を讃美していて、丁度それと同時に我自制力の一角が破壊せられるのに心附かずにいた。一たび繋(つな)がれては断ち難い、堅靭(けんじん)なる索(なわ)を避けながら、己は縛せられても解き易い、脆弱(ぜいじゃく)なる索に対する、戒心を弛廃(しはい)させた。
 無智なる、可憐(かれん)なるお雪さんは、この破壊この弛廃を敢(あえ)てして自ら曉(さと)らないのである。
 もしお雪さんが来なかったら、己は部屋を出るとき、ラシイヌを持って出なかっただろう。
 己はラシイヌを手に持って、当てもなく上野の山をあちこち歩き廻っているうちに、不安の念が次第に増長して来て、脈搏(みゃくはく)の急になるのを感じた。丁度酒の酔(えい)が循(めぐ)って来るようであった。
 公園の入口まで来て、何となく物騒がしい広小路の夕暮を見渡していたとき、己は熱を病んでいるように、気が遠くなって、脚が体の重りに堪えないようになった。
 何を思うともなしに引き返して、弁天へ降りる石段の上まで来て、又立ち留まった。ベンチの明いているのが一つあるので、それに腰を掛けて、ラシイヌを翻(ひるがえ)して見たが、もうだいぶ昏(くら)くて読めない。無意味に引っ繰り返して、題号なんぞの大きい活字を拾って、Phedre(フェエドル)[# 一つ目の「e」は「`」付き]なんという題号を見て、ぼんやり考え込んでいた。
 ふいと気が附いて見ると、石段の傍にある街燈に火が附いていた。形が妙に大きくて、不愉快な黄色に見える街燈であった。まさかあんな色の色硝子(いろガラス)でもあるまい。こん度通る時好く見ようと思う。
 人間の心理状態は可笑(おか)しなものである。己はあの明りを見て、根岸へ行こうと決心した。そして明りの附いたのと決心との間に、密接の関係でもあるように感じた。人間は遅疑しながら何かするときは、その行為の動機を有り合せの物に帰するものと見える。
 根岸へ向いて歩き出してからは、己はぐんぐん歩いた。歩度は次第に急になった。そして見覚えのある生垣や門が見えるようになってからも、先方の思わくに気兼をして、歩度を緩めるような事はなかった。あの奥さんがどう迎えてくれるかとは思ったが、その迎えかたにこっちが困るような事があろうとは思わなかったのである。
 門には表札の上の処に小さい電燈が附いていて、潜(くぐ)りの戸が押せば開(あ)くようになっていた。それを這入って、門口(かどぐち)のベルを押したときは、さすがに胸が跳(おど)った。それは奥さんに気兼をする感じではなくて、シチュアシヨンの感じであった。
 いつか見た小間使の外にどんな奉公人がいるか知らないが、もう日が暮れているのだから、知らない顔のものが出て来はしないかと思った。しかしベルが鳴ると、直ぐにあの小間使が出た。奥さんがしづえと呼んでいたっけ。代々の小間使の名かも知れない。おおかた表玄関のお客には、外の女中は出ないのだろう。
 ベルが鳴ってから電気を附けたと見えて、玄関の腋(わき)の※子(れんじ)の硝子にぱっと明りが映ったのであった。
 己の顔を見て「おや」と云って、「一寸(ちょっと)申し上げて参ります」と、急いで引き返して行った。黙って上がっても好(い)いと云われたことはあるが、そうも出来ない。奥へ行ったかと思うと、直ぐに出て来て、「洋室は煖炉(ストオブ)が焚(た)いてございませんから、こちらへ」と云って、赤い緒の上草履を揃(そろ)えて出した。
 廊下を二つ三つ曲がった。曲がり角に電気が附いているきりで、どの部屋も真暗で、しんとしている。
 しづえの軽い足音と己の重い足音とが反響をした。短い間ではあったが、夢を見ているような物語めいた感じがした。
 突き当りに牡丹(ぼたん)に孔雀(くじゃく)をかいた、塗縁(ぬりぶち)の杉戸がある。上草履を脱いで這入って見ると内外(うちそと)が障子で、内の障子から明りがさしている。国の内に昔お代官の泊った座敷というのがあって、あれがあんな風に出来ていた。なんというものだか知らない。仮りに書院造りのcolonnade(コロンナアド)と名づけて置く。恒(こう)先生はだいぶお大名染(だいみょうじ)みた事が好きであったと思う。
 しづえが腰を屈(かが)めて、内の障子を一枚開けた。この間(ま)には微かな電燈が只一つ附けてあった。何も掛けてない、大きい衣桁(いこう)が一つ置いてあるのが目に留まった。しづえは向うの唐紙の際へ行って、こん度は膝(ひざ)を衝いて、「いらっしゃいました」と云って、少し間を置いて唐紙を開けた。
 己はとうとう奥さんに逢った。この第三の会見は、己が幾度か実現させまいと思って、未来へ押し遣るようにしていたのであったが、とうとう実現させてしまったのである。しかも自分が主動者になって。
「どうぞお這入り下さいまし、大変お久し振でございますね」と奥さんは云って、退紅色の粗い形(かた)の布団を掛けた置炬燵(おきごたつ)を脇へ押し遣って、桐(きり)の円火鉢の火を掻き起して、座敷の真ん中に鋪(し)いてある、お嬢様の据わりそうな、紫縮緬(むらさきちりめん)の座布団の前に出した。炬燵の傍(かたわら)には天外(てんがい)の長者星が開けて伏せてあった。
 己は奥さんの態度に意外な真面目と意外な落着きとを感じた。只例の謎(なぞ)の目のうちに、微かな笑(えみ)の影がほのめいているだけであった。奥さんがどんな態度で己に対するだろうという、はっきりした想像を画くことは、己には出来なかった。しかし目前の態度が意外だということだけは直ぐに感ぜられた。そして一種の物足らぬような情と、萌芽(ほうが)のような反抗心とが、己の意識の底に起った。己が奥さんを「敵」として視る最初は、この瞬間であったかと思う。
 奥さんは人に逢うのを予期してでもいたかと思われるように、束髪の髪の毛一筋乱れていなかった。こん度は己も奥さんの着物をはっきり記憶している。羽織はついぞ見たことのない、黄の勝った緑いろの縮緬であった。綿入はお召縮緬だろう。明るい褐色に、細かい黒い格子があった。帯は銀色に鈍く光る、粗い唐草のような摸様(もよう)であった。薄桃色の帯揚げが、際立って艶(えん)に若々しく見えた。
 己は良心の軽い呵責(かしゃく)を受けながら、とうとう読んで見ずにしまったラシイヌの一巻を返した。奥さんは見遣りもせず手にも取らずに、「お帰りの時、どれでも外のをお持ちなさいまし」と云った。
 前からあったのと同じ桐の火鉢が出る。茶が出る。菓子が出る。しづえは静かに這入って静かに立って行(ゆ)く。一間のうちはしんとしていて、話が絶えると、衝く息の音が聞える程である。二重に鎖(とざ)された戸の外には風の音もしないので、汽車が汽笛を鳴らして過ぎる時だけ、実世間の消息が通うように思われるのである。
 奥さんは己の返した一つの火鉢を顧みないで、指の尖(さき)の驚くべく細い、透き徹るような左の手を、退紅色摸様の炬燵布団の上に載せて、稍(やや)神経質らしく指を拡げたりすぼめたりしながら、目を大きく※(みは)って己の顔をじっと見て、「お烟草(たばこ)を上がりませんの」だの、「この頃あなた何をしていらっしって」だのというような、無意味な問を発する。己も勉めて無意味な返事をする。己は何か言いながら、覚えず奥さんの顔とお雪さんの顔とを較べて見た。
 まあ、なんという違いようだろう。お雪さんの、血の急流が毛細管の中を奔(はし)っているような、ふっくりしてすべっこくない顔には、刹那も表情の変化の絶える隙(ひま)がない。埒(らち)もない対話をしているのに、一一(いちいち)の詞(ことば)に応じて、一一の表情筋の顫動(せんどう)が現れる。Naif(ナイイフ)な小曲にsensible(サンシイブル)な伴奏がある。
 それに較べて見ると、青み掛かって白い、希臘(ギリシャ)風に正しいとでも云いたいような奥さんの顔は、殆どmasque(マスク)である。仮面である。表情の影を強いて尋ねる触角は尋ね尋ねて、いつでも大きい濃い褐色の瞳(ひとみ)に達してそこに止まる。この奥にばかり何物かがある。これがあるので、奥さんの顔には今にも雷雨が来(こ)ようかという夏の空の、電気に飽いた重くるしさがある。鷙鳥(しちょう)や猛獣の物をねらう目だと云いたいが、そんなに獰猛(どうもう)なのではない。Nymphe(ニンフ)というものが熱帯の海にいたら、こんな目をしているだろうか。これがなかったら奥さんの顔をmine de mort(ミイヌ ド モオル)と云っても好かろう。美しい死人の顔色と云っても好かろう。
 そういう感じをいよいよ強めるのは、この目にだけある唯一の表情が談話と合一しない事である。口は口の詞を語って、目は目の詞を語る。謎の目を一層謎ならしめて、その持主をSphinx(スファンクス)にする処はここにある。
 或る神学者がdogma(ドグマ)は詞だと云うと、或る他の神学者が詞は詞だが、「強いられたる」詞だと云ったと聞いたが、奥さんの目の謎に己の与えた解釈も強いられたる解釈である。
 己がこの日記を今の形のままでか、又はその形を改めてか、世に公にする時が来るだろうか。それはまだ解釈せられない疑問である。仮に他日これを読む人があるとして、己はここでその読む人に言う。「読者よ。僕は君に或る不可思議な告白をせねばならない。そしてその告白の端緒はこれから開ける」
 奥さんの目の謎は伝染する。その謎の詞に己の目も応答しなくてはならなくなる。
 夜の静けさと闇とに飽いている上野の森を背に負うた、根岸の家の一間で、電燈は軟(やわらか)い明りを湛(たた)え、火鉢の火が被った白い灰の下から、羅(うすぎぬ)を漏る肌の光のように、優しい温(あたた)まりを送る時、奥さんと己とは、汽車の座席やホテルの食卓を偶然共にした旅人と旅人とが語り交すような対話をしている。万人に公開しても好(い)いような対話である。初度の会見の折の出来事を閲(けみ)して来た己が、決して予期していなかった対話である。
 それと同時に奥さんはその口にする詞の一語一語を目の詞で打消して、「あなたとわたくしとの間では、そんな事はどうでも好うございまさあねえ」とでもいうように、ironiquement(イロニックマン)に打消して全く別様な話をしている。Une persuasion puissante et chaleureuse(ユヌ ペルシュアジョン ピュイッサント エエ シャリヨナリヨオズ)である。そして己の目は無慙(むざん)に、抗抵なくこの話に引き入れられて、同じ詞を語る。
 席と席とは二三尺を隔てて、己の手を翳(かざ)しているのと、奥さんに閑却せられているのと、二つの火鉢が中に置いてある。そして目は吸引し、霊は回抱する。一団の火焔(かえん)が二人を裹(つつ)んでしまう。
 己はこういう時間の非常に長いのを感じた。その時間は苦痛の時間である。そして或る瞬間に、今あからさまに覚える苦痛を、この奥さんを知ってからは、意識の下で絶間なく、微(かすか)に覚えているのであったという発見が、稲妻のように、地獄の焔(ほのお)と烟(けむり)とに巻かれている、己の意識を掠(かす)めて過ぎた。
 この間(あいだ)に苦痛は次第に奥さんを敵として見させるようになった。時間が延びて行(ゆ)くに連れて、この感じが段々長じて来た。若(も)し己が強烈な意志を持っていたならば、この時席を蹴(け)て起(た)って帰っただろう。そして奥さんの白い滑かな頬を批(う)たずに帰ったのを遺憾としただろう。
 突然なんの著明な動機もなく、なんの過渡(かと)もなしに。(この下日記の紙一枚引き裂きあり)
 その時己は奥さんの目の中(うち)の微笑が、凱歌(がいか)を奏するような笑(わらい)に変じているのを見た。そして一たび断(た)えた無意味な、余所々々(よそよそ)しい対話が又続けられた。奥さんを敵とする己の感じは愈々(いよいよ)強まった。奥さんは云った。
「わたくし二十七日に立って、箱根の福住(ふくずみ)へ参りますの。一人で参っておりますから、お暇ならいらっしゃいましな」
「さようですね。僕は少し遣って見ようかと思っている為事(しごと)がありますから、どうなりますか分りません。もう大変遅くなりました」
「でもお暇がございましたらね」
 奥さんが、傍に這っている、絹糸を巻いた導線の尖の控鈕(ぼたん)を押すと、遠くにベルの鳴る音がした。廊下の足音が暫くの間はっきり聞えていてから、次の間まで来たしづえの御用を伺う声がした。呼ばなければ来ないように訓練してあるのだなと、己は思った。
 しづえは己を書棚のある洋室へ案内するのである。己は迂濶(うかつ)にも、借りている一巻を返すことに就いてはいろいろ考えていたが、跡を借(かり)るということに就いてはちっとも考えていなかった。己は思案する暇(ひま)もなく、口実の書物を取り換えに座を起った。打勝たれた人の腑甲斐(ふがい)ない感じが、己の胸を刺した。
 先きに立って這入って、電燈を点じてくれたしづえと一しょに、己は洋室にいたとき、意識の海がまだ波立っていた為めか、お雪さんと一しょにいるより、一層強い窘迫(きんぱく)と興奮とを感じた。しかしこの娘はフランスの小説や脚本にある部屋附きの女中とは違って、おとなしく、つつましやかに、入口(いりくち)の傍に立ち留まって、両手の指を緋鹿子(ひがのこ)の帯上げの上の処で、からみ合わせていた。こういう時に恐るべき微笑もせずに、極めて真面目に。
 己は選びもせずに、ラシイヌの外(ほか)の一巻を抽(ぬ)き出して、持(も)て来た一巻を代りに入れて置いて、しづえと一しょに洋室を出た。
 己を悩ました質(しち)の、ラシイヌの一巻は依然として己の手の中(うち)に残ったのである。そして又己を悩まさなくては済まないだろう。
 奥さんの部屋へ、暇乞(いとまごい)に覗くと、奥さんは起って送りに出た。上草履を直したしづえは、廊下の曲り角で姿の見えなくなる程距離を置いて、跡から附いて来た。
「お暇があったら箱根へいらっしゃいましね」と、静かな緩い語気で、奥さんは玄関に立っていて繰り返した。
「ええ」と云って、己は奥さんの姿に最後の一瞥(いちべつ)を送った。
 髪の毛一筋も乱れていない。着物の襟をきちんと正して立っている、しなやかな姿が、又端なく己の反感を促した。敵は己を箱根へ誘致せずには置かないかなと、己は心に思いながら右の手に持っていた帽を被って出た。
 空は青く晴れて、低い処を濃い霧の立ち籠(こ)めている根岸の小道を歩きながら、己は坂井夫人の人と為(な)りを思った。その時己の記憶の表面へ、力強く他の写象を排して浮き出して来たのは、ベルジック文壇の耆宿(きしゅく)Lemonnier(ルモンニエエ)の書いたAude(オオド)が事であった。あの読んだ時に、女というものの一面を余りに誇張して書いたらしく感じたオオドのような女も、坂井夫人が有る以上は、決して無いとは云われない。
 恥辱のペエジはここに尽きる。
 己は拙(まず)い小説のような日記を書いた。

     十六

 十二月二十五日になった。大抵腹を立てるような事はあるまいと、純一の推測していた瀬戸が、一昨日(おとつい)谷中の借家へにこにこして来て、今夜亀清楼(かめせいろう)である同県人の忘年会に出ろと勧めたのである。純一は旧主人の高縄(たかなわ)の邸(やしき)へ名刺だけは出して置いたが、余り同県人の交際を求めようとはしないでいるので、最初断ろうとした。しかし瀬戸が勧めて已(や)まない。会に出る人のうちに、いろいろな階級、いろいろな職業の人があるのだから、何か書こうとしている純一が為めには、面白い観察をすることが出来るに違いないと云うのである。純一も別に明日(あす)何をしようという用事が極(き)まってもいなかったので、とうとう会釈負けをしてしまった。
 丁度瀬戸のいるところへ、植長の上(かみ)さんのお安(やす)というのが、亭主の誕生日なので拵(こしら)えたと云って赤飯を重箱に入れて、煮染(にしめ)を添えて持って来た。何も馳走がなかったのに、丁度好(い)いというので、純一は茶碗や皿を持て来て貰うことにして、瀬戸に出すと、上さんは茶を入れてくれた。黒繻子(くろじゅす)の領(えり)の掛かったねんねこ絆纏(ばんてん)を着て、頭を櫛巻(くしまき)にした安の姿を、瀬戸は無遠慮に眺めて、「こんなお上さんの世話を焼いてくれる内があるなら、僕なんぞも借りたいものだ」と云った。「田舎者で一向届きませんが、母がまめに働くので、小泉さんのお世話は好くいたします」と謙遜(けんそん)する。
「なに、届かないものか。紺足袋を穿(は)いている処を見ても、稼人(かせぎにん)だということは分かる」と云う。
「わたくし共の田舎では、女でも皆紺足袋を穿きます」と説明する。その田舎というのが不思議だ。お上さんのような、意気な女が田舎者である筈がないと云う。とうとう安が故郷は銚子だと打明けた。段々聞いて見ると、瀬戸が写生旅行に行ったとき、安の里の町内に泊ったことがあったそうだ。いろいろ銚子の話をして、安が帰った跡で、瀬戸が狡猾(こうかつ)らしい顔をして、「明日柳橋へ行ったって、僕の材料はないが、君の所には惜しい材料がある」と云った。どういうわけかと問うと、芸者なんぞは、お白いや頬紅のeffet(エフェエ)を研究するには好(い)いかも知れないが、君の家主(いえぬし)のお上さんのような生地(きじ)の女はあの仲間にはないと云った。それから芸者に美人があるとか無いとかいう議論になった。その議論の結果は芸者に美人がないではないが、皆拵えたような表情をしていて、芸者というtype(チイプ)を研究する粉本(ふんぽん)にはなっても、女という自然をあの中に見出すことは出来ないということになった。この「女という自然」は慥(たしか)に安に於いて見出すことが出来ると瀬戸に注意せられて、純一も首肯せざるを得なかった。話し草臥(くたび)れて瀬戸が帰った。純一は一人になってこんな事を思った。一体己にはesprit non preocupe(エスプリイ ノン プレオキュペエ)[#「preocupe」の二つの「e」は「´」付き]が闕(か)けている。安という女が瀬戸のfrivole(フリヴオル)な目で発見せられるまで、己の目には唯家主の娵(よめ)というものが写っていた。人妻が写っていた。それであの義務心の強そうな、好んで何物をも犠牲にするような性格や、その性格を現わしている、忠実な、甲斐甲斐しい一般現象に対しては同情を有していたが、どんな顔をしているということにさえも、ろくろく気が附かなかった。瀬戸に注意せられてから、あの顔を好く思い浮べて見ると、田舎生れの小間使上がりで、植木屋の女房になっている、あの安がどこかに美人の骨相を持っている。色艶(いろつや)は悪い。身綺麗(みぎれい)にはしていても髪容(かみかたち)に搆(かま)わない。それなのにあの円顔の目と口とには、複製図で見たMonna Lisa(モンナ リイザ)の媚(こび)がある。芸者やなんぞの拵えた表情でない表情を、安は有しているに違いない。思って見れば、抽象的な議論程容易なものは無い。瀬戸でさえあんな議論をするが、明治時代の民間の女と明治時代の芸者とを、簡単な、しかも典型的な表情や姿勢で、現わしている画は少いようだ。明治時代はまだ一人のConstantin Guys(コンスタンタン ギス)を生まないのである。自分も因襲の束縛を受けない目だけをでも持ちたいものだ。今のような事では、芸術家として世に立つ資格がないと、純一は反省した。五時頃に瀬戸が誘いに来た。
「きょうはお安さんがはんべっていないじゃないか」と、厭(いや)な笑顔をして云う。
「めったに来やしない」
 純一は生帳面(きちょうめん)な、気の利かない返事をしながら、若し瀬戸の来た時に、お雪さんでもいたら、どんなに冷かされるか、知れたものではないと、気味悪く思った。中沢の奥さんが箪笥(たんす)を買って遣(や)って、内から嫁入をさせたとき、奥さんに美しく化粧をして貰って、別な人のようになって出て来て、いつも友達のようにしていたのが、叮嚀(ていねい)に手を衝(つ)いて暇乞をすると、暫(しばら)く見ていたお雪さんが、おいおい泣き出して皆を困らせたという話や、それから中沢家で、安の事を今でもお娵の安と云っているという話が記憶に浮き出して来た。
 支度をして待っていた純一は、瀬戸と一しょに出て、上野公園の冬木立の間を抜けて、広小路で電車に乗った。
 須田町で九段両国の電車に乗り換えると、不格好な外套(がいとう)を被(き)て、この頃見馴れない山高帽を被(かぶ)った、酒飲みらしい老人の、腰を掛けている前へ行って、瀬戸がお辞儀をして、「これからお出掛ですか、わたくしも参るところで」と云っている。
 瀬戸は純一を直ぐにその老人に紹介した。老人はY県出身の漢学者で、高山先生という人であった。美術学校では、岡倉時代からいろいろな学者に、科外講義に出て貰って、講義録を出版している。高山先生もその講義に来たとき、同県人の生徒だというので、瀬戸は近附きになったのである。
 高山先生は宮内庁に勤めている。漢学者で仏典も精(くわ)しい。※完白(とうかんぱく)風の篆書(てんしょ)を書く。漢文が出来て、Y県人の碑銘を多く撰(えら)んでいる。純一も名は聞いていたのである。
 暫くして電車が透いたので、純一は瀬戸と並んで腰を掛けた。
 瀬戸は純一に小声で云った。「あの先生はあれでなかなか剽軽(ひょうきん)な先生だよ。漢学はしていても、通人なのだからね」
 純一は先生が幅広な、夷三郎(えびすさぶろう)めいた顔をして、女にふざける有様を想像して笑いたくなるのを我慢して、澄ました顔をしていた。
 両国の橋手前(はしでまえ)で電車を下りて、左へ曲って、柳橋を渡って、高山先生の跡に附いて亀清(かめせい)に這入(はい)った。
 先生がのろのろ上がって行(い)くと、女中が手を衝いて、「曽根さんでいらっしゃいますか」と云った。
「うん」と云って、女中に引かれて梯子(はしご)を登る先生の跡を、瀬戸が附いて行(い)くので、純一も跡から行った。曽根というのは、書肆(しょし)博聞社の記者兼番頭さんをしている男で、忘年会の幹事だと、瀬戸が教えてくれた。この男の名も、純一は雑誌で見て知っていた。
 登って取っ附きの座敷が待合になっていて、もう大勢の人が集まっていた。
 外はまだ明るいのに、座敷には電燈が附いている。一方の障子に嵌(は)めた硝子越しに、隅田川が見える。斜に見える両国橋の上を電車が通っている。純一は這入ると直ぐ、座布団の明いているのを見附けて据わって、鼠掛(ねずみが)かった乳色の夕べの空気を透かして、ぽつぽつ火の附き始める向河岸を眺めている。
 一番盛んに見える、この座敷の一群は、真中に据えた棋盤(ごばん)の周囲に形づくられている。当局者というと、当世では少々恐ろしいものに聞えるが、ここで局に当っている老人と若者とは、どちらも極(きわめ)てのん気な容貌をしている。純一は象棋(しょうぎ)も差さず棋(ご)も打たないので、棋を打っている人を見ると、単に時間を打ち殺す人としか思わない。そう云えばと云って、何も時間が或る事件に利用せられなくてはならないと云う程の窮屈なutilitaire(ユチリテエル)になっているのでもないが、象棋やdomino(ドミノ)のように、短時間に勝負の付くものと違って、この棋というものが社交的遊戯になっている間は、危険なる思想が蔓延(まんえん)するなどという虞(おそれ)はあるまいと、若い癖に生利(なまぎき)な皮肉を考えている。それも打っている人はまだ好(い)い。それを幾重(いくえ)にも取り巻いて見物して居る連中に至っては、実に気が知れない。
 この群(むれ)の隣に小さい群が出来ていて、その中心になっているのは、さっき電車で初めて逢った高山先生である。先生は両手を火鉢に翳(かざ)しながら、何やら大声で話している。純一はしょさいなさにこれに耳を傾けた。聞けば狸(たぬき)の話をしている。
「そりゃあわたし共のいた時の聖堂なんというものは、今の大学の寄宿舎なんぞとは違って、風雅なものだったよ。狸が出たからね。我々は廊下続きで、障子を立て切った部屋を当てがわれている。そうすると夜なか過ぎになって、廊下に小さい足音がする。人間の足音ではない。それが一つ一つ部屋を覗(のぞ)いて歩くのだ。起きていると通り過ぎてしまう。寐(ね)ているなら行燈(あんどん)の油を嘗(な)めようというのだね。だから行燈は自分で掃除しなくても好(い)い。廊下に出してさえ置けば、狸奴(め)が綺麗に舐(な)めてくれる。それは至極結構だが、聖堂には狸が出るという評判が立ったもんだから、狸の贋物(にせもの)が出来たね。夏なんぞは熱くて寐られないと、紙鳶糸(たこいと)に杉の葉を附けて、そいつを持って塀の上に乗って涼んでいる。下を通る奴は災難だ。頭や頬っぺたをちょいちょい杉の葉でくすぐられる。そら、狸だというので逃げ出す。大小を挿(さ)した奴は、刀の反りを打って空(くう)を睨(にら)んで通る。随分悪い徒(いたず)らをしたものさね。しかしその頃の書生だって、そんな子供のするような事ばかししていたかというと、そうではない。塀を乗り越して出て、夜の明けるまでに、塀を乗り越して帰ったこともある。人間に論語さえ読ませて置けばおとなしくしていると思うと大違いさ」
 狸の話が飛んだ事になってしまった。純一は驚いて聞いていた。
 そこへ瀬戸が来て、「君会費を出したか」と云うので、純一はやっと気が附いて、瀬戸に幹事の所へ連れて行って貰った。
 曽根という人は如才なさそうな小男である。「学生諸君は一円です」と云う。
 純一は一寸(ちょっと)考えて、「学生でなければ幾らですか」と云った。
 曽根は余計な事を問う奴だと思うらしい様子であったが、それでも慇懃(いんぎん)に「五円ですが」と答えた。
「そうですか」と云って、純一が五円札を一枚出すのを見て、背後(うしろ)に立っていた瀬戸が、「馬鹿にきばるな」と冷かした。曽根は真面目な顔をして、名を問うて帳面に附けた。
 そのうち人が段々来て、曽根の持っていた帳面の連名の上に大抵丸印が附いた。
 最後に某大臣が見えたのを合図に、隣の間(ま)との界(さかい)の襖(ふすま)が開かれた。
 何畳敷か知らぬが、ひどく広い座敷である。廊下からの入口(いりくち)の二間だけを明けて座布団が四角に並べてある。その間々に火鉢が配ってある。向うの床の間の前にある座布団や火鉢はだいぶ小さく見える程である。
 曽根が第一に大臣を床の間の前へ案内しようとすると、大臣は自分と同じフロックコオトを着た、まだ三十位の男を促して、一しょに席を立たせた。只大臣の服には、控鈕(ぼたん)の孔(あな)に略綬(りゃくじゅ)が挿(はさ)んである。その男のにはそれが無い。後(のち)に聞けば、高縄の侯爵家の家扶が名代(みょうだい)に出席したのだそうである。
 座席に札なぞは附けてないので、方々で席の譲り合いが始まる。笑いながら押し合ったり揉(も)み合ったりしているうちに、謙譲している男が、引き摩(ず)られて上座(じょうざ)に据えられるのもある。なかなかの騒動である。
 ようようの事で席の極まるのを見ていると、中程より下に分科大学の襟章(えりじるし)を附けたのもある。種々な学校の制服らしいのを着たのもある。純一や瀬戸と同じような小倉袴(こくらばかま)のもある。所謂(いわゆる)学生諸君が六七人いるのである。
 こんな時には純一なんぞは気楽なもので、一番跡から附いて出て、末席(ばっせき)と思った所に腰を卸すと、そこは幹事の席ですと云って、曽根が隣りへ押し遣った。
 ずっと見渡すに、上流の人は割合いに少いらしい。純一は曽根に問うて見た。
「今晩出席しているのは、国から東京に出ているものの小部分に過ぎないようですが、一体どんなたちの人がこの会を催したのですか」
「小部分ですとも。素(も)と少壮官吏と云ったような人だけで催すことになっていたのが、人の出入(でいり)がある度に、色々交(まじ)って来たのですよ。今では新俳優もいます」
 こんな話をしているうちに、女中が膳を運んで来始めた。
 土地は柳橋、家は亀清である。純一は無論芸者が来ると思った。それに瀬戸がきのうの話の様子では来る例になっているらしかった。それに膳を運ぶのが女中であるのは、どうした事かと思った。
 酒が出た。幹事が挨拶をした。その中(うち)に侯爵家から酒を寄附せられたという報告などがあった。それからY県出身の元老大官が多い中に、某大臣が特に後進を愛してこういう会に臨まれたのを感謝するというような詞もあった。
 大臣は大きな赤い顔をして酒をちびりちびり飲んでいる。純一は遠くからこの人の巌乗(がんじょう)な体を見て、なる程世間の風波に堪えるには、あんな体でなくてはなるまいと思った。折々近処の人と話をする。話をする度にきっと微笑する。これも世に処し人を遇する習慣であろう。しかし話をし止(や)めると、眉間(みけん)に深い皺(しわ)が寄る。既往に於ける幾多の不如意が刻み附けたecriture runique(エクリチュウル リュニック)[# 「ecriture 」の一つ目の「e」は「´」付き]であろう。
 吸物が吸ってしまわれて、刺身が荒された頃、所々(しょしょ)から床の間の前へお杯頂戴(さかずきちょうだい)に出掛けるものがある。所々で知人と知人とが固まり合う。誰(たれ)やらが誰やらに紹介して貰う。そこにもここにも談話が湧(わ)く。忽(たちま)ちどこかで、「芸者はどうしたのだ」と叫んだものがある。誰かが笑う。誰かが賛成と呼ぶ。誰かがしっと云う。
 この時純一は、自分の直ぐ傍(そば)で、幹事を取り巻いて盛んに議論をしているものがあるのに気が附いた。聞けば、芸者を呼ぶ呼ばぬの問題に就いて論じているのである。
 暫く聞いているうちに、驚く可(べ)し、宴会に芸者がいる、宴会に芸者がいらぬと争っている、その中へ謂(い)わばtertium comparationis(テルチウム コンパラショニス)として例の学生諸君が引き出されているのである。宴会に芸者がいらぬのではない。学生諸君のいる宴会だから、芸者のいない方が好(い)いという処に、Antigeishaisme(アンチゲイシャイスム)[#一つ目の「e」は「´」付き」]の側は帰着するらしい。それから一体誰がそんな事を言い出したかということになった。
 この声高(こわだか)に、しかも双方からironie(イロニイ)の調子を以て遣られている議論を、おとなしく真面目に引き受けていた曽根幹事は、已むことを得ず、こういう事を打明けた。こん度の忘年会の計画をしているうちに、或る日教育会の職員になっている塩田(しおだ)に逢った。塩田の云うには、あの会は学生も出ることだから、芸者を呼ばないが好(い)いと云うことであった。それから先輩二三人に相談したところが、異議がないので、芸者なしということになったそうである。
「偽善だよ」と、聞いていた一人が云った。「先輩だって、そんな議論を持ち出されたとき、己は芸者が呼んで貰いたいと云うわけには行(い)かない。議論を持ち出したものの偽善が、先輩を余儀なくして偽善をさせたのだ」
「それは穿(うが)って云えばそんなものかも知れないが、あらゆる美徳を偽善にしてしまっても困るね」と、今一人が云った。
「美徳なものか。芸者が心(しん)から厭なのなら、美徳かも知れない。又そうでなくても、好きな芸者の誘惑に真面目に打勝とうとしているのなら、それも美徳かも知れない。学生のいないところでは呼ぶ芸者を、いるところで呼ばないなんて、そんな美徳はないよ」
「しかし世間というものはそうしたもので、それを美徳としなくてはならないのではあるまいか」
「これはけしからん。それではまるで偽善の世界になってしまうね」
 議論の火の手は又熾(さか)んになる。純一は面白がって聞いている。熾んにはなる。しかしそれは花火綫香(せんこう)が熾んに燃えるようなものである。なぜというに、この言い争っている一群(ひとむれ)の中に、芸者が真に厭だとか、下(く)だらないとか思っているらしいものは一人もない。いずれも自分の好む所を暴露しようか、暴露すまいか、どの位まで暴露しようかなどという心持でしゃべっているに過ぎない。そこで偽善には相違ない。そんなら偽善呼ばわりをしている男はどうかというに、これも自分が真の善というものを持っているので、偽善を排斥するというのでもなんでもない。暴露主義である。浅薄な、随(したが)って価値のないCynisme(シニスム)であると、純一は思っている。
 とにかく塩田君を呼んで来(こ)ようじゃないかということになった。曽根は暫く方々見廻していたが、とうとう大臣の前に据わって辞儀をしている塩田を見附けて、連れに行った。
 塩田という名も、新聞や雑誌に度々出たことがあるので、純一は知っている。どんな人かと思って、曽根の連れて来るのを待っていると、想像したとはまるで違った男が来た。新しい道徳というものに、頼(よ)るべきものがない以上は、古い道徳に頼(よ)らなくてはならない、古(むかし)に復(かえ)るが即ち醒覚(せいかく)であると云っている人だから、容貌も道学先生らしく窮屈に出来ていて、それに幾分か世と忤(さか)っている、misanthrope(ミザントロオプ)らしい処がありそうに思ったのに、引っ張られて来た塩田は、やはり曽根と同じような、番頭らしい男である。曽根は小男なのに、塩田は背が高い。曽根は細面で、尖(とが)ったような顔をしているのに、塩田は下膨れの顔で、濃い頬髯(ほおひげ)を剃(そ)った迹(あと)が青い。しかしどちらも如才なさそうな様子をして、目にひどく融通の利きそうなironique(イロニック)な閃(ひらめ)きを持っている。「こんな事を言わなくては、世間が渡られない。それでお互にこんな事を言っている。実際はそうばかりは行(い)かない。それもお互に知っている」とでも云うような表情が、この男の断えず忙(いそが)しそうに動いている目の中に現れているのである。
「芸者かね。何も僕が絶待(ぜったい)的に拒絶したわけじゃあないのです。学生諸君も来られる席であって見れば、そんなものは呼ばない方が穏当だろうと云ったのですよ」塩田は最初から譲歩し掛かっている。
「そんなら君の、その不穏当だという感じを少し辛抱して貰えば好(い)いのだ」と、偽善嫌いの男が露骨に出た。
 相談は直ぐに纏(まと)まった。塩田は費用はどうするかと云い出して、一頓挫(いっとんざ)を来たしそうであったが、会費が余り窮屈には見積ってない処へ、侯爵家の寄附があったから、その心配はないと云って、曽根は席を起(た)った。
 四五人を隔てて据わっていた瀬戸が、つと純一の前に来た。そして小声で云った。
「僕のような学生という奴は随分侮辱せられているね。さっきからの議論を聞いただろう」
 純一が黙って微笑(ほほえ)んでいると、瀬戸は「君は学生ではないのだが」と言い足した。
「もう冷かすのはよし給え。知らない人ばかりの宴会だから、恩典に浴したくなかったのだ。僕はこんな会へ来たら、国の詞(ことば)でも聞かれるかと思ったら、皆東京子(とうきょうっこ)になってしまっているね」
「そうばかりでもないよ。大臣の近所へ行って聞いていて見給え。ござりますのざに、アクセントのあるのなんぞが沢山聞かれるから」
「まあ、どうやらこうやら柳橋の芸者というものだけは、近くで拝見ができそうだ」
「なに。今頃出し抜(ぬけ)に掛けたって、ろくな芸者がいるものか。よくよくのお茶碾(ちゃひ)きでなくては」
「そういうものかね」
 こんな話をしている時、曽根が座敷の真中に立って、大声でこう云った。
「諸君。大臣閣下は外(ほか)に今一つ宴会がおありなさるそうで、お先きへお立ちになりました。諸君に宜(よろ)しく申してくれと云うことでありました。どうぞ跡の諸君は御ゆっくりなさるように願います。只今別品(べっぴん)が参ります」
 所々(しょしょ)に拍手するものがある。見れば床の間の前の真中の席は空虚になっていた。
 殆ど同時に芸者が五六人這入って来た。

     十七

 席はもう大分乱れている。所々に少(ちい)さい圏(わ)を作って話をしているかと思えば、空虚な坐布団も間々(あいだあいだ)に出来ている。芸者達は暫く酌をしていたが、何か※(ささや)き合って一度に立ってこん度は三味線を持って出た。そして入口(いりぐち)のあたりで、床の間に併行した線の上に四人が一列に並んで、弾いたり歌ったりすると、二人はその前に立って踊った。そうぞうしかった話声があらかた歇(や)んだ。中にはひどく真面目になって踊を見ているものもある。
 まだ純一の前を起たずに、背を円くして胡坐(あぐら)を掻(か)いて、不精らしく紙巻煙草を飲んでいた瀬戸が、「長歌の老松(おいまつ)というのだ」と、教育的説明をして、暫くして又こう云った。
「見給え。あのこっちから見て右の方で踊っている芸者なんぞは、お茶碾き仲間にしては別品だね」
「僕なんぞはどうせ上手か下手か分からないのだから、踊はお酌の方が綺麗で好かろうと思う。なぜきょうはお酌が来ないのだろう」
「そうさね。明いたのがいなかったのだろう」
 こう云って、瀬戸はついと起って、どこかへ行ってしまった。純一は自分の右も左も皆空席になっているのに気が附いて、なんだか居心が悪くなった。そこで電車で逢って一しょに来た、あの高山先生の処へでも行って見ようかと、ふと思い附いて、先生の顔が見えたように思った、床の間の左の、違棚(ちがいだな)のあたりを見ると、先生は相変らず何やら盛んに話している。自分の隣にいた曽根も先生の前へ行っている。純一は丁度好(い)いと思って、曽根の背後(うしろ)の方へ行って据わって、高山先生の話を聞いた。先生はこんな事を言っている。
秦淮(しんわい)には驚いたね。さようさ。幅が広い処で六間もあろうか。まあ、六間幅の溝(どぶ)だね。その水のきたないことおびただしい。それから見ると、西湖(せいこ)の方はとにかく湖水らしい。好(い)い景色だと云って好(い)い処もある。同じ湖水でも、洞庭湖(どうていこ)は駄目だ。冬往(い)って見たからかも知れないが、洲(す)ばかりあって一向湖水らしくない」
 先生の支那に行(ゆ)かれた時の話と見える。先生は純一の目の自分の顔に注がれているのに気が附いて、「失礼ですが、持ち合せていますから」と云って、杯(さかずき)を差した。それを受けると、横の方から赤い襦袢(じゅばん)の袖の絡んだ白い手がひょいと出て、酌をした。
 その手の主を見れば、さっき踊っているのを、瀬戸が別品だと云って褒めた女であった。
 純一は先生に返杯をして、支那の芝居の話やら、西瓜(すいか)の核(たね)をお茶受けに出す話やらを跡に聞き流して、自分の席に帰った。両隣共依然として空席になっている。純一はぼんやりして、あたりを見廻している。
 同じ列の曽根の空席を隔てた先きに、やはり官吏らしい、四十恰好の、洋服の控鈕(ぼたん)の孔から時計の金鎖を垂らしている男が、さっき三味線を弾いていた、更けた芸者を相手に、頻(しき)りに話している。小さい銀杏返(いちょうがえ)しを結(い)って、黒繻子(くろじゅす)の帯を締めている中婆(ちゅうば)あさんである。相手にとは云っても、客が芸者を相手にしている積りでいるだけで、芸者は些(すこ)しもこの客を相手にしてはいない。客は芸者を揶揄(からか)っている積りで、徹頭徹尾芸者に揶揄われている。客を子供扱いにすると云おうか。そうでもない。無智な子供を大人が扱うには、多少いたわる情がある。この老妓(ろうぎ)はmalintentionne(マルアンタンションネエ)[# 最後の「e」は「´」付き]に侮辱を客に加えて、その悪意を包み隠すだけの抑制をも自己の上に加えていないのである。客は自己の無智に乗ぜられていながら、少しもそれを曉(さと)らずに、薄い笑談(じょうだん)の衣を掛けた、苦い皮肉を浴(あび)せられて、無邪気に笑い興じている。
 純一は暫く聞いていて、非常に不快に感じた。馬鹿にせられている四十男は、気の毒がって遣る程の価値はない。それに対しては、純一は全然indifferent(アンジフェラン)[# 一つ目の「e」は「´」付き]でいる。しかし老妓は憎い。
 芸者は残忍な動物である。これが純一の最初に芸者というものに下した解釈であった。
 突然会話の続きを断(た)って、このAtropos(アトロポス)は席を立った。
 その時、老妓の席を立つのを待っていたかと思われるように、入り代って来て据わった島田は、例の別品である。手には徳利を持っている。
「あなた、お熱いところを」と、徳利を金鎖の親爺の前へ、つと差し出した。
 親爺は酒を注がせながら、女の顔をうるさく見て、「お前の名はなんと云うのだい」と問う。
「おちゃら」と返事をしたが、その返事には愛敬笑(あいきょうわらい)も伴っていない。そんならと云って、さっきの婆あさんのように、人を馬鹿にしたと云う調子でもない。おちゃらの顔の気象は純然たるcalme(カルム)が支配している。無風である。
 純一は横からこの女を見ている。極(ごく)若い。この間までお酌という雛(ひよこ)でいたのが、ようようdrue(ドリュウ)になったのであろう。細面の頬にも鼻にも、天然らしい一抹(いちまつ)の薄紅(うすくれない)が漲(みなぎ)っている。涼しい目の瞳(ひとみ)に横から見れば緑色の反射がある。着物は落ち着いた色の、上着と下着とが濃淡を殊にしていると云う事だけ、純一が観察した。藤鼠(ふじねずみ)、色変りの織縮緬(おりちりめん)に、唐織お召の丸帯をしていたのである。帯上げは上に、腰帯は下に、帯を中にして二つの併行線を劃(かく)した緋(ひ)と、折り返して据わった裾に、三角形をなしている襦袢の緋とが、先(ま)ずひどく目を刺戟(しげき)する。
 純一が肴(さかな)を荒しながら向うをちょいちょい見ると、女の方でも小さい煙管(きせる)で煙草を飲みながらこっちをちょいちょい見る。ひょいと島田髷(しまだまげ)を前へ俯向(うつむ)けると、脊柱(せきちゅう)の処の着物を一掴(ひとつか)み、ぐっと下へ引っ張って着たような襟元に、尖(さき)を下にした三角形の、白いぼんの窪(くぼ)が見える。純一はふとこう思った。この女は己(おれ)のいる処の近所へ来るようにしているのではあるまいか。さっき高山先生の前に来た時も、知らない内に己の横手に据わっていた。今金鎖の親爺の前に来ているのも己の席に近いからではあるまいかと思ったのである。しかし直ぐに又自分を嘲(あざけ)った。幾ら瀬戸の言うのが事実で、今夜来ている芸者はお茶碾きばかりでも、小倉袴を穿(は)いた書生の跡を追い廻す筈(はず)がない。我ながら馬鹿気た事を思ったものだと、純一は心機一転して、丁度持て来た茶碗蒸しを箸(はし)で掘り返し始めた。
 この時黒羽二重(くろはぶたえ)の五所紋(いつつもん)の羽織を着流した、ひどくにやけた男が、金鎖の前に来て杯を貰っている。二十代の驚くべく垢(あか)の抜けた男で、物を言う度に、薄化粧をしているらしい頬に、竪(たて)に三本ばかり深い皺が寄る。その物を言う声が、なんとも言えない、不自然な、きいきい云うような声である。Voix de fausset(ヴォア ド フォオセエ)である。
 左の手を畳に衝いて受けた杯に、おちゃらが酌をすると、「憚様(はばかりさま)」と挨拶をする。香油に光る髪が一握程、狭い額に垂れ掛かっている。
 金鎖がこんな事を云う。「こないだは内の子供等が有楽座へ見に行って、帰ってから君のお噂(うわさ)をしていましたよ。大相(たいそう)面白かったそうで」
「いえ未熟千万でございまして。しかしどうぞ御閑暇(ごかんか)の節に一度御見物を願いたいものでございます」
 純一は曽根の話に、新俳優が来ていると云ったことを思い出した。そして御苦労にもこの俳優の為めに前途を気遣った。俳優は種々な人物に扮(ふん)して、それぞれ自然らしい科白(かはく)をしなくてはならない。それが自分に扮しているだけで、すでにあんな不自然に陥っている。あのまま青年俳優の役で舞台に出たら、どうだろう。どうしても真面目な劇にはならない。Facetie(ファセエチイ)[#一つ目の「e」は「´」付き]である。俄(にわか)である。先ずあの声はどうしたのだろう。あの男だって、決して生れながらにあんな声が出るのではあるまい。わざわざ好(い)い声をしようと思って、あんな声を出して、それが第二の天賦になったのだろう。譬(たと)えば子供が好(い)い子をしろと云われて、醜いgrimace(グリマス)を見せるようなものだろう。気の毒な事だと思った。
 こう思うと同時に、純一はおちゃらがこの俳優に対して、どんな態度に出るかを観察することを怠らない。
 社会のあらゆる方面は、相接触する機会のある度に、容赦なく純一のillusion(イリュウジョン)を打破してくれる。殊に東京に出てからは、どの階級にもせよ、少し社会の水面に頭を出して泳いでいる人間を見る毎に、もはや純一はその人が趣味を有しているなんぞとは予期していない。そこで芸者が趣味を解していようとは初めから思っていない。
 しかしおちゃらはこのにやけ男を、青眼を以て視るだろうか。将(は)た白眼を以て視るだろうか。
 純一の目に映ずる所は意外であった。おちゃらは酌をするとき、ちょいと見たきり顧みない。反応(はんおう)はどう見ても中性である。
 俳優はおちゃらと袖の相触れるように据わって、杯を前に置いて、やはり左の手を畳に衝いて話している。
「狂言も筋が御見物にお分かりになれば宜しいということになりませんと、勤めにくくて困ります。脚本の長い白(せりふ)を一々諳記(あんき)させられてはたまりません。大家のお方の脚本は、どうもあれに困ります。女形ですか。一度調子を呑み込んでしまえば、そんなにむずかしくはございません。女優も近々出来ましょうが、やはり男でなくては勤めにくい女の役があると仰(おっ)しゃる方もございます。西洋でも昔は男ばかりで女の役を勤めましたそうでございます」
 金鎖は天晴(あっぱれ)mecene(メセエヌ)[ #一つ目の「e」は「´」付き。二つ目の「e」は「`」付き]らしい顔をして聞いている。おちゃらはさも退屈らしい顔をして、絎紐(くけひも)程の烟管挿(きせるさ)しを、膝(ひざ)の上で結んだり、ほどいたりしている。この畚(ふご)の中の白魚がよじれるような、小さい指の戯れを純一が見ていると、おちゃらもやはり目を偸(ぬす)むようにして、ちょいちょい純一の方を見るのである。
 視線が暫(しばら)く往来(ゆきき)をしているうちに、純一は次第に一種の緊張を感じて来た。どうにか解決を与えなくてはならない問題を与えられているようで、窘迫(きんぱく)と不安とに襲われる。物でも言ったら、この不愉快な縛(いましめ)が解けよう。しかし人の前に来て据わっているものに物は言いにくい。いや。己の前に来たって、旨(うま)く物が言われるかどうだか、少し覚束(おぼつか)ない。一体あんなに己の方を見るようなら、己の前へ来れば好(い)い。己の前へ来たって、外の客のするように、杯を遣(や)るなんという事が出来るかどうだか分からない。どうもそんな事をするのは、己には不自然なようである。強いてしても柄にないようでまずかろう。向うが誰にでも薦めるように、己に酒を薦めるのは造作はない筈である。なぜ己の前に来ないか。そして酌をしないか。向うがそうするには、先ず打勝たなくてはならない何物も存在していないではないか。
 ここまで考えると、純一の心の中(うち)には、例の女性に対する敵意が萌(きざ)して来た。そしてあいつは己を不言の間に飜弄(ほんろう)していると感じた。勿論(もちろん)この感じは的のあなたを射るようなもので、女性に多少の冤屈(えんくつ)を負わせているかも知れないとは、同時に思っている。しかしそんな顧慮は敵意を消滅させるには足らないのである。
 幸におちゃらの純一の上に働かせている誘惑の力が余り強くないのと、二人の間にまだ直接なcollision(コリジョン)を来たしていなかったのとの二つの為めに、純一はこの可哀らしい敵の前で退却の決心をするだけの自由を有していた。
 退路は瀬戸の方向へ取ることになった。それは金鎖の少し先きの席へ瀬戸が戻って、肴を荒しているのを発見したからである。おちゃらのいる所との距離は大して違わないが、向うへ行(ゆ)けば、顔を見合せることだけはないのである。
 純一は誘惑に打勝った人の小さいtriomphe(トリオムフ)を感じて席を起った。しかし純一の起つと同時に、おちゃらも起ってどこかへ行った。
「どうだい」と、瀬戸が目で迎えながら声を掛けた。
「余り面白くもない」と、小声で答えた。
「当り前さ。宴会というものはこんな物なのだ。見給え。又踊るらしいぜ。ひどく勉強しやがる」
 純一が背後(うしろ)を振り返って見ると、さっきの場所に婆あさん連が三味線を持って立っていて、その前でやはりおちゃらと今一人の芸者とが、盛んな支度をしている。上着と下着との裾をぐっとまくって、帯の上に持て来て挟む。おちゃらは緋の友禅摸様の長襦袢、今一人は退紅色の似寄った摸様の長襦袢が、膝から下に現れる。婆あさんが据わって三味線を弾き出す。活溌な踊が始まる。
「なんだろう」と純一が問うた。
「桃太郎だよ。そら。爺いさんと婆あさんとがどうとかしたと云って、歌っているだろう」
 さすが酒を飲む処へは、真先に立って出掛ける瀬戸だけあって、いろんな智識を有していると、純一は感心した。
 女中が鮓(すし)を一皿配って来た。瀬戸はいきなり鮪(まぐろ)の鮓を摘(つ)まんで、一口食って膳の上を見廻した。刺身の醤油を探したのである。ところが刺身は綺麗に退治てしまってあったので、女中が疾(と)っくに醤油も一しょに下げてしまった。跡には殻附の牡蠣(かき)に添えて出した醋(す)があるばかりだ。瀬戸は鮪の鮓にその醋を附けて頬張った。
「どうだい。君は鮓を遣らないか」
「僕はもうさっきの茶碗蒸しで腹が一ぱいになってしまった。酒も余り上等ではないね」
「お客次第なのだよ」
「そうかね」純一はしょさいなさに床の間の方を見廻して云った。「なんだね。あの大きな虎は」
岸駒(がんく)さ。文部省の展覧会へ出そうもんなら、鑑査で落第するのだ」
「どうだろう。もうそろそろ帰っても好くはあるまいか」
搆(かま)うものか」
 暫くして純一は黙って席を起った。
「もう帰るのか」と、瀬戸が問うた。
「まあ、様子次第だ」こう云って、座敷の真中を通って、廊下に出て、梯(はしご)を降りた。実際目立たないように帰られたら帰ろう位の考であった。
 梯の下に降りると、丁度席上で見覚えた人が二人便所から出て来た。純一は自分だけ早く帰るのを見られるのが極(き)まりが悪いので、便所へ行った。
 用を足してしまって便所を出ようとしたとき、純一はおちゃらが廊下の柱に靠(よ)り掛かって立っているのを見た。そして何故(なにゆえ)ともなしに、びっくりした。
「もうお帰りなさるの」と云って、おちゃらは純一の顔をじっと見ている。この女は目で笑うことの出来る女であった。瞳に緑いろの反射のある目で。
 おちゃらはしなやかな上半身を前に屈(かが)めて、一歩進んだ。薄赤い女の顔が余り近くなったので、純一はまぶしいように思った。
「こん度はお一人でいらっしゃいな」小さい名刺入の中から名刺を一枚出して純一に渡すのである。
 純一は名刺を受け取ったが、なんとも云うことが出来なかった。それは何事をも考える余裕がなかったからである。
 純一がまだsurprise(シュルプリイズ)の状態から回復しないうちに、おちゃらは身を飜(ひるがえ)して廊下を梯の方へ、足早に去ってしまった。
 純一は手に持ていた名刺を見ずに袂(たもと)に入れて、ぼんやり梯の下まで来て、あたりを見廻した。
 帽や外套(がいとう)を隙間(すきま)もなく載せてある棚の下に、男が四五人火鉢を囲んで蹲(しゃが)んでいる外には誰(たれ)もいない。純一は不安らしい目をして梯を見上げたが、丁度誰も降りては来なかった。この隙(ひま)にと思って、棚の方へ歩み寄った。
「何番様で」一人の男が火鉢を離れて起った。
 純一は合札を出して、帽と外套とを受け取って、寒い玄関に出た。

     十八

 純一は亀清の帰りに、両国橋の袂に立って、浜町の河岸を廻って来る電車を待ち受けて乗った。歳の暮が近くなっていて、人の往来(ゆきき)も頻繁(ひんぱん)な為めであろう。その車には満員の赤札が下がっていたが、停車場(ば)で二三人降りた人があったので、とにかく乗ることだけは乗られた。
 車の背後の窓の外に、横に打ち附けてある真鍮(しんちゅう)の金物に掴まって立っていると、車掌が中へ這入(はい)れと云う。這入ろうと思って片足高い処に踏み掛けたが、丁度出入口の処に絆纏(はんてん)を着た若い男が腕組をして立っていて、屹然(きつぜん)として動かない。純一は又足を引っ込めて、そのまま外にいたが、車掌も強いて這入れとは云わなかった。
 そのうち車が急に曲がった。純一は始て気が附いて見れば、浅草へ行く車であった。宴会の席で受けた色々の感動が頭の中でchaos(カオス)を形づくっているので、何処(どこ)へ行く車か見て乗るという注意が、覚えず忘れられたのである。
 帰りの切符を出して、上野広小路への乗換を貰った。そして車掌に教えられて、廐橋(うまやばし)の通りで乗り換えた。
 こん度の本所(ほんじょ)から来た車は、少し透いていたので、純一は吊革(つりがわ)に掴まることが出来た。人道を歩いている人の腰から下を見ている純一が頭の中には、おちゃらが頸筋(くびすじ)を長く延べて据わった姿や、腰から下の長襦袢を見せて立った形がちらちら浮んだり消えたりして、とうとう便所の前での出来事が思い出されたとき、想像がそこに踏み止(とど)まって動かない。この時の言語と動作とは、一々精(くわ)しく心の中(うち)に繰り返されて、その間は人道をどんな人が通るということも分からなくなる。
 どういう動機であんな事をしたのだろうという問題は、この時早くも頭を擡(もた)げた。随分官能は若い血の循環と共に急劇な動揺をもするが、思慮は自分で自分を怪しむ程冷やかである。或時瀬戸が「君は老人のような理窟(りくつ)を考えるね」と云ったのも道理である。色でしたか、慾でしたか、それとも色と慾との二道(ふたみち)掛けてしたかと、新聞紙の三面の心理のような事が考えられる。そして慾でするなら、書生風の自分を相手にせずとも、もっと人選(にんせん)の為様(しよう)がありそうなものだと、謙譲らしい反省をする、その裏面にはvanite(ヴァニテエ)[# 最後の「e」は「´」付き]が動き出して来るのである。しかし恋愛はしない。恋愛というものをいつかはしようと、負債のように思っていながら、恋愛はしない。思慮の冷かなのも、そのせいだろうかなどと考えて見る。
 広小路で電車を下りたときは、少し風が立って、まだ明りをかっかっと点(とも)している店々の前に、新年の設けに立て並べてある竹の葉が戦(そよ)いでいた。純一は外套の襟を起して、頸を竦(すく)めて、薩摩下駄をかんかんと踏み鳴らして歩き出した。
 谷中の家の東向きの小部屋にある、火鉢が恋しくなった処を、車夫に勧められて、とうとう車に乗った。車の上では稍々(やや)強く顔に当る風も、まだ酔(えい)が残っているので、却(かえっ)て快い。
 東照宮の大鳥居の側(そば)を横ぎる、いつもの道を、動物園の方へ抜けるとき、薄暗い杉木立の下で、ふと自分は今何をしているかと思った。それからこのまま何事をも成さずに、あの聖堂の狸(たぬき)の話をしたお爺いさんのようになってしまいはすまいかと思ったが、馬鹿らしくなって、直ぐに自分で打消した。
 天王寺の前から曲れば、この三崎北町(さんさききたまち)あたりもまだ店が締めずにある。公園一つを中に隔てて、都鄙(とひ)それぞれの歳暮(さいぼ)の賑(にぎわ)いが見える。
 我家の門で車を返して、部屋に這入った。袂から蝋(ろう)マッチを出して、ランプを附けて見れば、婆あさんが気を附けてくれたものと見えて、丁寧に床が取ってあるばかりではない、火鉢に掛けてある湯沸かしには湯が沸いている。それを卸して見れば、生けてある佐倉炭が真赤におこっている。純一はそれを掻き起して、炭を沢山くべた。
 綺麗(きれい)に片附けた机の上には、読みさして置いて出たマアテルリンクの青い鳥が一冊ある。その上に葉書が一枚乗っている。ふと明日箱根へ立つ人の便りかと思って、手に取る時何がなしに動悸(どうき)がしたがそうでは無かった。差出人は大村であった。「明日参上いたすべく候(そうろう)に付、外(ほか)に御用事なくば、御待下されたく候。尤(もっと)も当方も用事にては無之(これなく)候」としてある。これだけの文章にも、どこやら大村らしい処があると感じた純一は、独り微笑(ほほえ)んで葉書を机の下にある、針金で編んだ書類入れに入れた。これは純一が神保町(じんぼうちょう)の停留場(ば)の傍(わき)で、ふいと見附けて買ったのである。
 それから純一は、床の間の隅に置いてある小葢(こぶた)を引き出して、袂から金入れやら時計やらを、無造作に攫(つか)み出して、投げ入れた。その中に小さい名刺が一枚交っていた。貰ったままで、好くも見ずに袂に入れた名刺である。一寸(ちょっと)拾って見れば、「栄屋おちゃら」と厭(いや)な手で書いたのが、石版摺(せきばんずり)にしてある。
 厭な手だと思うと同時に、純一はいかに人のおもちゃになる職業の女だとは云っても、厭な名を附けたものだと思った。文字に書いたのを見たので、そう思ったのである。名刺という形見を手に持っていながら、おちゃらの表情や声音(せいおん)が余りはっきり純一の心に浮んでは来ない。着物の色どりとか着こなしとかの外には、どうした、こう云ったという、粗大な事実の記憶ばかりが残っているのである。
 しかしこの名刺は純一の為めに、引き裂いて棄てたり、反古籠(ほごかご)に入れたりする程、無意義な物ではなかった。少くも即時にそうする程、無意義な物ではなかった。そんなら一人で行って、おちゃらを呼んで見ようと思うかと云うに、そういう問題は少くも目前の問題としては生じていない。只棄ててしまうには忍びなかった。一体名刺に何の意義があるだろう。純一はそれをはっきりとは考えなかった。或(あるい)は彼が自ら愛する心に一縷(いちる)のencens(アンサン)を焚(た)いて遣った女の記念ではなかっただろうか。純一はそれをはっきりとは考えなかった。
 純一は名刺を青い鳥のペエジの間に挟んだ。そして着物も着換えずに、床の中に潜り込んだ。

     十九

 翌朝純一は十分に眠った健康な体の好(い)い心持で目を醒(さ)ました。只咽(のど)に痰(たん)が詰まっているようなので咳払(せきばらい)を二つ三(みつ)して見て風を引いたかなと思った。しかしそれは前晩(ぜんばん)に酒を飲んだ為めであったと見えて漱(うが)いをして顔を洗ってしまうと、さっぱりした。
 机の前に据わって、いつの間にか火の入れてある火鉢に手を翳(かざ)したとき、純一は忽(たちま)ち何事をか思い出して、「あ、今日だったな」と心の中(うち)につぶやいた。丁度学校にいた頃、朝起きて何曜日だということを考えて、それと同時にその日の時間表を思い出したような工合である。
 純一が思い出したのは、坂井の奥さんが箱根へ行(ゆ)く日だということであった。誘われた通りに、跡から行こうと、はっきり考えているのではない。それが何より先きに思い出されたのは、奥さんに軽い程度のsuggestion(サジェスション)を受けているからである。一体夫人の言語や挙動にはsuggestif(サジェスシイフ)な処があって、夫人は半ば無意識にそれを利用して、寧(むし)ろ悪用して、人の意志を左右しようとする傾きがある。若し催眠術者になったら、大いに成功する人かも知れない。
 坂井の奥さんが箱根へ行(ゆ)く日だと思った跡で、純一の写象は暗中の飛躍をして、妙な記憶を喚び起した。それは昨夜(ゆうべ)夜明け近くなって見た夢の事である。その夢を見掛けて、ちょいと驚いて目を醒まして、直ぐに又寐(ね)てしまったが、それからは余り長く寐たらしくはない。どうしても夜明け近(ぢか)くなってからである。
 なんでも大村と一しょに旅行をしていて、どこかの茶店に休んでいた。大宮で休んだような、人のいない葭簀張(よしずば)りではない。茶を飲んで、まずい菓子麪包(パン)か何か食っている。季節は好く分からないが、目に映ずるものは暖い調子の色に飽いている。薄曇りのしている日の午後である。大村と何か話して笑っていると、外から「海嘯(つなみ)が来ます」と叫んだ女がある。自分が先きに起(た)って往来に出て見た。
 広い畑(はた)と畑との間を、真直に長く通っている街道である。左右には溝(みぞ)があって、その縁(ふち)には榛(はん)の木のひょろひょろしたのが列をなしている。女の「あれ、あそこに」という方角を見たが、灰色の空の下に別に灰色の一線が劃(かく)せられているようなだけで、それが水だとはっきりは見分けられない。その癖純一の胸には劇(はげ)しい恐怖が湧(わ)く。そこへ出て来た大村を顧みて、「山の近いのはどっちだろう」と問う。大村は黙っている。どっちを見ても、山らしい山は見えない。只水の来るという方角と反対の方角に、余り高くもない丘陵が見える。純一はそれを目掛けて駈け出した。広い広い畑を横に、足に任せて駈けるのである。
 折々振り返って見るに、大村はやはり元の街道に動かずに立っている。女はいない。夢では人物の経済が自由に行われる。純一は女がいなくなったとも思わないから、なぜいないかと怪しみもしない。
 忽ちscene(セエヌ)[#一つ目の「e」は「`」付き]が改まった。場所の変化も夢では自由である。純一は水が踵(かかと)に迫って来るのを感ずると共に、傍(そば)に立っている大きな木に攀(よ)じ登った。何の木か純一には分からないが広い緑色の葉の茂った木である。登り登って、扉のように開いている枝に手が届いた。身をその枝の上に撥(は)ね上げて見ると、同じ枝の上に、自分より先きに避難している人がある。所々に白い反射のある緑の葉に埋(うず)もれて、長い髪も乱れ、袂も裾も乱れた女がいるのである。
 黄いろい水がもう一面に漲(みなぎ)って来た。その中に、この一本の木が離れ小島のように抜き出(い)でている。滅びた世界に、新(あらた)に生れて来たAdam(アダム)とEva(エヴァ)とのように梢(こずえ)を掴む片手に身を支えながら、二人は遠慮なく近寄った。
 純一は相触れんとするまでに迫まり近づいた、知らぬ女の顔の、忽ちおちゃらになったのを、少しも不思議とは思わない。馴馴しい表情と切れ切れの詞(ことば)とが交わされるうちに、女はいつか坂井の奥さんになっている。純一が危(あやう)い体を支えていようとする努力と、僅かに二人の間に存している距離を縮めようと思う慾望とに悩まされているうちに、女の顔はいつかお雪さんになっている。
 純一がはっと思って、半醒覚(はんせいかく)の状態に復(かえ)ったのはこの一刹那(いっせつな)の事であった。誰(たれ)やらの書いたものに、人は夢の中ではどんな禽獣(きんじゅう)のような行いをも敢(あえ)てして恬然(てんぜん)としているもので、それは道徳という約束の世間にまだ生じていない太古に復るAtavisme(アタヴィスム)だと云うことがあった。これは随分思い切った推理である。しかしその是非はとにかく措(お)いて、純一はそんなAtavisme(アタヴィスム)には陥らなかった。或は夢が醒め際になっていて、醒めた意識の幾分が働いていたのかも知れない。
 半醒覚の純一が体には慾望の火が燃えていた。そして踏み脱いでいた布団を、又領元(えりもと)まで引き寄せて、腮(あご)を埋(うず)めるようにして、又寐入る刹那には、朧(おぼろ)げな意識の上に、見果てぬ夢の名残を惜む情が漂っていた。しかしそれからは、短い深い眠(ねむり)に入(い)ったらしい。
 純一が写象は、人間の思量の無碍(むげ)の速度を以て、ほんの束(つか)の間に、長い夢を繰り返して見た。そして、それを繰り返して見ている間は、その輪廓(りんかく)や色彩のはっきりしていて、手で掴まれるように感ぜられるのに打たれて、ふとあんな工合に物が書かれたら好かろうと思った。そう思って、又繰り返して見ようとすると、もう輪廓は崩れ色彩は褪(あ)せてしまって、不自然な事やら不合理な事やらが、道の小石に足の躓(つまず)くように、際立って感ぜられた。

     二十

 午前十時頃であった。初音町の往来へ向いた方の障子に鼠色の雲に濾(こ)された日の光が、白らけた、殆ど色神(しきしん)に触れない程な黄いろを帯びて映じている純一が部屋へ、大村荘之助が血色の好(い)い、爽快な顔付きをして這入って来た。
「やあ、内にいてくれたね。葉書は出して置いたが、今朝起きて見れば、曇ってはいるけれど、先(ま)ず東京の天気としては、不愉快ではない日だから、どこか出掛けはしないかと思った」
 純一は自分の陰気な部屋へ、大村と一しょに一種の活気が這入って来たような心持がした。そして火鉢の向うに胡坐(あぐら)を掻(か)いた、がっしりした体格の大村を見て、語気もその晴れ晴れしさに釣り込まれて答えた。「なに。丁度好(い)いと思っていました。どこと云って行(い)くような処もないのですから」
 大村の話を聞けば、休暇中一月の十日頃まで、近県旅行でもしようかと思う、それで告別の心持で来たということである。純一は心から友情に感激した。
 一つ二つ話をしているうちに、大村が机の上にある青い鳥の脚本に目を附けた。
「何か読んでいるね」と云って、手に取りそうにするので、純一ははっと思った。中におちゃらの名刺の挟んであるのを見られるのが、心苦しいのである。
 そこで純一は機先を制するように、本を手に取って、「L'oiseau bleu(ロアゾオ ブリヨオ)です」と云いながら、自分で中を開けて、初(はじめ)の方をばらばらと引っ繰り返して、十八ペエジの処を出した。
「ここですね。A peine Tyltyl a-t-il tourne le diamant, qu'un changement soudain et prodigieux s'opere en toutes choses.(ア ペエヌ チルチル アチル ツウルネエ ル ジアマン カン シャンジュマン スデン エエ プロジジオヨオ ソペエル アン ツウト ショオズ)[#「tourne」の「e」は「´」付き、「s'opere」の一つ目の「e」は「`」付き]ここの処が只のと書き[#「と書き」に傍点]だとは思われない程、美しく書いてありますね。僕は国の中学にいた頃、友達にさそわれて、だいぶ学問のある坊さんの所へちょいちょい行ったことがあります。丁度その坊さんが維摩経(ゆいまきょう)の講釈をしていました。みすぼらしい維摩居士の方丈の室が荘厳世界(そうごんせかい)に変る処が、こんな工合ですね。しかし僕はもうずっと先きの方まで読んでいますが、この脚本の全体の帰趣(きしゅ)というようなものには、どうも同情が出来ないのです。麺包(パン)と水とで生きていて、クリスマスが来ても、子供達に樅(もみ)の枝に蝋燭(ろうそく)を点して遣ることも出来ないような木樵(きこ)りの棲(す)み家(か)にも、幸福の青い鳥は籠(かご)の内にいる。その青い鳥を余所(よそ)に求めて、Tyltyl, Mytyl(チルチル ミチル)のきょうだいの子は記念の国、夜の宮殿、未来の国とさまよい歩くのですね。そしてその未来の国で、これから先きに生れて来る子供が、何をしているかと思うと、精巧な器械を工夫している。翼なしに飛ぶ手段を工夫している。あらゆる病を直す薬方を工夫している。死に打ち克(か)つ法を工夫している。ひどく物質的な事が多いのですね。そんな事で人間が幸福になられるでしょうか。僕にはなんだか、ひどく矛盾しているように思われてなりません。十九(じゅうく)世紀は自然科学の時代で、物質的の開化を齎(もたら)した。我々はそれに満足することが出来ないで、我々の触角を外界から内界に向け換えたでしょう。それに未来の子供が、いろんな器械を持って来てくれたり、西瓜(すいか)のような大きさの林檎(りんご)を持って来てくれたりしたって、それがどうなるでしょう。おう。それから鼻糞(はなくそ)をほじくっている子供がいましたっけ。大かた鴎村さんが大発見の追加を出すだろうと、僕は思ったのです。あの子供が鼻糞をほじくりながら、何を工夫しているかと思うと、太陽が消えてしまった跡で、世界を煖(ぬく)める火を工夫しているというのですね。そんな物は、現在の幸福が無くなった先きの入れ合せに過ぎないじゃありませんか。そりゃあ、なる程、人のまだ考えたことのない考(かんがえ)を考えている子供だとか、あらゆる不公平を無くしてしまう工夫をしている子供だとか云うのもいました。内生活に立ち入る様な未来もまるで示してないことはないのです。しかし僕にはそれが、唯雑然と並べてあるようで、それを結び附ける鎖が見附からないのです。矛盾が矛盾のままでいるのですね。どう云うものでしょう」
 純一は覚えず能弁になった。そして心の底には始終おちゃらの名刺が気になっている。大村がその本をよこせと云って、手を出すような事がなければ好(い)いがと、切に祈っているのである。
 幸に大村は手を出しそうにもしないで云った。「そうさね。矛盾が矛盾のままでいるような所は、その脚本の弱点だろうね。しかし一体哲学者というものは、人間の万有の最終問題から観察している。外から覗(のぞ)いている。ニイチェだって、この間話の出たワイニンゲルだってそうだ。そこで君の謂(い)う内界が等閑にせられる。平凡な日常の生活の背後に潜んでいる象徴的意義を体験する、小景を大観するという処が無い。そう云う処のある人は、Simmel(シムメル)なんぞのような人を除(の)けたらマアテルリンクしかあるまい。だから君が雑然と並べてあると云う、あの未来の国の子供の分担している為事(しごと)が、悉(ことごと)く解けて流れて、青い鳥の象徴の中に這入ってしまうように書きたかったには違いないが、それがそう行(ゆ)かなかったのでしょう」
 純一は大村の詞を聞いているうちに、名刺を発見せられはすまいかと思う心配が次第に薄らいで行って、それと同時に大村が青い鳥から拈出(ねんしゅつ)した問題に引き入れられて来た。
「ところが、どうも僕にはその日常生活というものが、平凡な前面だけ目に映じて為様(しよう)がないのです。そんな物はつまらないと思うのです。これがいつかもお話をした利己主義と関係しているのではないでしょうか」
「それは大(おおい)に関係していると思うね」
「そうですか。そんならあなたの考えている所を、遠慮なく僕に話して聞かせて貰いたいのですがねえ」純一は大きい涼しい目を耀(かがや)かして、大村の顔を仰ぎ見た。
 大村は手に持っていた紙巻の消えたのを、火鉢の灰に挿して語り出した。「そうだね。そんなら無遠慮に大風呂敷を広げるよ」大村は白い歯を露(あら)わして、ちょっと笑った。「一体青い鳥の幸福という奴は、煎(せん)じ詰めて見れば、内に安心立命を得て、外に十分の勢力を施すというより外有るまいね。昨今はそいつを漢学の道徳で行(い)こうなんという連中があるが、それなら修身斉家治国平天下で、解決は直ぐに附く。そこへ超越的な方面が加わって来ても、老荘を始として、仏教渡来以後の朱子学やら陽明学というようなものになるに過ぎない。西洋で言って見ると希臘(ギリシア)の倫理がPlaton(プラトン)あたりから超越的になって、基督(クリスト)教がその方面を極力開拓した。彼岸に立脚して、馬鹿に神々(こうごう)しくなってしまって、此岸(しがん)がお留守になった。樵夫(きこり)の家に飼ってある青い鳥は顧みられなくなって、余所に青い鳥を求めることになったのだね。僕の考では、仏教の遁世(とんせい)も基督教の遁世も同じ事になるのだ。さてこれからの思想の発展というものは、僕は西洋にしか無いと思う。Renaissance(ルネッサンス)という奴が東洋には無いね。あれが家の内の青い鳥をも見させてくれた。大胆な航海者が現れて、本当の世界の地図が出来る。天文も本当に分かる。科学が開ける。芸術の花が咲く。器械が次第に精巧になって、世界の総てが仏者の謂う器世界(きせいかい)ばかりになってしまった。殖産と資本とがあらゆる勢力を吸収してしまって、今度は彼岸がお留守になったね。その時ふいと目が醒めて、彼岸を覗いて見ようとしたのが、ショペンハウエルという変人だ。彼岸を望んで、此岸を顧みて見ると、万有の根本は盲目の意志になってしまう。それが生を肯定することの出来ない厭世(えんせい)主義だね。そこへニイチェが出て一転語を下した。なる程生というものは苦艱(くげん)を離れない。しかしそれを避けて逃げるのは卑怯(ひきょう)だ。苦艱籠(ご)めに生を領略する工夫があるというのだ。What(ホワット)の問題をhow(ハウ)にしたのだね。どうにかしてこの生を有(あり)のままに領略しなくてはならない。ルソオのように、自然に帰れなどと云ったって、太古と現在との中間の記憶は有力な事実だから、それを抹殺(まっさつ)してしまうことは出来ない。日本で※園(かんえん)派の漢学や、契冲(けいちゅう)、真淵(まぶち)以下の国学を、ルネッサンスだなんと云うが、あれは唯復古で、再生ではない。そんならと云って、過去の記憶の美しい夢の国に魂を馳(は)せて、Romantiker(ロマンチケル)の青い花にあこがれたって駄目だ。Tolstoi(トルストイ)がえらくたって、あれも遁世的だ。所詮覿面(てきめん)に日常生活に打(ぶ)っ附かって行(い)かなくては行けない。この打っ附かって行く心持がDionysos(ジオニソス)的だ。そうして行きながら、日常生活に没頭していながら、精神の自由を牢(かた)く守って、一歩も仮借しない処がApollon(アポルロン)的だ。どうせこう云う工夫で、生を領略しようとなれば、個人主義には相違ないね。個人主義は個人主義だが、ここに君の云う利己主義と利他主義との岐路がある。利己主義の側はニイチェの悪い一面が代表している。例の権威を求める意志だ。人を倒して自分が大きくなるという思想だ。人と人とがお互にそいつを遣り合えば、無政府主義になる。そんなのを個人主義だとすれば、個人主義の悪いのは論を須(ま)たない。利他的個人主義はそうではない。我という城廓を堅く守って、一歩も仮借しないでいて、人生のあらゆる事物を領略する。君には忠義を尽す。しかし国民としての我は、昔何もかもごちゃごちゃにしていた時代の所謂(いわゆる)臣妾(しんしょう)ではない。親には孝行を尽す。しかし人の子としての我は、昔子を売ることも殺すことも出来た時代の奴隷ではない。忠義も孝行も、我の領略し得た人生の価値に過ぎない。日常の生活一切も、我の領略して行(ゆ)く人生の価値である。そんならその我というものを棄てることが出来るか。犠牲にすることが出来るか。それも慥(たしか)に出来る。恋愛生活の最大の肯定が情死になるように、忠義生活の最大の肯定が戦死にもなる。生が万有を領略してしまえば、個人は死ぬる。個人主義が万有主義になる。遁世主義で生を否定して死ぬるのとは違う。どうだろう、君、こう云う議論は」大村は再び歯を露わして笑った。
 熱心に聞いていた純一が云った。「なる程そんなものでしょうかね。僕も跡で好く考えて見なくては分からないのですが、そんな工合に連絡を附けて見れば、切れ切れになっている近世の思想に、綜合点が出来て来るように思われますね。こないだなんとか云う博士(はくし)の説だと云うので、こんな事が書いてありましたっけ。個人主義は西洋の思想で、個人主義では自己を犠牲にすることは出来ない。東洋では個人主義が家族主義になり、家族主義が国家主義になっている。そこで始て君父の為めに身を棄てるということも出来ると云うのですね。こう云う説では、個人主義と利己主義と同一視してあるのだから、あなたの云う個人主義とは全く別ですね。それに個人主義から家族主義、それから国家主義と発展して来たもので、その発展が西洋に無くって、日本にあると云うのは可笑(おか)しいじゃありませんか」
「そりゃあ君、無論可笑しいさ。そんな人は個人主義を利己主義や自己中心主義と一しょにしているばかりではなくって、無政府主義とも一しょにしているのだね。一体太古の人間が一人一人穴居から這い出して来て、化学の原子のように離れ離れに生活していただろうと思うのは、まるで歴史を撥無(はつむ)した話だ。若しそうなら、人生の始は無政府的だが、そんな生活はいつの世にもありやしなかった。無政府的生活なんと云うものは、今の無政府主義者の空想にしか無い。人間が最初そんな風に離れ離れに生活していて、それから人工的に社会を作った、国家を作ったと云う思想は、ルソオのContrat social(コントラ ソシアル)あたりの思想で、今になってまだそんな事を信じているものは、先ず無いね。遠い昔に溯(さかのぼ)って見れば見る程、人間は共同生活の束縛を受けていたのだ。それが次第にその羈絆(きはん)を脱して、自由を得て、個人主義になって来たのだ。お互に文学を遣っているのだが、文学の沿革を見たって知れるじゃないか。運命劇や境遇劇が性格劇になったと云うのは、劇が発展して個人主義になったのだ。今になって個人主義を退治ようとするのは、目を醒まして起きようとする子供を、無理に布団の中へ押し込んで押さえていようとするものだ。そんな事が出来るものかね」
 これまでになく打ち明けて、盛んな議論をしているが、話の調子には激昂(げきこう)の迹(あと)は見えない。大村はやはりいつもの落ち着いた語気で話している。それを純一は唯「そうですね」「全くですね」と云って、聞いているばかりである。
「一体妙な話さ」と、大村が語り続けた。「ロシアと戦争をしてからは、西洋の学者が一般に、日本人の命を惜まないことを知って、一種の説明をしている。日本なんぞでは、家族とか国家とか云う思想は発展していないから、そういう思想の為めに犠牲になるのではない。日本人は異人種の鈍い憎悪の為めに、生命(せいめい)の貴さを覚(さと)らない処から、廉価な戦死をするのだと云っている。誰(たれ)の書物をでも見るが好(い)い。殆ど皆そんな風に観察している。こっちでは又西洋人が太古のままの個人主義でいて、家族も国家も知らない為めに、片っ端から無政府主義になるように云っている。こんな風にお互にmeconnaissance(メコンネッサンス)[#一つ目の「e」は「´」付き]の交換をしているうちに、ドイツとアメリカは交換大学教授の制度を次第に拡張(こうちょう)する。白耳義(ベルギイ)には国際大学が程なく立つ。妙な話じゃないか」と云って、大村は黙ってしまった。
 純一も黙って考え込んだ。しかしそれと同時に尊敬している大村との隔てが、遽(にわ)かに無くなったような気がしたので、純一は嬉しさに覚えず微笑(ほほえ)んだ。
「何を笑うんだい」と、大村が云った。
「きょうは話がはずんで、愉快ですね」
「そうさ。一々の詞を秤(はかり)の皿に載せるような事をせずに、なんでも言いたい事を言うのは、我々青年の特権だね」
「なぜ人間は年を取るに従って偽善に陥ってしまうでしょう」
「そうさね。偽善というのは酷かも知れないが、甲らが硬くなるには違いないね。永遠なる生命が無いと共に、永遠なる若さも無いのだね」
 純一は暫く考えて云った。「それでもどうにかして幾分かその甲らの硬くなるのを防ぐことは出来ないでしょうか」
「甲らばかりでは無い。全身の弾力を保存しようという問題になるね。巴里(パリイ)のInstitut Pasteur(アンスチチュウ パストヨオル)にMetschnikoff(メチュニコッフ)というロシア人がいる。その男は人間の体が年を取るに従って段々石灰化してしまうのを防ぐ工夫をしているのだがね。不老不死の問題が今の世に再現するには、まあ、あんな形式で再現する外ないだろうね」
「そうですか。そんな人がありますかね。僕は死ぬまいなんぞとは思わないのですが、どうか石灰化せずにいたいものですね」
「君、メチュニコッフ自身もそう云っているのだよ。死なないわけには行(い)かない。死ぬるまで弾力を保存したいと云うのだね」
 二人共余り遠い先の事を考えたような気がしたので、言い合せたように同時に微笑んだ。二人はまだ老(おい)だの死だのということを、際限も無く遠いもののように思っている。人一人の生涯というものを測る尺度を、まだ具体的に手に取って見たことが無いのである。
 忽ち襖(ふすま)の外でことこと音をさせるのが聞えた。植長の婆あさんが気を利かせて、二人の午飯(ひるめし)を用意して、持ち運んでいたのである。

     二十一

 食事をしまって茶を飲みながら、隔ての無い青年同士が、友情の楽しさを緘黙(かんもく)の中(うち)に味わっていた。何か言わなくてはならないと思って、言いたくない事を言う位は、所謂附合いの人の心を縛る縄としては、最も緩いものである。その縄にも縛られずに平気で黙りたい間黙っていることは、或る年齢を過ぎては容易に出来なくなる。大村と純一とはまだそれが出来た。
 純一が炭斗(すみとり)を引き寄せて炭をついでいる間に、大村は便所に立った。その跡で純一の目は、急に青い鳥の脚本の上に注がれた。Charpentier et Fasquelle(シャルパンチエエ エエ ファスケル)版の仮綴(かりとじ)の青表紙である。忙(せ)わしい手は、紙切小刀で切った、ざら附いた、出入りのあるペエジを翻した。そして捜し出された小さい名刺は、引き裂かれるところであったが、堅靭(けんじん)なる紙が抗抵したので、揉(も)みくちゃにせられて袂(たもと)に入れられた。
 純一は証拠を湮滅(いんめつ)[#底本はルビを「えんめつ」と誤植]させた犯罪者の感じる満足のような満足を感じた。
 便所から出て来た大村は、「もうそろそろお暇(いとま)をしようか」と云って、中腰になって火鉢に手を翳(かざ)した。
「旅行の準備でもあるのですか」
「何があるものか」
「そんなら、まあ、好(い)いじゃありませんか」
「君も寂しがる性(たち)だね」と云って、大村は胡座(あぐら)を掻いて、又紙巻を吸い附けた。「寂しがらない奴は、神経の鈍い奴か、そうでなければ、神経をぼかして世を渡っている奴だ。酒。骨牌(かるた)。女。Haschisch(ハッシッシュ)」
 二人は顔を見合せて笑った。
 それから官能的受用で精神をぼかしているなんということは、精神的自殺だが、神経の異様に興奮したり、異様に抑圧せられたりして、体をどうしたら好(い)いか分らないようなこともある。そう云う時はどうしたら好いだろうと、純一が問うた。大村の説では、一番健全なのはスエエデン式の体操か何かだろうが、演習の仮設敵のように、向うに的を立てなくては、倦(う)み易い。的を立てるとなると、sport(スポルト)になる。sport(スポルト)になると、直接にもせよ間接にもせよ競争が生ずる。勝負が生ずる。畢竟(ひっきょう)倦まないと云うのは、勝とう勝とうと思う励みのあることを言うのであろう。ところが個人毎に幾らかずつの相違はあるとしても、芸術家には先ずこの争う心が少い。自分の遣(や)っている芸術の上でからが、縦(たと)え形式の所謂競争には加わっていても、製作をする時はそれを忘れている位である。Paul Heyse(パウル ハイゼ)の短編小説に、競争仲間の彫像を夜忍び込んで打ち壊すことが書いてあるが、あれは性格の上の憎悪を土台にして、その上に恋の遺恨をさえ含ませてある。要するに芸術家らしい芸術家は、恐らくはsport(スポルト)に熱中することがむずかしかろうと云うのである。
 純一は思い当る所があるらしく、こう云った。「僕は芸術家がる訳ではないのですが、どうも勝負事には熱心になられませんね」
「もう今に歌がるたの季節になるが、それでは駄目だね」
「全く駄目です。僕はいつも甘んじて読み役に廻されるのです」と、純一は笑いながら云った。
「そうさね。同じ詞で始まる歌が、百首のうちに幾つあるということを諳(そら)んじてしまって、初五文字(しょごもじ)を読んでしまわないうちに、どれでも好(い)いように、二三枚のかるたを押えてしまうことが出来なくては、上手下手の評に上(のぼ)ることが出来ない。もうあんな風になってしまえば、歌のせんは無い。子供のするいろはがるたも同じ事だ。もっと極端に云えばA(ア)の札B(ベ)の札というようなものを二三枚ずつ蒔(ま)いて置いて、A(ア)と読んだ時、蒔いてあるA(ア)の札を残らず撈(さら)ってしまえば好いわけになる。若し歌がるたに価値があるとすれば、それは百首の歌を諳んじただけで、同じ詞で始まる歌が幾つあるかなんと云う、器械的な穿鑿(せんさく)をしない間の楽みに限られているだろう。僕なんぞもそんな事で記憶に負担をさせるよりは、何かもっと気の利いた事を覚えたいね」
「一体あんな事を遣ると、なんにも分からない、音(おん)の清濁も知らず、詞の意味も知らないで読んだり取ったりしている、本当のroutiniers(ルチニエエ)に愚弄(ぐろう)せられるのが厭(いや)です」
「それでは君にはまだ幾分の争気がある」
「若いのでしょう」
「どうだかねえ」
 二人は又顔を見合わせて笑った。
 純一の笑う顔を見る度に、なんと云う可哀い目附きをする男だろうと、大村は思う。それと同時に、この時ふと同性の愛ということが頭に浮んだ。人の心には底の知れない暗黒の堺(さかい)がある。不断一段自分より上のものにばかり交るのを喜んでいる自分が、ふいとこの青年に逢ってから、余所(よそ)の交(まじわり)を疎んじて、ここへばかり来る。不断講釈めいた談話を尤(もっと)も嫌って、そう云う談話の聞き手を求めることは屑(いさぎよし)としない自分が、この青年の為めには饒舌(じょうぜつ)して忌むことを知らない。自分はhomosexuel(オモセクシュエル)ではない積りだが、尋常の人間にも、心のどこかにそんな萌芽(ほうが)が潜んでいるのではあるまいかということが、一寸(ちょっと)頭に浮んだ。
 暫(しばら)くして大村は突然立ち上がった。「ああ。もう行(い)こう。君はこれから何をするのだ」
「なんにも当てがないのです。とにかくそこいらまで送って行(い)きましょう」
 午後二時にはまだなっていなかった。大学の制服を着ている大村と一しょに、純一は初音町の下宿を出て、団子坂の通へ曲った。
 門(かど)ごとに立てた竹に松の枝を結び添えて、横に一筋の注連縄(しめなわ)が引いてある。酒屋や青物屋の賑(にぎ)やかな店に交って、商売柄でか、綺麗(きれい)に障子を張った表具屋の、ひっそりした家もある。どれを見ても、年の改まる用意に、幾らかの潤飾を加えて、店に立ち働いている人さえ、常に無い活気を帯びている。
 この町の北側に、間口の狭い古道具屋が一軒ある。谷中は寺の多い処だからでもあろうか、朱漆(しゅうるし)の所々に残っている木魚(もくぎょ)や、胡粉(ごふん)の剥(は)げた木像が、古金(ふるかね)と数(かず)の揃(そろ)わない茶碗小皿との間に並べてある。天井からは鰐口(わにぐち)や磬(けい)が枯れた釣荵(つりしのぶ)と一しょに下がっている。
 純一はいつも通る度に、ちょいとこの店を覗いて過ぎる。掘り出し物をしようとして、骨董店(こっとうてん)の前に足を留める、老人の心持と違うことは云うまでもない。純一の覗くのは、或る一種の好奇心である。国の土蔵の一つに、がらくた道具ばかり這入(はい)っているのがある。何に使ったものか、見慣れない器、闕(か)け損じて何の片割れとも知れない金屑(かなくず)や木の切れがある。純一は小さい時、終日その中に這入って、何を捜すとなしにそのがらくたを掻き交ぜていたことがある。亡くなった母が食事の時、純一がいないというので、捜してその蔵まで来て、驚きの目を※(みは)ったことを覚えている。
 この古道具屋を覗くのは、あの時の心持の名残である。一種の探検である。※(さ)びた鉄瓶、焼き接ぎの痕(あと)のある皿なんぞが、それぞれの生涯のruine(ルユイイヌ)を語る。
 きょう通って見ても、周囲の影響を受けずにいるのは、この店のみである。
 純一が古道具屋を覗くのを見て、大村が云った。「君はいろんな物に趣味を有していると見えるね」
「そうじゃないのです。あんまり妙な物が並んでいるので、見て通るのが癖になってしまいました」
「頭の中があの店のようになっている人もあるね」
 二人はたわいもない事を言って、山岡鉄舟の建てた全生庵(ぜんしょうあん)の鐘楼(しゅろう)の前を下りて行(ゆ)く。
 この時下から上がって来る女学生が一人、大村に会釈をした。俯向(うつむ)けて歩いていた、廂(ひさし)の乱れ髪を、一寸横に傾けて、稲妻のように早い、鋭い一瞥(いちべつ)の下(もと)に、二人の容貌、態度、性格をまで見たかと思われる位であった。
 大村は角帽を脱いで答礼をした。
 純一は只女学生だなと思った。手に持っている、中身は書物らしい紫の包みの外には、喉(のど)の下と手首とを、リボンで括(くく)ったシャツや、袴(はかま)の菫色(すみれいろ)が目に留まったに過ぎない。実際女学生は余り人と変った風はしていなかった。着物は新大島、羽織はそれより少し粗い飛白(かすり)である。袴の下に巻いていた、藤紫地に赤や萌葱(もえぎ)で摸様の出してある、友禅縮緬(ゆうぜんちりめん)の袴下の帯は、純一には見えなかった。シャツの上に襲(かさ)ねた襦袢(じゅばん)の白衿(しろえり)には、だいぶ膩垢(あぶらあか)が附いていたが、こう云う反対の方面も、純一には見えなかった。
 しかし純一の目に強い印象を与えたのは、琥珀色(こはくいろ)の薄皮の底に、表情筋が透いて見えるようなこの女の顔と、いかにも鋭敏らしい目(ま)なざしとであった。
 どう云う筋の近附きだろうかと、純一が心の中(うち)に思うより先きに、大村が「妙な人に逢った」と、独言(ひとりごと)のようにつぶやいた。そして二人殆ど同時に振り返って見た時には、女はもう十歩ばかりも遠ざかっていた。
 それから坂を降りて又登る途(みち)すがら、大村が問わず語りにこんな事を話した。
 大村が始めてこの女に逢ったのは、去年雑誌女学界の懇親会に往った時であった。なんとか云う若いピアニストが六段をピアノで弾くのを聞いて、退屈しているところへ、遅れて来た女学生が一人あって、椅子が無いのでまごまごしていた。そこで自分の椅子を譲って遣って、傍(そば)に立っているうちに、その時もやはり本を包んで持っていた風炉敷(ふろしき)の角の引っ繰り返った処に、三枝(さいぐさ)と書いてあるのが目に附いた。その頃大村は女学界の主筆に頼まれて、短歌を選んで遣っていたが、際立って大胆な熱情の歌を度々採ったことがある。その作者の名が三枝茂子であった。三枝という氏(うじ)は余り沢山はなさそうなので、ふいと聞いて見る気になって、「茂子さんですか」と云うと、殆ど同時に女が「大村先生でいらっしゃいましょう」と云った。それから会話がはずんで、種々な事を聞くうちに、大村が外国語をしているかと問うと、独逸(ドイツ)語だと云う。独逸語を遣っている女というものには、大村はこの時始て出逢ったのである。
 懇親会の翌日、大村の所へ茂子の葉書が来た。又暫く立つと、或る日茂子が突然大村の下宿へ尋ねて来た。Sudermann(ズウデルマン)のZwielicht(ズヴィイリヒト)を持って、分からない所を質問しに来たのである。さ程見当違いの質問ではなかった。しかし問わない所が皆分かっているか、どうだかと云うことを、ためして見るだけの意地わるは大村には出来なかった。
 その次の度には、Nicht doch(ニヒト ドホ)と云う、Tavote(タヴォオテ)の短篇集を持って来た。先ず「ニヒト・ドホはなんと訳しましたら宜(よろ)しいのでしょう」と問われたには、大村は少からず辟易(へきえき)したと云うのである。これを話す時、大村は純一に、この独逸特有の語(ことば)を説明した。フランスのpoint du tout(ポアン ドュ ツウ)や、nenni-da(ナンニイ ダア)[#「a」は「`」付き]に稍(やや)似ていて、どこやら符合しない語(ことば)なのである。極めて平易に書いた、極めて浅薄な、廉価なる喝采(かっさい)を俗人の読者に求めているらしい。タヴォオテの、あの巻頭の短篇を読んで見れば、多少隔靴の憾(うらみ)はあるとしても、前後の文意で、ニヒト・ドホがまるで分からない筈は無い。それが分かっているとすれば、この語(ことば)の説明に必然伴って来る具体的の例が、どんなものだということも分かっていなくてはならない。実際少しでも独逸が読めるとすれば、その位な事は分かっている筈である。それが分かっていて、なんの下心もなく、こんな質問をすることが出来る程、茂子さんはinnocente(アンノサント)なのだろうか。それでは、篁村翁(こうそんおう)にでも言わせれば、余りに「紫の矢絣(やがすり)過ぎている」それであの人のいつも作るような、殆ど暴露的な歌が作られようか。今の十六の娘にそんなのがあろうか。それともと考え掛けて、大村はそれから先きを考えることを憚(はばか)ったと云うのである。
 茂子さんはそれきり来なくなった。大村が云うには、二人は素(も)と交互の好奇心から接近して見たのであるが、先方でもこっちでも、求むる所のものを得なかった。そこで恩もなく怨みもなく別れてしまった。勿論(もちろん)先方が近づいて来るにも遠ざかって行(ゆ)くにも、主動的にはなっていたが、こっちにも好奇心はあったから、あらわに動かなかった中(うち)に、迎合し誘導した責は免れないと、大村は笑いながら云った。
 大村がこう云って、詞を切ったとき、二人は往来から引っ込めて立てた門のある、世尊院の前を歩いていた。寒そうな振(ふり)もせずに、一群の子供が、門前の空地で、鬼ごっこをしている。
「一体どんな性質の女ですか」と、突然純一が問うた。
「そうさね。歌を見ると、情に任せて動いているようで、逢って見ると、なかなか駈引のある女だ」
「妙ですね。どんな内の娘ですか」
「僕が問いもせず、向うが話しもしなかったのだが、後(のち)になって外(ほか)から聞けば、母親は京橋辺に住まって、吉田流の按摩(あんま)の看板を出していると云うことだった」
「なんだか少し気味が悪いようじゃありませんか」
「さあ。僕もそれを聞いたときは、不思議なようにも思い、又君の云う通り、気味の悪いようにも思ったね。それからそう思ってあの女の挙動を、記憶の中から喚び起して見ると、年は十六でも、もうあの時に或る過去を有していたらしいのだね。やはりその身元の話をした男が云ったのだが、茂子さんは初め女医になるのだと云って、日本医学校に這入って、男生ばかりの間に交って、随意科の独逸語を習っていたそうだ。その後(のち)何度学校を換えたか知れない。女子の学校では、英語と仏語の外は教えていないからでもあろうが、医学を罷(や)めたと云ってからも、男ばかりの私立学校を数えて廻っている。或る官立学校で独逸語を教えている教師の下宿に毎日通って、その教師と一しょに歩いていたのを見られたこともある。妙な女だと、その男も云っていた。とにかくproblematique(プロブレマチック)[#一つ目の「e」は「´」付き]な所のある女だね」
 二人は肴町(さかなまち)の通りへ曲った。石屋の置場のある辺を通る時、大村が自分の下宿へ寄れと云って勧めたが、出発の用意は無いと云っても、手紙を二三本は是非書かなくてはならないと云うのを聞いて、純一は遠慮深くことわって、葬儀屋の角で袂を別った。
Au revoir(オオ ルヴォアアル)!」の一声(いっせい)を残して、狭い横町を大股(おおまた)に歩み去る大村を、純一は暫く見送って、夕(ゆうべ)の薄衣(うすぎぬ)に次第に包まれて行(ゆ)く街を、追分の方へ出た。点燈会社の人足が、踏台を片手に提げて駈足で摩(す)れ違った。

     二十二

 箱根湯本の柏屋という温泉宿の小座舗(こざしき)に、純一が独り顔を蹙(しか)めて据わっている。
 きょうは十二月三十一日なので、取引やら新年の設けやらの為めに、家(うち)のものは立ち騒いでいるが、客が少いから、純一のいる部屋へは、余り物音も聞えない。只早川の水の音がごうごうと鳴っているばかりである。伊藤公の書いた七絶(しちぜつ)の半折(はんせつ)を掛けた床の間の前に、革包(かばん)が開けてあって、その傍(そば)に仮綴のinoctavo(アノクタヴォ)版の洋書が二三冊、それから大版の横文(おうぶん)雑誌が一冊出して開いてある。縦にペエジを二つに割って印刷して、挿画(さしえ)がしてある。これはL'Illustration Theatrale(リルリュストラション テアトラアル)[#「Theatrale」の一つ目の「e」は「´」付き、一つ目の「a」は「^」付き]の来たのを、東京を立つ時、そのまま革包に入れて出たのである。
 ゆうべ東京を立って、今箱根に着いた。その足で浴室に行って、綺麗な湯を快く浴びては来たが、この旅行を敢(あえ)てした自分に対して、純一は頗(すこぶ)る不満足な感じを懐(いだ)いている。それが知らず識(し)らず顔色にあらわれているのである。
     *     *     *
 大村は近県旅行に立ってしまう。外に友達は無い。大都会の年の暮に、純一が寂しさに襲われたのも、無理は無いと云えば、それまでの事である。しかし純一はこれまで二日や三日人に物を言わずにいたって、本さえ読んでいれば、寂しいなんと云うことを思ったことはなかったのである。
 寂しさ。純一を駆って箱根に来させたのは、果して寂しさであろうか。Solitude(ソリチュウド)であろうか。そうではない。気の毒ながらそうではない。ニイチェの詞遣(ことばづかい)で言えば、純一はeinsam(アインザアム)なることを恐れたのではなくて、zweisam(ツヴァイザアム)ならんことを願ったのである。
 それも恋愛ゆえだと云うことが出来るなら、弁護にもなるだろう。純一は坂井夫人を愛しているのではない。純一を左右したものはなんだと、追窮して見れば、つまり動物的の策励だと云わなくてはなるまい。これはどうしたって庇護(ひご)をも文飾をも加える余地が無さそうだ。
 東京を立った三十日の朝、純一はなんとなく気が鬱してならないのを、曇った天気の所為(せい)に帰しておった。本を読んで見ても、どうも興味を感じない。午後から空が晴れて、障子に日が差して来たので、純一は気分が直るかと思ったが、予期とは反対に、心の底に潜んでいた不安の塊りが意識に上ぼって、それが急劇に増長して来て、反理性的の意志の叫声(さけびごえ)になって聞え始めた。その「箱根へ、箱根へ」と云う叫声に、純一は策(むち)うたれて起(た)ったに相違ない。
 純一は夕方になって、急に支度をし始めた。そこらにある物を掻(か)き集めて、国から持って出た革包に入れようとしたが、余り大きくて不便なように思われたので、風炉敷に包んだ。それから東京に出る時買って来た、駱駝(らくだ)の膝掛(ひざかけ)を出した。そして植長の婆あさんに、年礼に廻るのがうるさいから、箱根で新年をするのだと云って、車を雇わせた。実は東京にいたって、年礼に行(い)かなくてはならない家は一軒も無いのである。
 余り出し抜けなので、驚いて目を※(みは)っている婆あさんに送られて、純一は車に乗って新橋へ急がせた。年の暮で、夜も賑やかな銀座を通る時、ふと風炉敷包みの不体裁なのに気が附いて鞆屋(ともえや)に寄って小さい革包を買って、包(つつみ)をそのまま革包に押し込んだ。
 新橋で発車時間を調べて見ると、もう七時五十分発の列車が出た跡で、次は九時発の急行である。国府津(こうづ)に着くのは十時五十三分の筈であるから、どうしても、適当な時刻に箱根まで漕(こ)ぎ着けるわけには行(い)かない。儘(まま)よ。行(ゆ)き当りばったりだと、純一は思って、いよいよ九時発の列車に乗ることに極(き)めた。そして革包と膝掛とを駅夫に預けて、切符を買うことも頼んで置いて、二階の壺屋の出店に上がって行った。まだ東洋軒には代っていなかったのである。
 Buffet(ビュッフェエ)の前を通り抜けて、取り附きの室に這入って見れば、丁度夕食の時間が過ぎているので、一間(ひとま)は空虚である。壁に塗り込んだ、古風な煖炉に骸炭(コオクス)の火がきたない灰を被(かぶ)っていて、只電燈だけが景気好く附いている。純一は帽とインバネスとを壁の鉤(かぎ)に掛けて、ビュッフェエと壁一重を隔てている所に腰を掛けた。そして二品(ふたしな)ばかりの料理を誂(あつら)えて、申しわけに持って来させたビイルを、舐(な)めるようにちびちび飲んでいた。
 初音町の家を出るまで、苛立(いらだ)つようであった純一の心が、いよいよこれで汽車にさえ乗れば、箱根に行(い)かれるのだと思うと同時に、差していた汐(しお)の引くように、ずうと静まって来た。そしてこんな事を思った。平生自分は瀬戸なんぞの人柄の陋(いや)しいのを見て、何事につけても、彼と我との間には大した懸隔があると思っていた。就中(なかんずく)性欲に関する動作は、若し刹那(せつな)に動いて、偶然提供せられた受用を容(ゆる)すか斥(しりぞ)けるかと云うだけが、問題になっているのなら、それは恕(じょ)すべきである。最初から計画して、※(けが)れた行いをするとなると、余りに卑劣である。瀬戸なんぞは、悪所へ行く積りで家を出る。そんな事は自分は敢てしないと思っていた。それに今わざわざ箱根へ行(ゆ)く。これではいよいよ堕落して、瀬戸なんぞと同じようになるのではあるまいかとも思われる。この考えは、純一の為めに、頗るfierte(フィエルテエ)[#最後の「e」は「´」付き]を損ずるもののように感ぜられたのである。そこで純一の意識は無理な弁護を試みた。それは箱根へ行ったって、必ず坂井夫人との関係を継続するとは極まっていない。向うへ行った上で、まだどうでもなる。去就の自由はまだ保留せられていると云うのであった。
 こんな事を思っているうちに、給仕がham-eggs(ハム エッグス)か何か持って来たので、純一はそれを食っていると、一人の女が這入って来た。薄給の家庭教師ででもあろうかと思われる、痩(や)せた、醜い女である。竿(さお)のように真っ直な体附きをして、引き詰めた束髪の下に、細長い頸(くび)を露(あら)わしている。持って来た蝙蝠傘(こうもりがさ)を椅子に倚(よ)せ掛けて腰を掛けたのが丁度純一のいる所と対角線で結び附けられている隅の卓で、純一にはその幅の狭い背中が見える。※※(コオフィイ)creme(クレエム)[#一つ目の「e」は「`」付き]を誂えたが、クレエムが来たかと思うと、直ぐに代りを言い付けて、ぺろりと舐めてしまう。又代りを言い付ける。見る間に四皿舐めた。どうしても生涯に一度クレエムを食べたい程食べて見たいと思っていたとしか思われない。純一はなんとなく無気味なように感じて、食べているものの味が無くなった。謂(い)わばロオマ人の想像していたようなlemures(レムレス)の一人が、群を離れて這入って来たように感じたのである。これには仏教の方の餓鬼という想像も手伝っていたかも知れない。とにかく迷信の無い純一がどうした事かこの女を見て、旅行が不幸に終る前兆のように感じたのである。
 急行の出る九時が段段近づいて来ると共に、客がぽつぽつこの間(ま)に這入って来て、中には老人や子供の交った大勢の組もあるので、純一の写象はやっと陰気でなくなった。どこかの学校の制服を着た、十五六の少年が煖炉の火を掻き起して、「皆ここへお出(い)で」と云って、弟や妹を呼んでいる。誰(たれ)かが食事を誂える。誰かが誂えたものが来ないと云って、小言を言う。
 喧騒(けんそう)の中(うち)に時間が来て、誰彼(たれかれ)となくぽつぽつ席を立ち始めた。クレエムを食ったfemme omineuse(ファム オミニョオズ)もこの時棒立ちに立って、蝙蝠傘を体に添えるようにして持って、出て行(ゆ)く。純一の所へは、駅夫が切符を持って催促に来た。
 プラットフォオムはだいぶ雑※(ざっとう)していたが、純一の乗った二等室は、駅夫の世話にならずに、跡から這入って来た客さえ、坐席に困らない位であった。向側(むこうがわ)に細君を連れて腰を掛けている男が、「却(かえっ)て一等の方が籠(こ)んでいるよ」と、細君に話していた。
 汽車が動き出してから、純一は革包を開けて、風炉敷の中を捜して、本を一冊取り出した。青い鳥と同じ体裁の青表紙で、Henry Bernstein(アンリイ ベルンスタイン)のLe voleur(ル ヴォリヨオル)である。つまらない物と云うことは知っていながら、俗受けのする脚本の、ドラマらしいよりは寧(むし)ろ演劇らしい処を、参考に見て置こうと思って取り寄せて、そのまま読まずに置いたのであった。
 象牙(ぞうげ)の紙切り小刀(こがたな)で、初めの方を少し切って、表題や人物の書いてある処を飜(ひるがえ)して、第一幕の対話を読んでいる。気の利いた、軽い、唯骨折らずに、筋を運ばせて行(ゆ)くだけの対話だと云うことが、直ぐに分かる。退屈もしないが、興味をも感じない。
 二三ペエジ読むと、目が懈(だる)くなって来た。明りが悪いのに、黄いろを帯びた紙に、小さい活字で印刷してある、ファスケル版の本が、汽車の振動に連れて、目の前でちらちらしているのだから堪(た)まらない。大村が活動写真は目に毒だと云ったことなどを思い出す。お負(まけ)に隣席の商人らしい風をした男が、無遠慮に横から覗(のぞ)くのも気になる。
 読みさした処に、指を一本挟んで閉じた本を、膝の上に載せたまま、純一は暫く向いの窓に目を移している。汽車は品川にちょっと寄った切りで、ずんずん進行する。闇のうちを、折折どこかの燈火(ともしび)が、流星のように背後へ走る。忽(たちま)ち稍大きい明りが窓に迫って来て、車ははためきながら、或る小さい停車場(ば)を通り抜ける。
 純一の想像には、なんの動機もなく、ふいと故郷の事が浮かんだ。お祖母(ば)あ様の手紙は、定期刊行物のように極まって来る。書いてある事は、いつも同じである。故郷の「時」は平等に、同じ姿に流れて行(ゆ)く。こちらから御返事をするのは、遅速がある。書く手紙にも、長短がある。しかもそれが遅くなり勝ち、短くなり勝ちである。優しく、親切に書こうとは心掛けているが、いつでも紙に臨んでから、書くことのないのに当惑する。ぼんやりした、捕捉し難い本能のようなものの外には、お祖母あ様と自分とを結び附けている内生活というものが無い。しかしこれは手紙だからで、帰ってお目に掛ったら、お話をすることがないことはあるまいなどと思う。こう思うと、新年には一度帰れと、二度も続けて言って来ているのに、この汽車を国府津で降りるのが、なんだか済まない事のようで、純一は軽い良心の呵責を覚えた。
 隣の商人らしい男が新聞を読み出したのに促されて、純一は又脚本を明けて少し読む。女主人公Marie Louise(マリイ ルイイズ)の金をほしがる動機として、裁縫屋Paquin(パケン)の勘定の嵩(かさ)むことなぞが、官能欲を隠したり顕(あらわ)したりする、夫との対話の中(うち)に、そっと投げ入れてある。謀計と性欲との二つを綯(な)い交ぜにして、人を倦(う)ませないように筋を運ばせて行(ゆ)くのが、作者の唯一の手柄である。舞台に注ぐ目だけは、倦まないだろうと云うことが想像せられる。しかし読んでいる人の心は、何等の動揺をも受けない。つまりこれでは脚本と云うもののtheatral(テアトラル)[#一つ目の「e」は「´」付き。一つ目の「a」は「^」付き]な一面を、純粋に発展させたようなものだと思う。
 目がむず癢(がゆ)いようになると、本を閉じて外を見る。汽車の進行する向きが少し変って、風が烟(けむり)を横に吹き靡(なび)けるものと見えて、窓の外の闇を、火の子が彗星(すいせい)の尾のように背後へ飛んでいる。目が直ると、又本を読む。この脚本の先が読みたくなるのは、丁度探偵小説が跡を引くのと同じである。金を盗んだマリイ・ルイイズが探偵に見顕されそうになったとたんに、この女に懸想している青年Fernand(フェルナン)が罪を自分で引き受ける。憂悶(ゆうもん)の雲は忽ち無辜(むこ)の青年と、金を盗まれた両親との上に掩(おお)い掛かる。それを余所に見て、余りに気軽なマリイ・ルイイズは、閨(ねや)に入って夫に戯れ掛かる。陽に拒み、陰に促して、女は自分の寝支度を夫に手伝わせる。半ば呑(の)み半ば吐く対話と共に、女の身の皮は笋(たかんな)を剥ぐ如くに、一枚々々剥がれる。所詮東京の劇場などで演ぜられる場では無い。女の紙入れが出る。「お前は生涯己(おれ)の写真を持ち廻るのか」「ええ。生涯持ち廻ってよ」「ちょっと見たいな」「いじっちゃあ、いや」「なぜ」「どうしてもいや」「そう云われると見たくなるなあ」「直ぐ返すのなら」「返さなかったら、どうする」「生涯あなたに物を言わないわ」「ちと覚束(おぼつか)ないな」「わたし迷信があるの。それを見られると」「変だぞ。変だぞ。その熱心に隠すのが怪しい」「開けないで下さいよ」「開ける。間男の写真を拝見しなくては」こんな対話の末、紙入れは開かれる。大金(たいきん)が出る。蒸暑い恋の詞が、氷のように冷たい嫌疑の詞になる。純一は目の痛むのも忘れて、Bresil(ブレジル)[#「e」は「´」付き]へ遣(や)られる青年を気の毒がって、マリイ・ルイイズが白状する処まで、一息に読んでしまった。そして本を革包に投げ込んで、馬鹿にせられたような心持になっていた。
 間もなく汽車が国府津に着いた。純一はどこも不案内であるから、余り遅くならないうちに泊って、あすの朝箱根へ行(い)こうと思った。革包と膝掛とを自分に持って、ぶらりと停車場を出て見ると、図抜けて大きい松の向うに、静かな夜の海が横たわっている。
 宿屋はまだ皆開(あ)いていて、燈火(ともしび)の影に女中の立ち働いているのが見える。手近な一軒につと這入って、留めてくれと云った。甲斐々々(かいがい)しい支度をした、小綺麗な女中が、忙(いそが)しそうな足を留めて、玄関に立ちはたがって、純一を頭のてっぺんから足の爪尖(つまさき)まで見卸して、「どこも開(あ)いておりません、お気の毒様」と云ったきり、くるりと背中を向けて引っ込んでしまった。
 次の宿屋に行(ゆ)く。同じようにことわられる。三軒目も四軒目も同じ事である。インバネスを着て、革包と膝掛とを提げた体裁は、余り立派ではないに違いない。しかし宿屋で気味を悪がって留めない程不都合な身なりだと云うでもあるまい。一人旅の客を留めないとか云う話が、いつどこで聞いたともなく、ぼんやり記憶には残っているが、そんな事が相応に繁華な土地に、今あろうとは思われない。現に東京では、なんの故障もなく留めてくれたではないか。
 不思議だとは思うが、誰に問うて見ようもない。お伽話(とぎばなし)にある、魔女に姿を変えられた人のような気がしてならないのである。
 純一はとうとう巡査の派出所に行って、宿泊の世話をして貰いたいと云った。巡査は四十ばかりの、flegmatique(フレグマチック)な、寝惚(ねぼ)けたような、口数を利かない男で、純一が不平らしく宿屋に拒絶せられた話をするのを聞いても、当り前だとも不当だとも云わない。縁(ふち)の焦げた火鉢に、股火(またび)をして当っていたのが、不精らしく椅子を離れて、机の上に置いてあった角燈を持って、「そんならこっちへお出でなさい」と云って、先きに立った。
 巡査が純一を連れて行って立ち留まったのは、これまで純一が叩いたような、新築の宿屋と違って、壁も柱も煤(すす)で真っ黒に染まった家の門(かど)であった。もう締めてある戸を開けさせて、巡査が何か掛け合った。話は直ぐに纏(まと)まったらしい。中から頭を角刈にして、布子の下に湯帷子(ゆかた)を重ねて着た男が出て来て、純一を迎え入れた。巡査は角燈を光らせて帰って行った。
 純一は真っ黒な、狭い梯子(はしご)を踏んで、二階に上ぼった。上(のぼ)り口(ぐち)に手摩(てす)りが繞(めぐ)らしてある。二階は縁側のない、十五六畳敷の広間である。締め切ってある雨戸の外(ほか)には、建具が無い。角刈の男は、行燈(あんどん)の中に石油ランプを嵌(は)め込んだのを提げて案内して来て、それを古畳の上に置いて、純一の前に膝を衝(つ)いた。
「直ぐにお休みなさいますか。何か御用は」
 純一は唯とにかく屋根の下には這入られたと思っただけで、何を考える暇もなく、茫然としていたが、その屋根の下に這入られた喜(よろこび)を感ずると共に、報酬的に何か言い付けた方が好かろうと、問われた瞬間に思い付いた。
「何か肴(さかな)があるなら酒を一本附けて来ておくれ。飯は済んだのだ」
「煮肴がございます」
「それで好(い)い」
 角刈の男は、形ばかりの床の間の傍(そば)の押入れを開けた。この二階にも床の間だけはあるのである。そして布団と夜着と括(くく)り枕(まくら)とを出して、そこへ床を展(の)べて置いて、降りて行った。
 純一は衝っ立ったままで、暫(しばら)く床を眺めていた。座布団なんと云う贅沢品(ぜいたくひん)は、この家では出さないので、帽をそこへ抛(な)げたまま、まだ据わらずにいたのである。布団は縞が分からない程よごれている。枕に巻いてある白木綿も、油垢(あぶらあか)で鼠色に染まっている。
 純一はおそるおそる敷布団の上に据わって、時計を出して見た。もう殆ど十二時である。なんとも名状し難い不愉快が、若い、弾力に富んでいる心をさえ抑え附けようとする。このきたない家に泊るのが不愉快なのではない。境遇の懐子(ふところご)たる純一ではあるが、優柔なeffemine(エッフェミネエ)[#二つ目と三つ目の「e」は「´」付き]な人間にはなりたくないと、平生心掛けている。折々はことさらにSparta(スパルタ)風の生活をして見ようと思うこともある位である。しかしそれは自分の意志から出て、進んで困厄に就くのでなくては厭(いや)だ。他働的に、周囲から余儀なくせられて、窮屈な目に遭いたくはない。最初に旅宿をことわられてから、或る意地の悪い魔女の威力が自分の上に加わっているように、一歩一歩と不愉快な世界に陥って来たように思われる。それが厭でならない。
 角刈の男が火鉢を持って上がって来た。藍色(あいいろ)の、嫌に光る釉(くすり)の掛かった陶器の円火鉢である。跡から十四五の襷(たすき)を掛けた女の子が、誂えた酒肴(さけさかな)を持って来た。徳利一本、猪口(ちょく)一つに、腥(なまぐさ)そうな青肴(あおざかな)の切身が一皿添えてある。女の子はこの品々を載せた盆を枕許(まくらもと)に置いて、珍らしそうに純一の蹙(しか)めた顔を覗いて見て、黙って降りて行った。男は懐から帳面を出して、矢立の筆を手に持って、「お名前を」と云った。純一は東京の宿所と名前とを言ったが、純の字が分からないので、とうとう自分で書いて遣った。
 純一はどうして寝ようかと考えた。眠たくはないが、疲労と不愉快とで、頭の心(しん)が痛む。とにかく横にだけはなりたい。そこで袴(はかま)を脱いで、括り枕の上にそれを巻いた。それから駱駝の膝掛を二つに折って、その二枚の間に夜着の領(えり)の処を挟むようにして被せた。こうすれば顔や手だけは不潔な物に障らずに済む。
 純一は革包を枕許に持って来て置いた。それから徳利を攫(つか)んで、燗酒(かんざけ)を一口ぐいと飲んで、インバネスを着たまま、足袋を穿(は)いたまま、被せた膝掛のいざらないように、そっと夜着の領を持って、ごろりと寝た。暫くは顔がほてって来て、ひどく動悸(どうき)がするようであったが、いつかぐっすり寐(ね)てしまった。
 いくら寐たか分からない。何か物音がすると云うことを、夢現(ゆめうつつ)の間に覚えていた。それから話声が聞えた。しかも男と女の話声である。そう思うと同時に純一は目が覚めた。「お名前は」男の声である。それに女が返事をする。愛知県なんとか郡(ごおり)なんとか村何(なん)の何兵衛(なにべえ)の妹何(なに)と云っているのは、若い女の声である。男は降りて行った。
 知らぬ女と二人で、この二階に寝るのだと思うと、純一は不思議なような心持がした。しかし間の悪いのと、気の毒なのとで、その方を見ずに、じっとしていた。暫くして女が「もしもし」と云った。慥(たし)かに自分に言ったのである。想うに女の方では自分の熟睡していた処へ来て、目を醒(さ)ました様子から、わざと女の方を見ずにいる様子まで、すっかり見て知っているのらしい。純一はなんと云って好(い)いか分からないので、黙っていた。女はこう云った。
「あの東京へ参りますのですが、上りの一番は何時に出ますでしょうか」
 純一は強情に女の方を見ずに答えた。「そうですね。僕も知らないのですが、革包の中に旅行案内があるから、起きて見て上げましょうか」
 女は短い笑声(わらいごえ)を漏した。「いいえ。それでは宜(よろ)しゅうございます。どうせ起して貰うように頼んで置きましたから」
 こう云ったきり、女は黙ってしまった。純一はやはり強情に見ずにいる。女の寐附かれないらしい様子で、度々寝返りをする音が聞える。どんな女か見たいとも思ったが、今更見るのは弥(いよいよ)間が悪いので見ずにいる。そのうちに純一は又寐入った。
 朝になって純一が目を醒ました時には、女はもういなかった。こんな家(うち)で手水(ちょうず)を使う気にもなられないので、急いで勘定をして、この家を飛び出した。角刈の男が革包を持って附いて来そうにするのをもことわった。この家との縁故を、少しも早く絶ちたいように思ったのである。
 湯本の朝日橋まで三里の鉄道馬車に身を托して、靄(もや)をちぎって持て来るような朝風に、洗わずに出た顔を吹かせつつ、松林を穿(うが)ち、小田原の駅を貫いて進むうちに、悪夢に似た国府津の一夜を、純一の写象は繰り返して見て、同じ間に寝て、詞を交しながら、とうとう姿を見ずにしまった、不思議な女のあったのを、せめてもの記念だと思った。奉公に都へ出る、醜い女であったかも知れない。それはどうでも好(い)い。どんな女とも知らずに落ち合って、知らずに別れたのを面白く思ったのである。
 鉄道馬車を降りてから、純一はわざと坂井夫人のいる福住(ふくずみ)を避けて、この柏屋に泊った。国府津に懲りて拒絶せられはしないかと云う心配もあったが、余り歓迎しないだけで、小さい部屋を一つ貸してくれた。去就の自由がまだあるのなんのと、覚束ない分疏(いいわけ)をして見るものの、いかなる詭弁(きべん)的見解を以てしても、その自由の大(おおき)さが距離の反比例に加わるとは思われない。湯を浴びて来て、少し気分が直ったので、革包の中の本や雑誌を、あれかこれかと出しては見たが、どうも真面目に読み初めようと云う落着きを得られなかった。

     二十三

 福住へ行(ゆ)こうか、行くまいか。これは純一が自分で自分を弄(もてあそ)んでいる仮設の問題である。しかし意識の閾(しきい)の下では、それはもう疾(と)っくに解決が附いている。肯定せられている。若(も)しこの場合に猶(なお)問題があるとすれば、それは時間の問題に過ぎないだろう。
 そしてその時間を縮めようとしている或る物が存(そん)じている。それは小さい記念の数々で、ふと心に留まった坂井夫人の挙動や、詞(ことば)と云う程でもない詞である。Un geste, un mot inarticule(アン ジェスト アン モオ イナルチクユレエ)[#最後の「e」は「´」付き]である。この物は時が立っても消えない。消えないどころではない。次第に璞(あらたま)から玉が出来るように、記憶の中で浄(きよ)められて、周囲から浮き上がって、光の強い、力の大きいものになっている。本を読んでいても、そのペエジと目との間に、この記念が投射せられて、今まで辿(たど)って来た意味の上に、破り棄てることの出来ない面紗(めんしゃ)を被せる。
 この記念を忘れさせてくれるLethe(レエテ)の水があるならば、飲みたいとも思って見る。そうかと思うと、又この記念位のものは、そっと棄てずに愛護して置いて、我(わが)感情の領分に、或るelegiaque(エレジアック)[#一つ目と二つ目の「e」は「´」付き]な要素があるようにしたって、それがなんの煩累(はんるい)をなそうぞと、弁護もして見る。要するに苦悩なるが故に芟(か)り除かんと欲し、甘き苦悩なるが故に割愛を難(かたん)ずるのである。
 純一はこう云う声が自分を嘲(あざけ)るのを聞かずにはいられなかった。お前は東京からわざわざ箱根へ来たではないか。それがなんで柏屋から福住へ行(ゆ)くのを憚(はばか)るのだ。これは純一が為めには、随分残酷な声であった。
 昨夜(ゆうべ)好く寐なかったからと、純一は必要のない嘘を女中に言って、午食(ごしょく)後に床を取らせて横になっているうちに、つい二時間ばかり寐てしまった。
 目を醒まして見ると、一人の女中が火鉢に炭をついでいた。色の蒼白(あおじろ)い、美しい女である。今まで飯の給仕に来たり、昼寐の床を取りに来たりした女中とはまるで違って、着物も絹物を着ている。
「あの、新聞を御覧になりますなら、持って参りましょう」
 俯向(うつむ)いた顔を挙げてちょいと見て、羞(はじ)を含んだような物の言いようをする。
「ああ。持って来ておくれ」
 別に読みたいとも思わずに、唯女の問うに任せて答えたのである。
 女はやはり俯向いて、なまめかしい態度をして立って行った。
 純一が起きて火鉢の側(そば)へ据わった処へ、新聞を二三枚持って来たのは、今立って行った女ではなかった。身なりも悪く、大声で物を言って、なんの動機もなく、不遠慮に笑う、骨格の逞(たくま)しい、並の女中である。純一はこの家に並の女中の外に、特別な女中の置いてあるのは、特別な用をさせる為めであろうと察したが、それを穿鑿(せんさく)して見ようとも思わなかった。
 純一は一枚の新聞を手に取って、文芸欄を一寸(ちょっと)見て、好くも読まずに下に置いた。大村の謂(い)うクリクに身を置いていない純一が為めには、目蓋(めおお)いを掛けたように一方に偏した評論は何の価値をも有せない。
 それから夕食前に少し散歩をして来ようと思って、ぶらりと宿屋を出た。石に触れて水の激する早川の岸を歩む。片側町に、宿屋と軒を並べた※匠(ひきものし)の店がある。売っているのは名物の湯本細工である。店の上(かみ)さんに、土産を買えと勧められて、何か嵩張(かさば)らないものをと、楊枝入(ようじい)れやら、煙草箱やらを、二つ三つ選(え)り分けていた。
 その時何か話して笑いながら、店の前を通り掛かる男女の浴客(よくかく)があった。その女の笑声(わらいごえ)が耳馴れたように聞えたので、店の上さんが吊銭(つりせん)の勘定をしている間、おもちゃの独楽(こま)を手に取って眺めていた純一が、ふと頭を挙げて声の方角を見ると、端(はし)なく坂井夫人と目を見合せた。
 夫人は紺飛白(こんがすり)のお召縮緬(めしちりめん)の綿入れの上に、青磁色の鶉縮緬(うずらちりめん)に三つ紋を縫わせた羽織を襲(かさ)ねて、髪を銀杏返(いちょうがえ)しに結(い)って、真珠の根掛を掛け、黒鼈甲(くろべっこう)に蝶貝(ちょうかい)を入れた櫛(くし)を挿(さ)している。純一の目には唯しっとりとした、地味な、しかも媚(こび)のある姿が映ったのである。
 夫人の朗かな笑声は忽ち絶えて、discret(ジスクレエ)な愛敬笑(あいきょうわらい)が目に湛(たた)えられた。夫人は根岸で別れてからの時間の隔たりにも、東京とこの土地との空間の隔たりにも頓着(とんじゃく)しないらしい、極めて無造作な調子で云った。
「あら。来ていらっしゃるのね」
 純一は「ええ」と云った積りであったが、声はいかにも均衡を失った声で、しかも殆ど我耳にさえ聞えない位低かった。
 夫人は足を留めて連れの男を顧みた。四十を越した、巌乗な、肩の廉張(かどば)った男である。器械刈にした頭の、筋太な、とげとげしい髪には、霜降りのように白い処が交っていて、顔だけつやつやして血色が好(い)い。夫人はその男にこう言った。
「小泉さんと云う、文学をなさる方でございます」それから純一の方に向いて云った。「この方は画家の岡村さんですの。やはり福住に泊っていらっしゃいます。あなたなぜ福住へいらっしゃらなかったの。わたくしがそう申したじゃありませんか」
「つい名前を忘れたもんですから、柏屋にしました」
「まあ忘れっぽくていらっしゃることね。晩にお遊びにいらっしゃいましな」言い棄てて、夫人が歩き出すと、それまで二王立(におうだち)に立って、巨人が小人島(こびとじま)の人間を見るように、純一を見ていた岡村画伯は、「晩に来給え」と、谺響(こだま)のように同じ事を言って、夫人の跡に続いた。
 純一は暫く二人を見送っていた。その間店の上さんが吊銭を手に載せて、板縁(いたえん)に膝(ひざ)を衝いて待っていたのである。純一はそれに気が附いて、小さい銀貨に大きい銅貨の交ったのを慌てて受け取って、※皮(わにがわ)の蝦蟇口(がまぐち)にしまって店を出た。
 対岸に茂っている木々は、Carnaval(カルナヴァル)に仮装をして、脚ばかり出した群(むれ)のように、いつの間にか夕霧に包まれてしまって駅路(えきろ)の所々(ところどころ)にはぽつりぽつりと、水力電気の明りが附き始めた。
 純一はぼんやりして宿屋の方へ歩いている。或る分析し難い不愉快と、忘れていたのを急に思い出したような寂しさとが、頭を一ぱいに填(うず)めている。そしてその不愉快が嫉妬(しっと)ではないと云うことを、純一の意識は証明しようとするが、それがなかなかむずかしい。なぜと云うに、あの湯本細工の店で邂逅(かいこう)した時、もし坂井夫人が一人であったなら、この不愉快はあるまいと思うからである。純一の考はざっとこうである。とにかくあの岡村という大男の存在が、己(おれ)を刺戟(しげき)したには相違ない。画家の岡村と云えば、四条派の画(え)で名高い大家だということを、己も聞いている。どんな性質の人かは知らない。それを強いて知りたくもない。唯あの二人を並べて見たとき、なんだか夫婦のようだと思ったのが、慥かに己の感情を害した。そう思ったのは、決して僻目(ひがめ)ではない。知らぬ人の冷澹(れいたん)な目で見ても、同じように見えるに違いない。早い話が、あの店の上さんだって、若しあの二人に対して物を言うことになったら、旦那様奥様と云っただろう。己は何もあんな男を羨(うらや)みなんかしない。あの男の地位に身を置きたくはない。しかし癪(しゃく)に障る奴だ。こんな風に岡村を憎む念が起って、それと同時に坂井夫人に対しては暗黒な、しかも鋭い不平を感ずる。不義理な、約束に背いた女だとさえ云いたい。しかし夫人は己にどんな義理があるか。夫人の守らなくてはならない約束はどんな約束であるか。この問には答うべき詞が一つもないのである。どうしてもこの感じは嫉妬にまぎらわしいようである。
 そしてこの感じに寂しさが伴っている。厭な、厭な寂しさである。大村に別れた後(のち)に、東京で寂しいと思ったのなんぞは、まるで比べものにならない。小さい時、小学校で友達が数人首を集めて、何か※(ささや)き合っていて、己がひとり遠くからそれを望見したとき、稍(やや)これに似た寂しさを感じたことがある。己はあの時十四位であった。丁度同じ学校に、一つ二つ年上で痩(やせ)ぎすの、背の高い、お勝という女生徒がいた。それが己を憎んで、動(やや)もすればこう云う境地に己を置いたのである。いつも首を集めて※き合う群の真中には蝶々髷(ちょうちょうまげ)だけ外の子供より高いお勝がいて、折々己の方を顧みる。何か非常な事を己に隠して遣っているらしい。その癖群に加わっている子供の一人に、跡からその時の話を聞いて見れば、なんでもない、己に聞せても差支(さしつかえ)ない事である。己はその度毎に、お勝の技倆(ぎりょう)に敬服して、好くも外の子供を糾合してあんなcomplot(コムプロオ)の影を幻出することだと思った。今己がこの事を思い出したのは、寂しさの感じから思い出したのであるが、つくづく考えて見れば、あの時の感じも寂しさばかりではなかったらしい。お勝は嫉妬の萌芽(ほうが)を己の心に植え附けたのではあるまいか。
 純一はこんな事を考えながら歩いていて、あぶなく柏屋の門口(かどぐち)を通り過ぎようとした。幸に内から声を掛けられたので、気が附いて戸口を這入って、腰を掛けたり立ったりした二三人の男が、帳場の番頭と話をしている、物騒がしい店を通り抜けて、自分の部屋の障子を明けた。女中がひとり背後(うしろ)から駈け抜けて、電燈の鍵(かぎ)を捩(ねじ)った。
     *     *     *
 夕食をしまって、純一は昼間見なかった分の新聞を取り上げて、引っ繰り返して見た。ふと「色糸」と題した六号活字の欄に、女の写真が出ているのを見ると、その首の下に横に「栄屋おちゃら」と書いてあった。印刷インクがぼってりとにじんでいて、半分隠れた顔ではあるが、確かに名刺をくれた柳橋の芸者である。
 記事はこうである。「栄屋の抱えおちゃら(十六)[#「(十六)」は縦中横組み]は半玉の時から男狂いの噂(うわさ)が高かったが、役者は宇佐衛門が贔屓(ひいき)で性懲(しょうこり)のない人形喰(にんぎょうくい)である。但し慾気のないのが取柄とは、外(ほか)からの側面観で、同家のお辰姉(たつね)えさんの強意見(こわいけん)は、動(やや)ともすれば折檻賽(せっかんまが)いの手荒い仕打になるのである。まさか江戸時代の柳橋芸者の遺風を慕うのでもあるまいが、昨今松さんという絆纏着(はんてんき)の兄(に)いさんに熱くなって、お辰姉えさんの大目玉を喰(く)い、しょげ返っているとはお気の毒」
 読んでしまって純一は覚えず微笑(ほほえ)んだ。縦(たと)い性欲の為めにもせよ、利を図ることを忘れることの出来る女であったと云うのが、殆ど嘉言善行(かげんぜんこう)を見聞きしたような慰めを、自分に与えてくれるのである。それは人形喰いという詞が、頗(すこぶ)る純一の自ら喜ぶ心を満足せしめるのである。若い心は弾力に富んでいる。どんな不愉快な事があって、自己を抑圧していても、聊(いささ)かの弛(ゆる)みが生ずるや否や、弾力は待ち構えていたようにそれを機として、無意識に元に帰そうとする。純一はおちゃらの記事を見て、少し気分を恢復(かいふく)した。
 丁度そこへ女中が来て、福住から来た使(つかい)の口上を取り次いだ。お暇ならお遊びにいらっしゃいと、坂井さんが仰(おっし)ゃったと云うのである。純一は躊躇(ちゅうちょ)せずに、只今伺いますと云えと答えた。想うに純一は到底この招きに応ぜずにしまうことは出来なかったであろう。なぜと云うに、縦(よ)しや強(す)ねてことわって見たい情はあるとしても、卑怯(ひきょう)らしく退嬰(たいえい)の態度を見せることが、残念になるに極(き)まっているからである。しかし少しも逡巡(しゅんじゅん)することなしに、承諾の返事をさせたのは、色糸のおちゃらが坂井夫人の為めに緩頬(かんきょう)の労を取ったのだと云っても好(い)い。
 純一は直ぐに福住へ行った。
 女中に案内せられて、万翠楼(ばんすいろう)の三階の下を通り抜けて、奥の平家立ての座敷に近づくと、電燈が明るく障子に差して、内からは笑声(わらいごえ)が聞えている。Basse(バス)の嘶(いなな)くような笑声である。岡村だなと思うと同時に、このまま引き返してしまいたいような反感が本能的に起って来る。
 箱根に於ける坂井夫人。これは純一の空想に度々画(えが)き出(いだ)されたものであった。鬱蒼(うっそう)たる千年の老木の間に、温泉宿の離れ座敷がある。根岸の家の居間ですら、騒がしい都会の趣はないのであるが、ここは又全く人間に遠ざかった境(さかい)で、その静寂の中(うち)にOndine(オンジイヌ)のような美人を見出すだろうと思った。それに純一は今先(ま)ずFaune(フォオヌ)の笑声を聞かなくてはならないのである。
 廊下に出迎えた女を見れば、根岸で見たしづ枝である。
「お待ちなさっていらっしゃいますから、どうぞこちらへ」ここで客の受取り渡しがある。前哨線が張ってあるようなものだと、純一は思った。そして何物が掩護(えんご)せられてあるのか。その神聖なる場所は、岡村という男との差向いの場所ではないか。根岸で嬉しく思ったことを、ここでは直ぐに厭に思う。地を易(か)うれば皆然(しか)りである。
 次の間に入って跪(ひざまず)いたしづ枝が、「小泉様がお出でになりました」と案内をして、徐(しず)かに隔ての障子を開けた。
「さあ、こっちへ這入(はい)り給え。奥さんがお待兼だ」声を掛けたのは岡村である。さすがに主客の行儀は好(い)い。手あぶりは別々に置かれて、茶と菓子とが出る。しかし奥さんの傍(そば)にある置炬燵(おきごたつ)は、又純一に不快な感じを起させた。
 しづ枝に茶を入れ換えることを命じて置いて、奥さんは純一の顔をじっと見た。
「あなた、いつから来ていらっしゃいますの」
「まだ来たばっかりです。来ると直ぐあなたにお目に掛かったのです」
「柏屋には別品がいるでしょう」と、岡村が詞を挟んだ。
「どうですか。まだ来たばっかりですから、僕には分かりません」
「そんな事じゃあ困るじゃないか。我輩なんぞは宿屋に着いて第一に着眼するのはそれだね」
 声と云い、詞と云い、だいぶ晩酌が利いているらしい。
「世間の人が皆岡村さんのようでは大変ですわね」奥さんは純一の顔を見て、庇護(ひご)するように云った。
 岡村はなかなか黙っていない。「いや、奥さん。そうではありませんよ。文学者なんというものは、画かきよりは盛んな事を遣るのです」これを冒頭に、岡村の名を知っている、若い文学者の噂が出る。近頃そろそろ出来掛かった文芸界のBohemiens(ボエミアン)[#一つ目の「e」は「´」付き]が、岡村の交際している待合のお上だの、芸者だのの目に、いかに映じているかと云うことを聞くに過ぎない。次いで話は作品の上に及んで、「蒲団(ふとん)」がどうの、「煤烟(ばいえん)」がどうのと云うことになる。意外に文学通だと思って、純一が聞いて見ると、どれも読んではいないのであった。
 純一にはこの席にいることが面白くない。しかしおとなしい性(たち)なので厭な顔をしてはならないと思って、努めて調子を合せている。その間にも純一はこう思った。世間に起る、新しい文芸に対する非難と云うものは、大抵この岡村のような人が言い広めるのだろう。作品を自分で読んで見て、かれこれ云うのではあるまい。そうして見れば、作品そのものが社会の排斥を招くのではなくて、クリク同士の攻撃的批評に、社会は雷同するのである。発売禁止の処分だけは、役人が訐(あば)いて申し立てるのだが、政府が自然主義とか個人主義とか云って、文芸に干渉を試みるようになるのは、確かに攻撃的批評の齎(もたら)した結果である。文士は自己の建築したものの下に、坑道を穿(うが)って、基礎を危(あやう)くしていると云っても好(い)い。蒲団や煤烟には、無論事実問題も伴っていた。しかし煤烟の種になっている事実こそは、稍外間(がいかん)へ暴露した行動を見たのであるが、蒲団やその外の事実問題は大抵皆文士の間で起したので、所謂(いわゆる)六号文学のすっぱ抜きに根ざしているではないか。
 しず枝が茶を入れ換えて、主客三人の茶碗に注いで置いて、次へ下がった跡で、奥さんが云った。
「小泉さん。あなた余りおとなしくしていらっしゃるから、岡村さんが勝手な事ばかし仰ゃいますわ。あなたの方でも、画かきの悪口でも言ってお上げなさると好(い)いわ」
「まあ僕は廃(よ)しましょう」純一は笑(わらい)を含んでこう云った。しかしこの席に這入ってから、動(やや)もすれば奥さんの自分を庇護してくれるのが、次第に不愉快に感ぜられて来た。それは他人あしらいにせられると思うからである。その反面には、奥さんが岡村に対して、遠慮することを須(もち)いない程の親しさを示しているという意味がある。極言すれば、夫婦気取りでいるとも云いたいのである。
 岡村が純一に、何か箱根で書く積りかと問うたので、純一はありのままに、そんな企ては持っていないと云った。その時奥さんが「小泉さんなんぞはまだお若いのですから、そんなにお急ぎなさらなくても」と云ったが、これも庇護の詞になったのである。純一は稍反抗したいような気になって、「先生は何かおかきですか」と問い返した。そうすると奥さんが、岡村は今年の夏万翠楼の襖(ふすま)や衝立(ついたて)を大抵かいてしまったのだと云った。それが又岡村との親しさを示すと同時に、岡村と奥さんとが夏も福住で一しょにいたのではないかと云う問題が、端なく純一の心に浮んだ。
 純一はそれを慥(たしか)めたいような心持がしたが、そんな問を発するのは、人に言いたくない事を言わせるに当るように思われるので、気を兼ねて詞をそらした。
「箱根は夏の方が好(い)いでしょうね」
「そうさ」と云って、岡村は無邪気に暫く考える様子であった。そして何か思い出したように、顴骨(かんこつ)の張った大きい顔に笑(えみ)を湛えて、詞を続(つ)いだ。「いや。夏が好くもないね。今時分は靄(もや)が一ぱい立ち籠(こ)めて、明りを覗(ねら)って虫が飛んで来て為様(しよう)がないからね。それ、あの兜虫(かぶとむし)のような奴さ。東京でも子供がかなぶんぶんと云って、掴(つか)まえておもちゃにするのだ。あいつが来るのだね」
 奥さんが傍(そば)から云った。「それは本当に大変でございますの。障子を締めると、飛んで来て、ばたばた紙にぶっ附かるでしょう。そしておっこって、廊下をがさがさ這い廻るのを、男達が撈(さら)って、手桶(ておけ)の底に水を入れたのを持って来て、その中へ叩き込んで運んで行(い)きますの」
 純一は聞きながら、二人は一しょにそう云う事に出逢ったと云うのだろうか、それとも岡村も奥さんも偶然同じ箱根の夏を知っているに過ぎないのだろうかと、まだ幾分の疑いを存(そん)じている。
 岡村は少し興に乗じて来た。「随分かなぶんぶんには責められたね。しかし吾輩は復讎(ふくしゅう)を考えている。あいつの羽を切って、そいつに厚紙で拵(こしら)えた車を、磐石糊(ばんじゃくのり)という奴で張り附けて曳(ひ)かせると、いつまでも生きていて曳くからね。吾輩は画かきを廃して、辻に出てかなぶんぶんの車を曳く奴を、子供に売って遣ろうかと思っている」こう云って、独りで笑った。例の嘶(いなな)くように。
「磐石糊というのは、どんな物でございますの」と、奥さんが問うた。
「磐石糊ですか。町で幾らも売っていまさあ」
「わたくしあなたが上野の広小路あたりへ立って、かなぶんぶんを売っていらっしゃる処が拝見しとうございますわ」
「きっと盛んに売れますよ。三越なんぞで児童博覧会だのなんのと云って、いろんなおもちゃを陳列して見せていますが、まだ生きたおもちゃと云うのはないのですからね」
「直ぐに人が真似をいたしはしませんでしょうか。戦争の跡に出来たロシア麪包(パン)のように」
「吾輩専売にします」
「生きた物の専売がございましょうか」
「さあ、そこまでは吾輩まだ考えませんでした」岡村は又笑った。そして言い足した。「とにかくうるさい奴ですよ。大抵篝(かがり)に飛び込んで、焼け死んだ跡が、あれ程遣って来るのですからね」
「ほんとにあの篝は美しゅうございましたわね」
 純一ははっと思った。この「美しゅうございました」と云った過去の語法は、二人が一しょに篝を見たのだと云うことをirrefutable(イルレフュタアブル)[#一つ目の「e」は「´」付き]に証明しているのである。情況から判断すれば、二人が夏を一しょに暮らしたと云うことは、もう疾(と)っくに遺憾なく慥められているのであるが、純一はそれを問わないで、何等かの方法を以て、直接に知りたいと、悟性を鋭く働かせて、対話に注意していたのであった。
 純一の不快な心持は、急劇に増長して来た。そしてこの席にいる自分が車の第三輪ではあるまいかという疑いが起って、それが間断なく自分を刺戟して、とうとう席に安んぜざらしむるに至った。
「僕は今夜はもうお暇(いとま)をします」純一は激した心を声にあらわすまいと努めてこう云って、用ありげに時計を出して見ながら座を起った。実は時計の鍼(はり)はどこにあるか、目にも留まらず意識にも上(のぼ)らなかったのである。

     二十四

 福住の戸口を足早に出て来た純一は、外へ出ると歩度を緩めて、万翠楼の外囲いに沿うて廻って、坂井夫人のいる座敷の前に立ち留まった。この棟(むね)だけ石垣を高く積み上げて、中二階のように立ててある。まだ雨戸が締めてないので、燈火(ともしび)の光が障子にさしている。純一は暫く障子を見詰めていたが、電燈の位置が人の据わっている処より、障子の方へ近いと見えて、人の影は映っていなかった。
 暇乞(いとまごい)をして出る時には、そんな事を考える余裕はなかったが、今になって思えば、自分が座敷を立つ時、岡村も一しょに暇乞をすべきではなかっただろうか。それとも子供のような自分なので、それ程の遠慮もしなかったのか。それとも自分を見くびる見くびらないに拘(かかわ)らず、岡村は夫人と遠慮なんぞをする必要の全く無い交際をしているのか。純一はこんな事を気に掛けて、明りのさしている障子を目守(まも)っている。今にも岡村の席を起(た)って帰る影が映りはしないかと待つのである。そして純一の為めには、それが気に掛かり、それが待たれるのが腹が立つ。恋人でもなんでもない夫人ではないか。その夫人の部屋に岡村がいつまでいようと好(い)いではないか。それをなんで自分が気にするのか。なんと云う腑甲斐(ふがい)ない事だろうと思うと、憤慨に堪(た)えない。
 純一は暫く立っていたが、誰(たれ)に恥じるともなく、うしろめたいような気がして来たので、ぶらぶら歩き出した。夜(よ)に入(い)って一際(ひときわ)高くなった、早川の水の音が、純一が頭の中の乱れた情緒(じょうしょ)の伴奏をして、昼間感じたよりは強い寂しさが、虚に乗ずるように襲って来る。
 柏屋に帰った。戸口を這入る時から聞えていた三味線が、生憎(あいにく)純一が部屋の上で鳴っている。女中が来て、「おやかましゅうございましょう」と挨拶をする。どんな客かと問えば、名古屋から折々見える人だと云う。来たのは無論並の女中である。特別な女中は定めて二階の客をもてなしているのであろう。
 二階はなかなか賑(にぎ)やかである。わざわざ大晦日(おおみそか)の夜を騒ぎ明かす積りで来たのかも知れない。三味線の音(ね)が絶えずする。女が笑う。年増らしい女の声で、こんな呪文(じゅもん)のようなものを唱える。「べろべろの神さんは、正直な神さんで、おさきの方へお向きやれ。どこへ盃(さかずき)さあしましょ。ここ等(ら)か、ここ等か」この呪文は繰り返し繰り返しして唱えられる。一度唱える毎に、誰かが杯(さかずき)を受けるのであろう。
 純一は取ってある床の中に潜り込んで、じっとしている。枕に触れて、何物をか促し立てるように、頸(くび)の動脈が響くので、それを避けようと思って寝返りをする。その脈がどうしても響く。動悸(どうき)が高まっているのであろう。それさえあるに、べろべろの神さんがしゅうねく祟(たた)って、呪文はいよいよ高く唱えられるのである。
 純一は何事をも忘れて寐(ね)ようと思ったが、とても寐附かれそうにはない。過度に緊張した神経が、どんな微細な刺戟にも異様に感応(かんおう)する。それを意識が丁度局外に立って観察している人の意見のように、「こんな頭に今物を考えさせたって駄目だ、どうにかして寐かす事だ」と云って促している。さて意識の提議する所に依ると、純一たるものはこの際行うべき或る事を決定して、それを段落にして、無理にも気を落ち着けて寐るに若(し)くはない。その或る事は巧緻(こうち)でなくても好(い)い。頗る粗大な、脳髄に余計な要求をしない事柄で好い。却(かえっ)て愈々(いよいよ)粗大なだけ愈々適当であるかも知れない。
 例之(たとえ)ば箱根を去るなんぞはどうだろう。それが好(い)い。それなら断然たる処置であって、その癖温存(おんそん)的工夫を要する今の頭を苦めなくて済む。そして種々の不愉快を伝達している幾条の電線が一時に切断せられてしまうのである。
 箱根を去るのが実に名案である。これに限る。そうすれば、あの夫人に見せ附けて遣(や)ることが出来る。己だってそう馬鹿にせられてばかりはいないということを、見せ附けて遣ることが出来る。いやいや。そんな事は考えなくても好(い)い。夫人がなんと思おうと構うことは無い。とにかく箱根を去る。そしてこれを機会にして、根岸との交通を断(た)ってしまう。あの質(しち)のようになっているラシイヌの集(しゅう)を小包で送り返して遣る。早く谷中へ帰って、あれを郵便に出してしまいたい。そうしたらさぞさっぱりするだろう。
 こう思うと、純一の心は濁水に明礬(みょうばん)を入れたように、思いの外早く澄んで来た。その濁りと云うものの中(うち)には、種々の籠(こ)み入った、分析し難い物があるのを、かれこれの別なく、引きくるめて沈澱(ちんでん)させてしまったのである。これは夜の意識が仮初(かりそめ)に到達した安心の境(さかい)ではあるが、この境が幸に黒甜郷(こくてんきょう)の近所になっていたと見えて、べろべろの神さんの相変らず跳梁(ちょうりょう)しているにも拘らず、純一は頭を夜着の中に埋(うず)めて、寐入ってしまった。
 翌朝(よくあさ)純一は早く起きる積りでもいなかったが、夜明(よあけ)近く物音がして、人の話声が聞えたので、目を醒(さ)まして便所へ行った。そうすると廊下で早立ちの客に逢った。洋服を着た、どちらも四十恰好(しじゅうがっこう)の二人である。荷物を玄関に運ぶ宿の男を促しながら、外套(がいとう)の衿(えり)の底に縮めた首を傾け合って、忙(せわ)しそうに話をしている。極めて真面目で、極めて窮屈らしい態度である。純一は、なぜゆうべのような馬鹿げた騒ぎをするのだと云って見たい位であった。
 便所からの帰りに、ふと湯に入(い)ろうかと思って、共同浴室を覗(のぞ)いて見ると、誰(たれ)か一人這入っている。蒸気が立ち籠めて、好くは見えないが、湯壺の側に蹲(つくば)っている人の姿が女らしかった。そしてその姿が、人のけはいに驚かされて、急いで上がろうとするらしく思われた。純一は罪を犯したような気がして、そっとその場を逃げて自分の部屋に帰った。
 部屋には帰って見たが、早立ちの客の外は、まだ寐静まっている時なので、火鉢に火も入れてない。純一は又床に這入って、強いて寐ようとも思わずに、横になっていた。
 目がはっきり冴(さ)えて、もう寐られそうにもない。そしてゆうべ床に這入ってから考えた事が、糸で手繰り寄せられるように、次第に細かに心に浮んで来る。
 夜疲れた後(のち)に考えた事は、翌朝になって見れば、役に立たないと云う経験は、純一もこれまでしているのだが、ゆうべの決心は今頭が直ってから繰り返して見ても、やはり価値を減ぜないようである。啻(ただ)に価値を減ぜないばかりでは無い。明かな目で見れば見る程、大胆で、heroique(エロイック)[#一つ目の「e」は「´」付き]な処が現れて来るかとさえ思われる。今から溯(さかのぼ)って考えて見れば、ゆうべは頭が鈍くなっていたので、左顧右眄(さこゆうへん)することが少く、種々な思慮に掣肘(せいちゅう)せられずに、却って早くあんな決心に到着したかとも推(すい)せられるのである。
 純一はきょうきっと実行しようと自ら誓った。そして心の中にも体の中にも、これに邪魔をしそうな或る物が動き出さないのを見て、最終の勝利を羸(か)ち得たように思った。しかしこれは一の感情が力強く浮き出せば、他の感情が暫く影を歛(おさ)めるのであった。後(のち)になってから、純一は幾度か似寄った誘惑に遭って、似寄った奮闘を繰り返して、生物学上の出来事が潮の差引のように往来するものだと云うことを、次第に切実に覚知して、太田錦城(きんじょう)と云う漢学の先生が、「天の風雨の如し」と原始的な譬喩(ひゆ)を下したのを面白く思った。
 さてきょう実行すると極めて、心が落ち着くと共に、潜っている温泉宿の布団の中へ、追憶やら感想やら希望やら過現未(かげんみ)三つの世界から、いろいろな客が音信(おとず)れて来る。国を立って東京へ出てから、まだ二箇月余りを閲(けみ)したばかりではある。しかし東京に出たら、こうしようと、国で思っていた事は、悉(ことごと)く泡沫(ほうまつ)の如くに消えて、積極的にはなんのし出来(でか)したわざも無い。自分だけの力で為し得ない事を、人にたよってしようと云うのは、おおかた空頼(そらだの)めになるものと見える。これに反して思い掛けなく接触した人から、種々な刺戟を受けて、蜜蜂(みつばち)がどの花からも、変った露を吸うように、内に何物かを蓄えた。その花から花へと飛び渡っている間、国にいた時とは違って、己は製作上の拙(つたな)い試みをせずにいた。これが却て己の為めには薬になっていはすまいか。今何か書いて見たら、書けるようになっているかも知れない。国にいた時、碁を打つ友達がいた。或る会の席でその男が、打たずにいる間に棋(ご)が上がると云う経験談をすると、教員の山村さんが、それは意識の閾(しきい)の下で、棋の稽古をしていたのだと云った事がある。今書いたら書けるかも知れない。そう思うとこの家(うち)で、どこかの静かな部屋を借りて、久し振に少し書き始めて見たいものだ。いや。そうだっけ。それでは切角のあの実行が出来ない。ええ糞(くそ)。坂井の奥さんだの岡村だのと云う奴が厄介だな。大村の言草ではないが、Der Teufel hole sie!(デル トイフェル ホオレ ジイ)だ。好(い)いわ。早く東京へ帰って書こう。
 純一は夜着をはね退(の)けて、起きて敷布団の上に胡坐(あぐら)を掻(か)いて、火鉢に火のないのをも忘れて、考えている。いよいよ書こうと思い立つと共に、現在の自分の周囲も、過去に自分の閲して来た事も、総て価値を失ってしまって、咫尺(しせき)の間(あいだ)の福住の離れに、美しい肉の塊が横(よこた)わっているのがなんだと云うような気がするのである。紅(くれない)が両の頬に潮(ちょう)して、大きい目が耀(かがや)いている。純一はこれまで物を書き出す時、興奮を感じたことは度々あったが、今のような、夕立の前の雲が電気に飽きているような、気分の充実を感じたことはない。
 純一が書こうと思っている物は、現今の流行とは少し方角を異にしている。なぜと云うに、そのsujet(シュジェエ)は国の亡くなったお祖母(ば)あさんが話して聞せた伝説であるからである。この伝説を書こうと云うことは、これまでにも度々企てた。形式も種々に考えて、韻文にしようとしたり、散文にしようとしたり、叙事的にFlaubert(フロオベル)の三つの物語の中の或る物のような体裁を学ぼうと思ったこともあり、Maeterlinck(マアテルリンク)の短い脚本を藍本(らんほん)にしようと思ったこともある。東京へ出る少し前にした、最後の試みは二三十枚書き掛けたままで、谷中にある革包(かばん)の底に這入っている。あれはその頃知らず識(し)らずの間に、所謂(いわゆる)自然派小説の影響を受けている最中であったので、初めに狙って書き出したArchaisme(アルシャイスム)[#「i」は「¨」付き]が、意味の上からも、詞(ことば)の上からも途中で邪魔になって来たのであった。こん度は現代語で、現代人の微細な観察を書いて、そして古い伝説の味(あじわい)を傷(きずつ)けないようにして見せようと、純一は工夫しているのである。
 こんな事を思って、暫く前から勝手の方でがたがた物音のしているのを、気にも留めずにいると、天井の真中に手繰り上げてある電燈が突然消えた。それと同時に、もう外は明るくなっていると見えて、欄間(らんま)から青白い光が幾筋かの細かい線になってさし込んでいる。
 女中が十能(じゅうのう)を持って這入って来て、「おや」と云った。どうしたわけか、綺麗(きれい)な分の女中が来たのである。「つい存じませんのでございますから」と云いながら、火鉢に火を活(い)けている。
 ろくろく寝る隙(ひま)もなかったと思われるのに、女は綺麗に髪を撫(な)で附けて、化粧をしている。火を活けるのがだいぶ手間が取れる。それに無口な性(たち)ででもあるか、黙っている。
 純一は義務として何か言わなくてはならないような気がした。
「ねむたかないか」と云って見た。
「いいえ」と女の答えた頃には、純一はまずい、sentimental(サンチマンタル)な事を言ったように感じて、後悔している。「おやかましかったでしょう」と、女が反問した。
「なに。好く寐られた」と、純一は努めて無造做(むぞうさ)に云った。
 障子の外では、がらがらと雨戸を繰り明ける音がし出した。女は丁度火を活けてしまって、火鉢の縁(ふち)を拭いていたが、その手を停めて云った。
「あのお雑煮を上がりますでしょうね」
「ああ、そうか。元日だったな。そんなら顔でも洗って来よう」
 純一は楊枝(ようじ)を使って顔を洗う間、綺麗な女中の事を思っていた。あの女はどこか柔かみのある、気に入った女だ。立つ時、特別に心附けを遣ろうかしら。いや、廃(よ)そう。そうしては、なんだか意味があるようで可笑(おか)しい。こんな事を思ったのである。
 部屋に返るとき、入口(いりくち)で逢ったのは並の女中であった。夜具を片附けてくれたのであろう。
 雑煮のお給仕も並のであった。その女中に九時八分の急行に間に合うように、国府津へ行(い)くのだと云って勘定を言い附けると、仰山らしく驚いて、「あら、それでは御養生にもなんにもなりませんわ」と云った。
「でも己より早く帰った人もあるじゃないか」
「それは違いますわ」
「どう違う」
「あれは騒ぎにいらっしゃる方ですもの」
「なる程。騒ぐことは己には出来ないなあ」
 雑煮の代りを取りに立つとき、女中は本当に立つのかと念を押した。そして純一が頷(うなず)くのを見て、独言(ひとりごと)のようにつぶやいた。
「お絹さんがきっとびっくりするわ」
「おい」と純一は呼び留めた。「お絹さんというのは誰(だれ)だい」
「そら、けさこちらへお火を入れにまいったでしょう。きのうあなたがお着きになると、あれが直ぐにそう云いましたわ。あの方は本を沢山持っていらっしゃったから、きっとお休みの間勉強をしにいらっしゃったのだって」
 こう云って置いて、女中は通い盆を持って廊下へ出た。
 純一はお絹と云う名が、自分の想像したあの女の性質に相応しているように思って、一種の満足を覚えた。そしてそのお絹が忙(いそが)しい中で自分を観察してくれたのを感謝すると同時に、自分があの女の生活を余り卑しく考えたのを悔いた。
 雑煮の代りが来た。給仕の女中から、お絹の事を今少し精(くわ)しく聞き出すことは、むずかしくもなさそうであったが、純一は遠慮して問わなかった。意味があって問うように思われるのがつらかったのである。
 純一は取り散らしたものを革包の中に入れながら、昨夜(ゆうべ)よりも今朝起きた時よりも、だいぶ冷かになった心で、自己を反省し出した。東京へ帰ろうと云う決心を飜(ひるがえ)そうとは思わない。又それを飜す必要をも見出さない。帰って書いて見ようと思う意志も衰えない。しかしその意志の純粋な中へ、極(ごく)軽い疑惑が抜足(ぬきあし)をして来て交(まじ)る。それはこれまで度々一時の発動に促されて書き出して見ては、挫折(ざせつ)してしまったではないかと云う※(ささや)きである。幸な事には、この※きは意志を麻痺(まひ)させようとするだけの力のあるものではない。却て製作の欲望を刺戟して、抗抵を増させるかと思われる位である。
 これに反して、少しの間に余程変じたのは、坂井夫人に対する感じである。面当てをしよう、思い知らせようと云うような心持が、ゆうべから始終幾分かこの感じに交っていたが、今明るい昼の光の中で考えて見ると、それは慥(たし)かに錯(あやま)っている。我ながらなんと云うけちな事を考えたものだろう。まるで奴隷のような料簡(りょうけん)だ。この様子では己はまだ大いに性格上の修養をしなくてはならない。それにあの坂井の奥さんがなんで己が立ったと云って、悔恨や苦痛を感ずるものか。八年前に死んだ詩人Albert Samain(アルベエル サメン)はXanthis(クサンチス)と云う女人形の恋を書いていた。恋人の中にはplatonique(プラトニック)な公爵がいる。芸術家風の熱情のある青年音楽家がいる。それでもあの女人形を満足させるには、力士めいた銅人形がいなくてはならなかった。岡村は恐らくは坂井の奥さんの銅人形であろう。己はなんだ。青年音楽家程の熱情をも、あの奥さんに捧(ささ)げてはいない。なんの取柄があるのだ。己が箱根を去ったからと云って、あの奥さんは小使を入れた蝦蟇口(がまぐち)を落した程にも思ってはいまい。そこでその奥さんに対して、己は不平がる権利がありそうにはない。一体己の不平はなんだ。あの奥さんを失う悲(かなしみ)から出た不平ではない。自己を愛する心が傷つけられた不平に過ぎない。大村が恩もなく怨(うらみ)もなく別れた女の話をしたっけ。場合は違うが、己も今恩もなく怨もなく別れれば好(い)いのだ。ああ、しかしなんと思って見ても寂しいことは寂しい。どうも自分の身の周囲に空虚が出来て来るような気がしてならない。好いわ。この寂しさの中から作品が生れないにも限らない。
 帳場の男が勘定を持って来た。瀬戸の話に、湯治場やなんぞでは、書生さんと云うと、一人前の客としては扱わないと云ったが、この男は格別失敬な事も言わなかった。純一は書生社会の名誉を重んじて茶代を気張った。それからお絹に多く遣りたい為めに、外の女中にも並より多く祝儀を遣った。
 宿泊料、茶代、祝儀それぞれの請取(うけとり)を持って来た女中が、車の支度が出来ていると知らせた。純一は革包に錠を卸して立ち上がった。そこへお上さんが挨拶に出た。敷居の外に手を衝いて物を言う、その態度がいかにも恭(うやうや)しい。
 純一が立って出ると、女中が革包を持って跡から来た。廊下の広い所に、女中が集まって、何か※き合っていたのが、皆純一に暇乞をした。お絹は背後の方にしょんぼり立っていて、一人遅れて辞儀をした。
 車に乗って外へ出て見ると、元日の空は晴れて、湯坂山には靄(もや)が掛かっている。きょうも格別寒くはない。
 朝日橋に掛かる前に振り返って、坂井の奥さんの泊っている福住の座敷を見たら、障子が皆締まって、中はひっそりしていた。

     ――――――――

 鴎外云。小説「青年」は一応これで終とする。書こうと企てた事の一小部分しかまだ書かず、物語の上の日数が六七十日になったに過ぎない。霜が降り始める頃の事を発端に書いてから、やっと雪もろくに降らない冬の時候まで漕(こ)ぎ附けたのである。それだけの事を書いているうちに、いつの間にか二年立った。とにかく一応これで終とする。



底本:「青年」新潮文庫、新潮社
   1948(昭和23)年12月15日発行
   1985(昭和60)年11月15日66刷改版
   1998(平成10)年2月15日85刷
入力:砂場清隆
校正:藤田禎宏
ファイル作成:野口英司
2000年12月22日公開
青空文庫作成ファイル:
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫(http://www.aozora.gr.jp/)で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。

底本:「青年」新潮文庫、新潮社
   1948(昭和23)年12月15日発行
   1985(昭和60)年11月15日66刷改版
   1998(平成10)年2月15日85刷
入力:砂場清隆
校正:藤田禎宏
ファイル作成:野口英司
2000年12月22日公開
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●表記について

本文中の※は、底本では次のような漢字(JIS外字)が使われている。

ふいと※(たづな)が緩んだなと、
第3水準1-93-81 容赦なく※(みひら)いた大きい目は、
純一は目を※(みは)っている。
目を大きく※(みは)って
驚きの目を※(みは)った
驚いて目を※(みは)っている
第3水準1-88-85 腸詰の※(におい)を嗅(か)いでいる。
微(かすか)なparfum(パルフュウム)の※(におい)
健康な女の皮膚の※(におい)がする。
第3水準1-14-75 縹色のお嬢さんの※(ささや)くのが聞えた。
何か※(ささや)き合って
何か※(ささや)き合っていて、
いつも首を集めて※き合う
挫折(ざせつ)してしまったではないかと云う※(ささや)きである。
この※きは意志を麻痺(まひ)させようとする
何か※き合っていたのが、
第3水準1-14-94 ※(かし)の木が高く

第3水準1-86-25 人を鋳型に※(は)めて
鋳型に※めて見ようとするからね ※(あ)くことを知らない
第4水準2-92-73 ※色(ときいろ)の肌の見えているのと、
第3水準1-94-59 自然が己に投げ掛けようとした※(わな)の、
お雪さんもあの※を見たには違いない。
第3水準1-84-23 玄関の腋(わき)の※子(れんじ)の硝子に
第3水準1-86-29 ※完白(とうかんぱく)風の篆書(てんしょ)を書く。
第3水準1-92-80 日本で※園(かんえん)派の漢学や、
第3水準1-91-40 ※(さ)びた鉄瓶、
第3水準1-93-39 ※(けが)れた行いをするとなると、
第3水準1-86-49 ※※(コオフィイ)
第3水準1-14-93、第4水準2-4-8 プラットフォオムはだいぶ雑※(ざっとう)していたが、
第4水準2-89-93 ※匠(ひきものし)の店がある。
第4水準2-91-33 ※皮(わにがわ)の蝦蟇口(がまぐち)
第3水準1-94-55
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