一

　今日（けふ）も千日前（せんにちまへ）へ首（くび）が七（なゝ）つかゝつたさうな。…
　昨日（きのふ）は十（とを）かゝつた。‥‥
　明日（あした）は幾（いく）つかゝるやろ。‥‥
　こんな噂（うはさ）が、市中（しちう）いツぱいに擴（ひろ）がつて、町々（まち／＼）は火（ひ）の消（き）えたやうに靜（しづ）かだ。
　西町奉行（にしまちぶぎやう）荒尾但馬守（あらをたじまのかみ）は、高（たか）い土塀（どべい）に圍（かこ）まれた奉行役宅（ぶぎやうやくたく）の一室（しつ）で、腕組（うでぐ）みをしながら、にツと笑（わら）つた。
『乃公（おれ）の腕（うで）を見（み）い。』
　彼（か）れは腕（うで）は細（ほそ）かつたが、この中（なか）には南蠻鐵（なんばんてつ）の筋金（すぢがね）が入（はひ）つてゐると思（おも）ふほどの自信（じしん）がある。其（そ）の細（ほそ）い手（て）の先（さ）きに附（つ）いてゐる掌（てのひら）が、ぽん／＼と鳴（な）つた。
『お召（め）しでございますか。』
　矢（や）がすりの袷（あはせ）に、赤（あか）の帶（おび）の竪矢（たてや）の字（じ）を背中（せなか）に負（お）うた侍女（じぢよ）が、次（つぎ）の間（ま）に手（て）を支（つか）へて、キッパリと耳（みゝ）に快（こゝろよ）い江戸言葉（えどことば）で言（い）つた。
『玄竹（げんちく）はまだ來（こ）ないか。』
　但馬守（たじまのかみ）もキッパリと爽（さわや）かな調子（てうし）で問（と）うた。
『まだお見（み）えになりません。』
　侍女（じぢよ）は手（て）を支（つか）えたまゝ、色（いろ）の淺黒（あさぐろ）い瓜實顏（うりざねがほ）を擡（もた）げて答（こた）へた。頬（ほゝ）にも襟（えり）にも白粉氣（おしろいけ）はなかつた。
『おそいなう。玄竹（げんちく）が見（み）えたら、直（す）ぐこれへ連（つ）れてまゐれ。』
　滅多（めつた）に笑（わら）つたこともない但馬守（たじまのかみ）、今日（けふ）は殊（こと）に機嫌（きげん）のわるい主人（しゆじん）が、にツこりと顏（かほ）を崩（くづ）したのを、侍女（じぢよ）紀（こつな）は不思議（ふしぎ）さうに見上（みあ）げて、『畏（かしこ）まりました。』と、うや／＼しく一禮（れい）して立（た）ち去（さ）らうとした。其（そ）の竪矢（たてや）の字（じ）の赤（あか）い色（いろ）が、廣（ひろ）い疊廊下（たゝみらうか）から、黒棧腰高（くろさんこしだか）の障子（しやうじ）の蔭（かげ）に消（き）えようとした時（とき）、
『あゝ、これ、待（ま）て、待（ま）て。』と、但馬守（たじまのかみ）は聲（こゑ）をかけた。
『御用（ごよう）でございますか。』と、紀（こつな）は振（ふ）り向（む）いて跪（ひざまづ）いた。但馬守（たじまのかみ）はヂッと紀（こつな）の顏（かほ）を見詰（みつ）めてゐたが、
『其方（そち）は江戸（えど）に歸（かへ）りたいか。』
　優（やさ）しい言葉（ことば）が、やがて一尺（しやく）もあらうかと思（おも）はるゝほどに長（なが）く大（おほ）きな髻（たぶさ）を載（の）せた頭（あたま）のてツぺんから出（で）た。
『はい。』
　紀（こつな）の返辭（へんじ）はきはめて簡單（かんたん）であつた。
『歸（かへ）りたいか。』
『はい。』
『歸（かへ）りたいだらう。生（なま）ぬるい、青（あを）んぶくれのやうな人間（にんげん）どもが、年中（ねんぢう）指先（ゆびさき）でも、眼（め）の中（なか）でも算盤（そろばん）を彈（はじ）いて、下卑（げび）たことばかり考（かんが）へてゐるこの土地（とち）に、まことの人間（にんげん）らしい人間（にんげん）はとても居（を）られないね。狡猾（かうくわつ）で恥知（はぢし）らずで、齒切（はぎ）れがわるくて何一（なにひと）つ取（と）り柄（え）のない人間（にんげん）ばかりの住（す）んで居（ゐ）る土地（とち）だ。取（と）り柄（え）と言（い）へば、頭（あたま）から青痰（あをたん）を吐（は）きかけられても、金（かね）さへ握（にぎ）らせたら、ほく／＼喜（よろこ）んでるといふ其（そ）の徹底（てつてい）した守錢奴（しゆせんど）ぶりだ。此方（こつち）から算盤（そろばん）を彈（はじ）いて、この土地（とち）の人間（にんげん）の根性（こんじやう）を數（かぞ）へてやると泥棒（どろぼう）に乞食（こじき）を加（くは）へて、それを二（ふた）つに割（わ）つたやうなものだなう。』
　但馬守（たじまのかみ）は、例（れい）の額（ひたひ）の筋（すぢ）をピク／＼と動（うご）かしつゝ言（い）つた。紀（こつな）はなんとも答（こた）へなかつたが、厭（いや）で厭（いや）でたまらないこの土地（とち）の生（なま）ぬるい、齒切（はぎ）れのわるい人間（にんげん）をこツぴどくやつ付（つ）けてくれた殿樣（とのさま）の小氣味（こきみ）のよい言葉（ことば）が、氣持（きも）ちよく耳（みゝ）の穴（あな）へ流（なが）れ込（こ）んで、すうツと胸（むね）の透（す）くのを覺（おぼ）えた。
『あゝもういゝ、行（ゆ）け／＼。‥‥江戸（えど）はもう山王祭（さんわうまつり）だなう、また賑（にぎや）かなことだらう。』
　但馬守（たじまのかみ）は懷（なつ）かしさうに言（い）つて、築山（つきやま）の彼方（かなた）に、少（すこ）しばかり現（あら）はれてゐる東（ひがし）の空（そら）を眺（なが）めた。紀（こつな）も身體（からだ）がぞく／＼するほど東（あづま）の空（そら）を慕（した）はしく思（おも）つた。

二

　暫（しば）らくして、紀（こつな）が再（ふたゝ）び廣縁（ひろえん）に現（あら）はれた時（とき）は、竪矢（たてや）の字（じ）の背後（うしろ）に、醫師（いし）の中田玄竹（なかだげんちく）を伴（ともな）うてゐた。
『玄竹（げんちく）、見（み）えたか。』
　さも／＼待（ま）ちかねたといふ風（ふう）にして、但馬守（たじまのかみ）は座蒲團（ざぶとん）の上（うへ）から膝（ひざ）を乘（の）り出（だ）した。
『見（み）えたから、此處（ここ）に居（を）りまする。』
　玄竹（げんちく）は莞爾（につこり）ともしないで言（い）つた。
『また始（はじ）めたな、玄竹（げんちく）。其（そ）の洒落（しやれ）は古（ふる）いぞ。』と、但馬守（たじまのかみ）は微笑（ほゝゑ）んだ。
『古（ふる）いも新（あた）らしいも、愚老（ぐらう）は洒落（しやれ）なんぞを申（まを）すことは嫌（きら）ひでございます。江戸（えど）つ子（こ）のよくやります、洒落（しやれ）とかいふ言葉（ことば）の戲（ざ）れ遊（あそ）びは、厭（いや）でございます。總（そう）じて江戸（えど）は人間（にんげん）の調子（てうし）が輕（かる）うて、言葉（ことば）も下（した）にござります。下品（げひん）な言葉（ことば）の上（うへ）へ、無暗（むやみ）に「お」の字（じ）を附（つ）けまして、上品（じやうひん）に見（み）せようと企（たくら）んで居（を）ります。味噌汁（みそしる）のことをおみおつけ、風呂（ふろ）のことをおぶう、香（かう）のもののことをおしんこ。‥‥』
『もういゝ、玄竹（げんちく）。其方（そち）の江戸攻撃（えどこうげき）は聞（き）き飽（あ）きた。なう紀（こつな）。』と、但馬守（たじまのかみ）は玄竹（げんちく）のぶツきら棒（ぼう）に言（い）ひたいことを言（い）ふのが、好（す）きでたまらないのであつた。江戸（えど）から新（あた）らしく此（こ）の町奉行（まちぶぎやう）として來任（らいにん）してから丁度（ちやうど）五ヶ月（げつ）、見（み）るもの、聞（き）くもの、癪（しやく）に障（さは）ることだらけの中（なか）に、町醫（まちい）中田玄竹（なかだげんちく）は水道（すゐだう）の水（みづ）で産湯（うぶゆ）を使（つか）はない人間（にんげん）として、珍（めづ）らしい上出來（じやうでき）だと思（おも）つて感心（かんしん）してゐる。
『玄竹（げんちく）さまは、わたくしがお火（ひ）のことをおしと言（い）つて、ひをしと訛（なま）るのをお笑（わら）ひになりますが、御自分（ごじぶん）は、しをひと間（ま）ちがへて、失禮（しつれい）をひつれい、質屋（しちや）をひち屋（や）と仰（おつ）しやいます。ほゝゝゝゝゝ。』と、紀（こつな）は殿樣（とのさま）の前（まへ）をも忘（わす）れて、心地（こゝち）よげに笑（わら）つた。
『紀（こつな）どのは、質屋（しちや）のことを御存（ごぞん）じかな。』と、玄竹（げんちく）の機智（きち）は、敵（てき）の武器（ぶき）で敵（てき）を刺（さ）すやうに、紀（こつな）の言葉（ことば）を捉（とら）へて、紀（こつな）の顏（かほ）の色（いろ）を赧（あか）くさせた。
『料理番（れうりばん）に申（まを）しつけて、玄竹（げんちく）に馳走（ちそう）をして取（と）らせい。余（よ）もともに一獻（こん）酌（く）まう。』と、但馬守（たじまのかみ）は、紀（こつな）を立（た）ち去（さ）らせた。
『殿樣（とのさま）、度々（たび／＼）のお人（ひと）でございまして、恐（おそ）れ入（い）りました。三日（みつか）の間（あひだ）城内（じやうない）へ詰（つ）め切（き）りでございまして、漸（やうや）う歸宅（きたく）いたしますと町方（まちかた）の病家（びやうか）から、見舞（みまひ）の催促（さいそく）が矢（や）を射（い）るやうで、其處（そこ）をどうにか切（き）り拔（ぬ）けてまゐりました。』
『それは大儀（たいぎ）だツた。どうだな能登守殿（のとのかみどの）の御病氣（ごびやうき）は。』と、但馬守（たじまのかみ）は容（かたち）を正（たゞ）して問（と）うた。
『御城代樣（ごじやうだいさま）の御容態（ごようだい）は、先（ま）づお變（かは）りがないといふところでございませうな。癆症（らうしやう）といふものは癒（なほ）りにくいもので。』と、玄竹（げんちく）は眉（まゆ）を顰（ひそ）めた。
『前御城代（ぜんごじやうだい）山城守殿（やましろのかみどの）以來（いらい）、大鹽（おほしほ）の祟（たゝ）りで、當城（たうじやう）には碌（ろく）なことがないな。』
『猫間川（ねこまがは）の岸（きし）に柳櫻（やなぎさくら）を植（う）ゑたくらゐでは、大鹽（おほしほ）の亡魂（ばうこん）は浮（うか）ばれますまい。しかし殿樣（とのさま）が御勤務役（ごきんむやく）になりましてから、市中（しちう）の風儀（ふうぎ）は、見（み）ちがへるほど改（あらた）まりました。玄竹（げんちく）、辯（べん）ちやらが大嫌（だいきら）ひでござりますで、正直（しやうぢき）なところ、殿樣（とのさま）ほどのお奉行樣（ぶぎやうさま）は昔（むかし）からございません。』と言（い）つて、玄竹（げんちく）は剃（そ）り立（た）ての頭（あたま）を一（ひと）つ、つるりと撫（な）でた。
『譽（ほ）められても嬉（うれ）しくはないぞ。玄竹（げんちく）、それより何（なに）か面白（おもしろ）い話（はなし）でもせんか。』と、但馬守（たじまのかみ）の顏（かほ）には、どうも冴（さ）え切（き）らぬ色（いろ）があつた。
『殿樣（とのさま）のお氣（き）に召（め）すやうな話（はなし）の種（たね）は尠（すくな）うござりましてな。また一（ひと）つ多田院（ただのゐん）參詣（さんけい）の話（はなし）でもいたしませうか。』
『うん、あの話（はなし）か。あれは幾度（いくど）聽（き）いても面白（おもしろ）いな。』と、言（い）ひかけた但馬守（たじまのかみ）は、不圖（ふと）玄竹（げんちく）の剃（そ）り立（たて）の頭（あたま）に、剃刀創（かみそりきず）が二ヶ所（しよ）ばかりあるのを發見（はつけん）して、『玄竹（げんちく）、だいぶ頭（あたま）をやられたな。どうした。』と、首（くび）を伸（の）ばして、覗（のぞ）くやうにした。
『いやア。』と、玄竹（げんちく）、頭（あたま）を押（おさ）へて、『御城内（ごじやうない）で、御近習（ごきんじゆ）に切（き）られました。御城内（ごじやうない）へ詰（つ）め切（き）りますと、これが一（ひと）つの災難（さいなん）で‥‥。』と、醫者仲間（いしやなかま）では嚴格（げんかく）と偏屈（へんくつ）とで聞（きこ）えた玄竹（げんちく）も、矢張（やは）り醫者全體（いしやぜんたい）の空氣（くうき）に浸（ひた）つて、少（すこ）しは輕佻（けいてう）な色（いろ）が附（つ）いてゐた。
『能登守殿（のとのかみどの）の近習（きんじゆ）が、其方（そち）の頭（あたま）を切（き）るか。』と、但馬守（たじまのかみ）は不審（ふしん）さうにして問（と）うた。
『左樣（さやう）でござります。愚老（ぐらう）の頭（あたま）を草紙（さうし）にして、御城代樣（ごじやうだいさま）のお月代（さかやき）をする稽古（けいこ）をなさいますので、成（な）るたけ頭（あたま）を動（うご）かしてくれといふことでござりまして。どうも危（あぶな）いので、思（おも）ふやうに動（うご）かせませなんだが、それでもだいぶ創（きず）が附（つ）きましたやうで、鏡（かゞみ）は見（み）ませんが、血（ち）が浸染（にじ）んで居（を）りますか。』と、玄竹（げんちく）は無遠慮（ぶゑんりよ）に、圓（まる）い頭（あたま）を但馬守（たじまのかみ）の前（まへ）に突（つ）き出（だ）して見（み）せた。疊（たゝみ）三枚（まい）ほど距（へだた）つてはゐるが、但馬守（たじまのかみ）の鋭（するど）い眼（め）は、玄竹（げんちく）の頭（あたま）の剃刀創（かみそりきず）をすつかり數（かぞ）へて、
『創（きず）は大小（だいせう）三ヶ所（しよ）だ。‥‥大名（だいみやう）といふものは、子供（こども）のやうなものだなう。月代（さかやき）を剃（そ）らせるのに頭（あたま）を動（うご）かして仕樣（しやう）がないとは聞（き）いてゐたが、醫者（いしや）の坊主（ばうず）の頭（あたま）を草紙（さうし）にして、近習（きんじゆ）が剃刀（かみそり）の稽古（けいこ）をするとは面白（おもしろ）い。大名（だいみやう）の頭（あたま）に創（きず）を附（つ）けては、生命（いのち）がないかも知（し）れないからな。』と言（い）ひながら、但馬守（たじまのかみ）は『生命（いのち）がない』の一語（ご）を口（くち）にするとともに、少（すこ）し顏（かほ）の色（いろ）を變（か）へた。

三

　玄竹（げんちく）は病家廻（びやうかまは）りの忙（せは）しい時間（じかん）を割（さ）いて、日（ひ）の暮（く）れるまで、但馬守（たじまのかみ）の相手（あひて）をしてゐた。酒肴（しゆかう）が出（で）て、酒（さけ）の不調法（ぶてうほふ）な玄竹（げんちく）も、無理（むり）から相手（あひて）をさせられた盃（さかづき）の二（ふた）つばかりに、ほんのりと顏（かほ）を染（そ）めてゐた。一合（がふ）ほどを量（りやう）とした但馬守（たじまのかみ）は、珍（めづ）らしく二三度（ど）も銚子（てうし）を代（か）へたが、一向（かう）に醉（ゑ）ふといふことを知（し）らなかつた。飮（の）めば飮（の）むほど顏色（かほいろ）の蒼（あを）ざめて行（ゆ）くのが、燭臺（しよくだい）の火（ひ）のさら／＼する中（なか）に、凄（すご）いやうな感（かん）じを玄竹（げんちく）に與（あた）へた。
　玄竹（げんちく）は今日（けふ）の奉行役宅（ぶぎやうやくたく）が、いつもよりは更（さら）に靜（しづ）かで、寂（さび）しいのに氣（き）が付（つ）いた。夜（よ）に入（い）るとともに、靜寂（せいじやく）の度（ど）が加（くは）はつて川中（かはなか）の古寺（ふるでら）の書院（しよゐん）にでも居（ゐ）るやうな心持（こゝろも）ちになつた。いつも氣（き）に入（い）りの玄竹（げんちく）が來（く）ると、但馬守（たじまのかみ）は大抵（たいてい）差（さ）し向（むか）ひで話（はなし）をして障子（しやうじ）には、大（おほ）きな、『××の金槌（かなづち）』と下世話（げせわ）に惡評（あくひやう）される武士髷（ぶしまげ）と、固（かた）い頭（あたま）とが映（うつ）るだけで、給仕（きふじ）はお氣（き）に入（い）りの紀（こつな）が一人（ひとり）で引受（ひきう）けて辨（べん）ずるのであるが、それにしても、今宵（こよひ）は何（な）んだか寂（さび）し過（す）ぎて、百物語（ひやくものがたり）の夜（よ）といふやうな氣（き）がしてならなかつた。
『玄竹（げんちく）、其方（そち）に逢（あ）つたのは、いつが初對面（しよたいめん）だツたかなう。』と、但馬守（たじまのかみ）は空（から）の盃（さかづき）を玄竹（げんちく）の前（まへ）に突（つ）き出（だ）して、銚子（てうし）の口（くち）を受（う）けながら言（い）つた。お氣（き）に入（い）りの紀（こつな）さへ席（せき）を遠（とほ）ざけられて、何（なに）かしら込（こ）み入（い）つた話（はなし）のありさうなのを、玄竹（げんちく）は氣（き）がかりに思（おも）ひつゝ、落（お）ち着（つ）かぬ腰（こし）を無理（むり）から落（お）ち着（つ）けて、天王寺屋（てんわうじや）、米屋（よねや）、千種屋（ちぐさや）と出入（でい）りの大町人（おほちやうにん）に揃（そろ）ひも揃（そろ）つて出來（でき）た病人（びやうにん）のことを、さま／″＼に考（かんが）へてゐた。
『御勤役（ごきんやく）間（ま）もない頃（ころ）のことでござりました。岡部樣（をかべさま）の一件（けん）から、しようもないことが、殿樣（とのさま）のお氣（き）に召（め）しまして。‥‥』と、玄竹（げんちく）は圓（まる）い頭（あたま）を振（ふ）り／＼言（い）つた。さうして物覺（ものおぼ）えのよい但馬守（たじまのかみ）がまだ半年（はんとし）にもならぬことを、むざ／＼忘（わす）れてしまはうとは思（おも）はれないので、何（なに）か理由（わけ）があつてこんなことを問（と）ふのであらうと、玄竹（げんちく）は心（こゝろ）で頷（うなづ）いた。
『あゝア、さうだつたなア。美濃守殿（みののかみどの）のことから、其方（そち）の潔白（けつぱく）を聞（き）いて、ひどく感心（かんしん）したのだつたな。全（まつた）く其方（そち）は此（こ）の卑劣（ひれつ）な、強慾（がうよく）な、恥知（はぢし）らずの人間（にんげん）ばかり多（おほ）い土地（とち）で、珍（めづ）らしい潔白（けつぱく）な高尚（かうしやう）な人間（にんげん）だ。余（よ）は面前（めんぜん）で其（そ）の人間（にんげん）を譽（ほ）めるのを好（この）まんが、今夜（こんや）は許（ゆる）してくれ。』と、但馬守（たじまのかみ）はまた盃（さかづき）を上（あ）げた。
『黒（くろ）い物（もの）ばかりの中（なか）では、鼠色（ねずみいろ）も白（しろ）く見（み）えまするもので。‥‥』と、玄竹（げんちく）は得意氣（とくいげ）に言（い）つた。
『しかし、美濃守殿（みののかみどの）も、不慮（ふりよ）のことでなう。江戸表參覲（えどおもてさんきん）の出（で）がけに、乘（の）り物（もの）の中（なか）で頓死（とんし）するといふのは椿事中（ちんじちう）の椿事（ちんじ）だ。』と、但馬守（たじまのかみ）の言葉（ことば）は、死（し）といふことになると、語氣（ごき）が強（つよ）く且（か）つ沈痛（ちんつう）の響（ひゞ）きを帶（お）びた。
『あの時（とき）は愚老（ぐらう）も不審（ふしん）に思（おも）ひました。岸和田藩（きしわだはん）のお武士（さむらひ）が夜分（やぶん）内々（ない／＼）で見（み）えまして、主人（しゆじん）美濃守（みののかみ）急病（きふびやう）で惱（なや）んでゐるによつて診（み）てくれとのお話（はなし）。これから直（す）ぐお見舞申（みまひまを）さうと申（まを）しますと、いや明日（あす）でよい、當方（たうはう）から迎（むか）へをよこすと、辻褄（つじつま）の合（あ）はぬことを言（い）うて、さツさと歸（かへ）つて行（ゆ）かれるのでござります。翌（あく）る日（ひ）も漸（やうや）う巳（み）の下刻（げこく）になつて、ちやんと共揃（ともぞろ）ひをした武士（ぶし）が改（あらた）めて愚老（ぐらう）を迎（むか）へに見（み）えましたが、美濃守樣（みののかみさま）はもう前（まへ）の日（ひ）の八（や）つ頃（ごろ）に御臨終（ごりんじう）でござりまして。‥‥』と、玄竹（げんちく）は天下（てんか）の一大事（だいじ）を語（かた）るやうに、聲（こゑ）を密（ひそ）めて言（い）つた。
『この土地（とち）で病（や）み患（わづら）ひをしたのは、其方（そち）の見立（みた）て書（が）きがないと、江戸表（えどおもて）へ通（とほ）らないことは、かねがね聞（き）いてゐた。其（そ）の特權（とくけん）を利用（りよう）して、其（そ）の方（はう）は不當（ふたう）の袖（そで）の下（した）を取（と）るのだらうと、實（じつ）は當地（たうち）へ勤役（きんやく）の初（はじ）めに睨（にら）んでおいた。ところが美濃守殿（みののかみどの）の一件（けん）で、言（い）はゞ五萬（まん）三千石（ぜんごく）の家（いへ）が立（た）つか潰（つぶ）れるかを、其方（そち）の掌（たなごころ）に握（にぎ）つたも同樣（どうやう）、どんな言（い）ひがかりでも付（つ）けられるところだと、内々（ない／＼）で注意（ちうい）してゐると、潔白（けつぱく）の其方（そち）は、ほんの僅（わづ）かな藥禮（やくれい）を受（う）けて、見立（みた）て書（が）きを認（したゝ）めたと聞（き）き、實（じつ）に感心（かんしん）したのだ。』と、但馬守（たじまのかみ）は今（いま）もなほ感心（かんしん）をつゞけてゐるといふ風（ふう）であつた。
『醫道（いだう）の表（おもて）から申（まを）しますれば、死（し）んだものを生（い）きてゐるとして、白々（しら／″＼）しい見立（みた）て書（が）きで、上（かみ）を僞（いつは）るのは、重（おも）い罪（つみ）に當（あた）りませうが、これもまア、五萬（まん）三千石（ぜんごく）の一家中（かちう）を助（たす）けると思（おも）うていたしました。』と、玄竹（げんちく）はまた得意氣（とくいげ）な顏（かほ）をした。
『天下（てんか）の役人（やくにん）が、皆（みな）其方（そち）のやうに潔白（けつぱく）だと、何（なに）も言（い）ふことがないのだが。‥‥』と、但馬守（たじまのかみ）は、感慨（かんがい）に堪（た）へぬといふ樣子（やうす）をした。
『しようもないことが、お氣（き）に召（め）したとは存（ぞん）じて居（を）りましたが、しかし殿樣（とのさま）にあの時（とき）のことをすツかり愚老（ぐらう）の口（くち）から申（まを）し上（あ）げますのは、今日（けふ）が初（はじ）めでござります。』
『余（よ）も其方（そち）の面前（めんぜん）で、この事（こと）を譽（ほ）めるのは、今夜（こんや）が初（はじ）めだ。其方（そち）とは何（なに）かにつけて、氣（き）が合（あ）ふなう。』
『愚老（ぐらう）も殿樣（とのさま）が守口（もりぐち）で、與力衆（よりきしう）の膽玉（きもだま）をお取（と）り拉（ひし）ぎになつたことを、今（いま）もつて小氣味（こきみ）よく存（ぞん）じて居（を）ります。』
　話（はなし）がよく合（あ）ふので二人（ふたり）は夜（よ）の更（ふ）けるのを忘（わす）れて語（かた）りつゞけた。

四

　西町奉行（にしまちぶぎやう）荒尾但馬守（あらをたじまのかみ）が、江戸表（えどおもて）から着任（ちやくにん）するといふので、三十騎（き）の與力（よりき）は、非番（ひばん）の同心（どうしん）を連（つ）れて、先例（せんれい）の通（とほ）り守口（もりぐち）まで出迎（でむか）へた。師走（しはす）の中頃（なかごろ）で、淀川堤（よどがはづつみ）には冬枯（ふゆが）れの草（くさ）が羊（ひつじ）の毛（け）のやうでところ／″＼に圓（まる）く燒（や）いた痕（あと）が黒（くろ）く見（み）えてゐた。
　戲（たはむ）れに枯草（かれくさ）へ火（ひ）を移（うつ）した子供等（こどもら）は、遙（はる）かに見（み）える大勢（おほぜい）の武士（ぶし）の姿（すがた）に恐（おそ）れて、周章（あわ）てながら火（ひ）を消（け）さうと、青松葉（あをまつば）の枝（えだ）で叩（たゝ）くやら、燃（も）えてゐる草（くさ）の上（うへ）へ轉（ころ）がるやらして、頻（しき）りに騷（さわ）いでゐた。青（あを）い水（みづ）の上（うへ）には、三十石船（さんじつこくぶね）がゆつたりと浮（うか）んで、晴（は）れた冬空（ふゆぞら）の弱（よわ）い日光（につくわう）を、舳（とも）から艫（みよし）へいツぱいに受（う）けてゐた。
　伏見（ふしみ）から京街道（きやうかいだう）を駕籠（かご）で下（くだ）つて來（き）た但馬守（たじまのかみ）が、守口（もりぐち）で駕籠（かご）をとゞめ、靜（しづ）かに出迎（でむか）への與力等（よりきら）の前（まへ）に現（あら）はれたのを見（み）ると眞岡木綿（まをかもめん）の紋付（もんつ）きに小倉（こくら）の袴（はかま）を穿（は）いてゐた。何處（どこ）の田舍武士（ゐなかぶし）かと言（い）つたやうな、其（そ）の粗末（そまつ）な姿（すがた）を見（み）て、羽二重（はぶたへ）づくめの與力（よりき）どもは、あつと驚（おどろ）いた。
　與力（よりき）の中（なか）でも、盜賊方（たうぞくがた）と地方（ぢかた）とは、實入（みい）りが多（おほ）いといふことを、公然（こうぜん）の祕密（ひみつ）にしてゐるだけあつて、其（そ）の裝（よそほ）ひでもまた一際（ひときは）目立（めだ）つて美々（びゝ）しかつた。羽二重（はぶたへ）の小袖羽織（こそでばおり）に茶宇（ちやう）の袴（はかま）、それはまだ驚（おどろ）くに足（た）りないとして、細身（ほそみ）の大小（だいせう）は、拵（こしら）へだけに四百兩（ひやくりやう）からもかけたのを帶（さ）してゐた。鐺（こじり）に嵌（は）めた分（ぶ）の厚（あつ）い黄金（きん）が燦然（さんぜん）として、冬（ふゆ）の日（ひ）に輝（かゞや）いた。それを但馬守（たじまのかみ）に見（み）られるのが心苦（こゝろぐる）しさに地方（ぢかた）の與力（よりき）何某（なにがし）は、猫（ねこ）に紙袋（かんぶくろ）を被（かぶ）せた如（ごと）く後退（あとずさ）りして、脇差（わきざ）しの目貫（めぬき）の上（のぼ）り龍（りう）下（くだ）り龍（りう）の野金（やきん）は、扇子（せんす）を翳（かざ）して掩（おほ）ひ隱（かく）した。
『遠方（ゑんぱう）までわざ／＼出迎（でむか）へを受（う）けて、大儀（たいぎ）であつた。何分（なにぶん）新役（しんやく）のことだから、萬事（ばんじ）宜（よろ）しく頼（たの）む。しかしかうして、奉行（ぶぎやう）となつて見（み）れば、各々（おの／＼）與力（よりき）同心（どうしん）は、余（よ）の子（こ）のやうに思（おも）ふ。子（こ）だから可愛（かはい）いが、いけないことがあると叱（しか）りもすれば勘當（かんだう）もする。事（こと）によつたら殺（ころ）すかも知（し）れない。各々（おの／＼）も知（し）つてゐるだらう、御城與力（おしろよりき）や同心（どうしん）は、御城代（ごじやうだい）へ勤役中（きんやくちう）預（あづ）けおく、といふ上意（じやうい）だが、町奉行（まちぶぎやう）へは與力（よりき）同心（どうしん）を勤役中（きんやくちう）下（くだ）されおくといふ上意（じやうい）になつて居（ゐ）る。御城與力（おしろよりき）は、御城代（ごじやうだい）の預（あづか）り物（もの）だが町奉行（まちぶぎやう）は與力（よりき）同心（どうしん）を貰（もら）つたのだ。詰（つ）まり各々（おの／＼）は今日（けふ）から、この但馬（たじま）の貰（もら）ひ物（もの）だ。貰（もら）ひ物（もの）だから、活（い）かさうと殺（ころ）さうと但馬（たじま）の勝手（かつて）だ。其處（そこ）をよく辨（わきま）へて、正（たゞ）しく働（はたら）いて貰（もら）ひたい。爪（つめ）の垢（あか）ほどでも、不正（ふせい）があつたら、この但馬（たじま）は決（けつ）して默（だま）つてゐない。』
　堤（つゝみ）の枯草（かれくさ）の上（うへ）に立（た）つて、但馬守（たじまのかみ）は大（おほ）きな聲（こゑ）で新任（しんにん）の挨拶（あいさつ）に兼（か）ねて一場（ぢやう）の訓示（くんじ）演説（えんぜつ）をした。其（そ）の演説（えんぜつ）に少（すこ）しも耳（みゝ）を痛（いた）めないで聽（き）くことの出來（でき）た者（もの）は、多（おほ）くの與力（よりき）同心（どうしん）中（ちう）で殆（ほと）んど一人（ひとり）もなかつた。
『此地（こつち）の與力（よりき）は皆（み）な贅澤（ぜいたく）だと、かね／″＼聞（き）いてゐたが、しかしこれほどだとは思（おも）はなかつた。お蔭（かげ）で但馬（たじま）、歌舞伎役者（かぶきやくしや）の座頭（ざがしら）にでもなつたやうな氣（き）がする。』と、ひどい厭味（いやみ）を言（い）つた時（とき）は、與力（よりき）どもが皆（み）な冷汗（ひやあせ）に仕立（した）ておろしの襦袢（じゆばん）の胴（どう）を濡（ぬ）らした。
　かうして、但馬守（たじまのかみ）は敵地（てきち）にでも乘（の）り込（こ）むやうにして、奉行役宅（ぶぎうやくたく）へ入（はひ）つたのであつた。
　天滿與力（てんまよりき）はそれから急（けふ）に木綿（もめん）ものの衣類（いるゐ）を仕立（した）てさせるやら、大小（だいせう）の拵（こしら）へを變（か）へるやら、ごた／＼と大騷（おほさわ）ぎをしたが、但馬守（たじまのかみ）の眼（め）は、キラ／＼と常（つね）に彼等（かれら）の上（うへ）に光（ひか）つて、彼等（かれら）は眩（まぶ）しさに尻込（しりご）みばかりしてゐた。
　但馬守（たじまのかみ）は先（ま）づ與力（よりき）どもを威（おど）かし付（つ）けて置（お）いて、それから町家（ちやうか）の上（うへ）に眼（め）を配（くば）つた。すると其處（そこ）には、あらゆる腐敗（ふはい）が、鼻持（はなも）ちもならぬまでにどろ／＼と、膿汁（うみしる）のやうな臭氣（しうき）を八方（ぱう）に流（なが）してゐた。其（そ）の中（なか）で、内安堂寺町（うちあんだうじまち）に住（す）む町醫（まちい）の中田玄竹（なかだげんちく）だけが、ひどく氣（き）に入（い）つて、但馬守（たじまのかみ）の心（こゝろ）は玄竹（げんちく）の圓（まる）い頭（あたま）を見（み）なければ、決（けつ）して動（うご）くことがなくなつた。
　但馬守（たじまのかみ）が玄竹（げんちく）を愛（あい）したのは、玄竹（げんちく）が岡部美濃守（をかべみののかみ）の頓死（とんし）を披露（ひろう）するに最（もつと）も必要（ひつえう）な診斷書（しんだんしよ）を、何（なん）の求（もと）むるところもなく、淡白（たんぱく）に書（か）き與（あた）へたといふ心（こゝろ）の潔白（けつぱく）を知（し）つたのが第（だい）一の原因（げんいん）である。それから、但馬守（たじまのかみ）が着任（ちやくにん）して間（ま）もなく、或（あ）るところで變死人（へんしにん）があつた時（とき）、其（そ）の土地（とち）の關係（くわんけい）で、但馬守（たじまのかみ）の配下（はいか）の與力（よりき）と、近衞關白家（このゑくわんぱくけ）の役人（やくにん）ともう一ヶ所（しよ）何處（どこ）かの代官（だいくわん）の何（なに）かの組下（くみした）と、かう三人（にん）揃（そろ）はなければ、檢死（けんし）は行（おこな）はれない事情（じじやう）があつて、死體（したい）は菰包（こもづつ）みのまゝ十日（とをか）近（ちか）くも轉（ころ）がしてあつた。それで其（そ）の一町（ちやう）四方（はう）は晝間（ひるま）も戸（と）を締（し）めたといふほど、ひどい臭氣（しうき）が、其（そ）の頃（ころ）の腐（くさ）つた人間（にんげん）の心（こゝろ）のやうに、風（かぜ）に吹（ふ）かれて飛（と）び散（ち）つた。
　漸（やうや）く三組（みくみ）の役人（やくにん）の顏（かほ）が揃（そろ）うて、いざ檢死（けんし）といふ時（とき）、醫師（いし）として中田玄竹（なかだげんちく）が出張（しゆつちやう）することになつた。流石（さすが）に職掌柄（しよくしやうがら）とて玄竹（げんちく）は少（すこ）しも死體（したい）の臭氣（しうき）を感（かん）じない風（ふう）で、菰（こも）の下（した）の腐肉（ふにく）を細（こま）かに檢案（けんあん）した。
『もういゝ加減（かげん）でよいではないか。』
　近衞家（このゑけ）の京武士（みやこぶし）は、綺麗（きれい）な扇（あふぎ）で、のツぺりした顏（かほ）を掩（おほ）ひつゝ、片手（かたて）で鼻（なは）を摘（つ）まんで、三間（げん）も離（はな）れたところから、鼻聲（はなごゑ）を出（だ）した。
『もうよい分（わか）つた。』と、但馬守（たじまのかみ）配下（はいか）の與力（よりき）も言（い）つた。
『ひどい蛆（うじ）だなア。』と、一番（ばん）近（ちか）く寄（よ）つた某家（ぼうけ）の武士（ぶし）の側（そば）からでも、死體（したい）まではまだ一間半（けんはん）ばかりの距離（きより）があつた。
『もつと近（ちか）うお寄（よ）りなさい。それで檢死（けんし）の役目（やくめ）は濟（す）みますか。』と言（い）ひ／＼、玄竹（げんちく）は腐（くさ）つた死體（したい）を右（みぎ）に左（ひだり）に、幾度（いくたび）もひつくりかへした。皮（かは）が破（やぶ）れ、肉（にく）が爛（たゞ）れて、膿汁（うみしる）のやうなものが、どろ／＼してゐた。内臟（ないざう）はまるで松魚（かつを）の酒盜（しほから）の如（ごと）く、掻（か）き廻（まは）されて、ぽかんと開（あ）いた脇腹（わきばら）の創口（きずぐち）から流（なが）れ出（だ）してゐた。死體（したい）が玄竹（げんちく）の手（て）で動（うご）かさるゝ度（たび）に、臭氣（しうき）は一層（そう）強（つよ）く、人々（ひと／″＼）の鼻（はな）を襲（おそ）うた。
『やアたまらん。』と、京武士（みやこぶし）は更（さら）に一二間（けん）も後退（あとずさ）りした。
『もツと側（そば）へ寄（よ）つて、ほんたうに檢死（けんし）をなさらんと、玄竹（げんちく）檢案書（けんあんしよ）を認（したゝ）めませんぞ。』と、玄竹（げんちく）は大（おほ）きな聲（こゑ）を出（だ）した。其（そ）の聲（こゑ）は遠（とほ）くから、鼻（はな）を摘（つ）まみつゝ檢死（けんし）の模樣（もやう）を見（み）たがつてゐる群衆（ぐんしう）の耳（みゝ）まで響（ひゞ）くほど高（たか）かつた。
　三人（にん）の武士（ぶし）は仕（し）かたなしに、左右（さいう）を顧（かへり）みつゝ、少（すこ）しづつ死體（したい）の側（そば）に近寄（ちかよ）つて來（き）た。玄竹（げんちく）は町醫（まちい）であるけれども、夙（つと）に京都（きやうと）の方（はう）へ手（て）を廻（まは）して、嵯峨御所（さがごしよ）御抱（おかゝ）への資格（しかく）を取（と）り、醫道修業（いだうしゆげふ）の爲（た）めに其（そ）の地（ち）に遣（つか）はすといふ書付（かきつけ）に、御所（ごしよ）の印（いん）の据（す）わつたのを持（も）つてゐるから、平生（へいぜい）は一本（ぽん）きり帶（さ）してゐないけれども、二本帶（ほんさ）して歩（ある）く資格（しかく）を有（も）つてゐて、與力（よりき）や京武士（みやこぶし）の後（あと）へ廻（まは）らなくてもいいだけの地位（ちゐ）になつた。
『まるで、今（いま）の世（よ）の中（なか）を見（み）るやうに上（うへ）も下（した）も、すつかり腐（くさ）つて居（を）りますぞ。臭（くさ）いもの身知（みし）らずとやら、この死骸（しがい）よりは今（いま）の世（よ）の中（なか）全體（ぜんたい）の方（はう）が臭氣（しうき）はひどい。この死骸（しがい）の腐（くさ）り加減（かげん）ぐらゐは今（いま）の世（よ）の中（なか）の腐（くさ）りかたに比（くら）べると何（な）んでもござらん。』
　玄竹（げんちく）は當（あ）てこすりのやうなことを言（い）つて、更（さ）らに劇（はげ）しく死體（したい）を動（うご）かした。三人（にん）の武士（ぶし）は、『ひやア。』と叫（さけ）んで、また逃（に）げ出（だ）した。――
　この話（はなし）を但馬守（たじまのかみ）が、與力（よりき）から聞（き）いて、一層（そう）玄竹（げんちく）が好（す）きになつたのであつた。それからもう一（ひと）つ、玄竹（げんちく）が但馬守（たじまのかみ）を喜（よろこ）ばせた逸話（いつわ）がある。

五

　其（そ）の春（はる）、攝州（せつしう）多田院（ただのゐん）に開帳（かいちやう）があつて、玄竹（げんちく）は病家（びやうか）の隙（すき）を見（み）た上（うへ）、一日（にち）其（そ）の參詣（さんけい）に行（ゆ）きたいと思（おも）つてゐた。ところが丁度（ちやうど）玄竹（げんちく）に取（と）つて幸（さいは）ひなことには、多田院別當（ただのゐんべつたう）英堂和尚（えいだうをしやう）が病氣（びやうき）になつて、開帳中（かいちやうちう）のことだから、早（はや）く本復（ほんぷく）させないと困（こま）るといふので、玄竹（げんちく）のところへ見舞（みまひ）を求（もと）むる別人（べつじん）が來（き）た。其（そ）の前年（ぜんねん）の八月（ぐわつ）、英堂和尚（えいだうをしやう）が南都（なんと）西大寺（せいだいじ）から多田院（ただのゐん）への歸（かへ）りがけに、疝氣（せんき）に惱（なや）んで、玄竹（げんちく）の診察（しんさつ）を受（う）けたことがあるので、一度（ど）きりではあるが、玄竹（げんちく）は英堂和尚（えいだうをしやう）と相識（さうしき）の仲（なか）であつた。それで直（す）ぐ準備（じゆんび）をして、下男（げなん）に藥箱（くすりばこ）を擔（かつ）がせ、多田院（ただのゐん）からの迎（むか）への者（しや）を先（さ）きに立（た）てて、玄竹（げんちく）はぶら／＼と北野（きたの）から能勢街道（のせかいだう）を池田（いけだ）の方（はう）へ歩（ある）いた。
　駕籠（かご）に乘（の）つて行（ゆ）かうかと思（おも）つたけれど、それも大層（たいそう）だし、長閑（のどか）な春日和（はるびより）を、麥畑（むぎばたけ）の上（うへ）に舞（ま）ふ雲雀（ひばり）の唄（うた）を聽（き）きつゝ、久（ひさ）し振（ぶ）りで旅人（たびびと）らしい脚絆（きやはん）の足（あし）を運（はこ）ぶのも面白（おもしろ）からう、何（な）んの六里（り）ぐらゐの田舍路（ゐなかみち）を、長袖（ながそで）の足（あし）にも肉刺（まめ）の出來（でき）ることはあるまいと思（おも）つて、玄竹（げんちく）は殆（ほと）んど二十年（ねん）振（ぶ）りで草鞋（わらぢ）を穿（は）いたのであつた。
　北野（きたの）を出（で）はづれると、麥畑（むぎばたけ）の青（あを）い中（なか）に、菜（な）の花（はな）の黄色（きいろ）いのと、蓮華草（れんげさう）の花（はな）の紅（あか）いのとが、野面（のづら）を三色（みいろ）の染（そ）め分（わ）けにして其（そ）の美（うつく）しさは得（え）も言（い）はれなかつた。始終（しじう）人間（にんげん）の作（つく）つた都會（とくわい）の中（なか）ばかりを駕籠（かご）で往來（わうらい）してゐた玄竹（げんちく）が、神（かみ）の作（つく）つた田舍（ゐなか）の氣（き）を心（こゝろ）ゆくまで吸（す）つた時（とき）は、ほんたうの人間（にんげん）といふものがこれであるかと考（かんが）へた。駕籠（かご）なんぞに窮屈（きうくつ）な思（おも）ひをして乘（の）つてゐるよりは、輕（かる）い塵埃（ほこり）の立（た）つ野路（のぢ）をば、薄墨（うすずみ）に霞（かす）んだ五月山（さつきやま）の麓（ふもと）を目當（めあ）てに歩（ある）いてゐた方（はう）が、どんなに樂（たの）しみか知（し）れなかつた。
　左（ひだり）の方（はう）には、六甲（ろくかふ）の連山（れんざん）が、春（はる）の光（ひか）りに輝（かゞや）いて、ところ／″＼赤（あか）く禿（は）げた姿（すがた）は、そんなに霞（かす）んでもゐなかつた。十三（じふそ）、三國（みくに）と川（かは）を二（ふた）つ越（こ）して、服部（はつとり）の天神（てんじん）に參詣（さんけい）し、鳥居前（とりゐまへ）の茶店（ちやみせ）に息（やす）んだ上（うへ）、またぼつ／＼と出（で）かけた。
　玄竹（げんちく）の藥箱（くすりばこ）は可（か）なり重（おも）いものであつた。これは玉造（たまつくり）の稻荷（いなり）の祭禮（さいれい）に御輿（みこし）擔（かつ）いだ町（まち）の若（わか）い衆（しう）がひどい怪我（けが）をした時（とき）玄竹（げんちく）が療治（れうぢ）をしてやつたお禮（れい）に貰（もら）つたものであつた。療治（れうぢ）の報酬（はうしう）に藥箱（くすりばこ）の進物（しんもつ）といふのは、少（すこ）し變（へん）だが、本道（ほんだう）のほかに外療（げれう）も巧者（かうしや）の玄竹（げんちく）は、若（わか）い者（もの）の怪我（けが）を十針（とはり）ほども縫（ぬ）つて、絲（いと）に絡（から）んだ血腥（ちなまぐさ）いものを、自分（じぶん）の口（くち）で嘗（な）め取（と）るといふやうな苦勞（くらう）までして、漸（やうや）く癒（なほ）してやつた其（そ）の禮（れい）が、たつた五兩（りやう）であつたのには、一寸（すん）一兩（りやう）の規定（きてい）にして、餘（あま）りに輕少（けいせう）だと、流石（さすが）淡白（たんぱく）な玄竹（げんちく）も少（すこ）し怒（おこ）つて、其（そ）の五兩（りやう）を突（つ）き返（かへ）した。すると、先方（せんぱう）では大（おほい）に恐縮（きようしゆく）して、いろ／＼相談（さうだん）の末（すゑ）、或（あ）る名高（なだか）い針醫（はりい）が亡（なくな）つて、其（そ）の藥箱（くすりばこ）の不用（ふよう）になつてゐたのを買（か）ひ取（と）り、それを療法（れうはふ）の禮（れい）として贈（おく）つて來（き）たのが、この藥箱（くすりばこ）で、見事（みごと）な彫刻（てうこく）がしてあつて、銀金具（ぎんかなぐ）の厚（あつ）いのが打（う）つてあつた。
　五月山（さつきやま）の木（き）が一本（ぽん）々々（／＼）數（かぞ）へられるやうになると、池田（いけだ）の町（まち）は直（す）ぐ長（なが）い坂（さか）の下（した）に見（み）おろされた。此處（ここ）からはもう多田院（ただのゐん）へ一里（り）、開帳（かいちやう）の賑（にぎは）ひは、この小都會（せうとくわい）をもざわつかしてゐた。朝（あさ）六（む）つ半（はん）に立（た）つてから、老人（らうじん）の足（あし）だから、池田（いけだ）へ着（つ）いた時（とき）は、もう八（や）つであつた。おくれた中食（ちうじき）をして、またぽつ／＼と、馬（うま）も通（かよ）ひにくい路（みち）を、川（かは）に添（そ）つて山奧（やまおく）へと進（すゝ）んで行（い）つた。今（いま）まで前面（ぜんめん）に見（み）てゐた五月山（さつきやま）の裏（うら）を、これからは後方（うしろ）に振（ふ）りかへるやうになつた。美（うつく）しい瀬（せ）を立（た）てて、玉（たま）のやうな礫（こいし）をおもしに、獸（けもの）の皮（かは）の白（しろ）く晒（さら）されたのが浸（ひた）してある山川（やまがは）に沿（そ）うて行（ゆ）くと、山（やま）の奧（おく）にまた山（やま）があつた。權山（ごんざん）といふ峠（たうげ）は、低（ひく）いながらも、老人（らうじん）にはだいぶ喘（あへ）いで越（こ）さねばならなかつた。峠（たうげ）の頂上（ちやうじやう）からは、多田院（ただのゐん）の開帳（かいちやう）の太鼓（たいこ）の音（おと）が聞（きこ）えて、大幟（おほのぼり）が松並木（まつなみき）の奧（おく）に、白（しろ）く上（うへ）の方（はう）だけ見（み）せてゐた。峠（たうげ）を下（くだ）ると『多田御社道（ただおんしやみち）』の石標（せきへう）が麥畑（むぎばたけ）の畦（あぜ）に立（た）つて、其處（そこ）を曲（まが）れば、路（みち）はまた山川（やまがは）の美（うつく）しい水（みづ）に石崖（せきがい）の裾（すそ）を洗（あら）はれてゐた。川（かは）に附（つ）いて路（みち）はまた曲（まが）つた。小（ちひ）さな土橋（どばし）が一（ひと）つ、小川（をがは）が山川（やまがは）へ注（そゝ）ぐところに架（かゝ）つてゐた。山川（やまがは）には橋（はし）がなくて、香魚（あゆ）の棲（す）みさうな水（みづ）が、京（きやう）の鴨川（かもがは）のやうに、あれと同（おな）じくらゐの幅（はゞ）で、淺（あさ）くちよろ／＼と流（なが）れてゐた。正面（しやうめん）にはもう多田院（ただのゐん）の馬場先（ばばさ）きの松並木（まつなみき）が枝（えだ）を重（かさ）ねて、ずうつと奧（おく）へ深（ふか）くつゞいてゐるのが見（み）えた。松並木（まつなみき）の入口（いりくち）のところに、川（かは）を背（せ）にして、殺生（せつしやう）禁斷（きんだん）の碑（ひ）が立（た）つてゐた。松並木（まつなみき）の路（みち）は流石（さすが）に廣（ひろ）くつて、松（まつ）も可（か）なりに太（ふと）く老（お）いてゐた。
　參詣（さんけい）の老若男女（らうにやくなんによ）は、ぞろ／＼と、織（お）るやうに松並木（まつなみき）の路（みち）を往來（わうらい）して、袋（ふくろ）に入（はひ）つた飴（あめ）や、紙（かみ）で拵（こしら）へた旗（はた）のやうなものが、子供（こども）の手（て）にも大人（おとな）の手（て）にもあつた。太鼓（たいこ）の音（おと）に混（まじ）つて、ひゆう／＼と笛（ふえ）の音（ね）らしいものも、だん／＼間近（まぢか）に聞（きこ）えて來（き）た。
　松並木（まつなみき）が盡（つ）きると、石（いし）だたみのだら／＼坂（ざか）があつて、其（そ）の邊（へん）から兩側（りやうがは）に茶店（ちやみせ）が並（なら）んでゐた。『君勇（きみゆう）』とか『秀香（ひでか）』とか、都（みやこ）の歌妓（うたひめ）の名（な）を染（そ）めた茶色（ちやいろ）の短（みじか）い暖簾（のれん）が、軒（のき）に懸（か）け渡（わた）されて、緋毛氈（ひまうせん）の床几（しようぎ）を背後（うしろ）に、赤前垂（あかまへだれ）の女（をんな）が、甲高（かんだか）い聲（こゑ）を絞（しぼ）つてゐた。
『お掛（か）けやす、お入（はひ）りやす、息（やす）んでおいでやす。』
『御門内（ごもんない）はお腰（こし）の物（もの）が許（ゆ）りません。お腰（こし）の物（もの）をお預（あづか）りいたします。』
　おちよぼ口（ぐち）にお鐵漿（かね）の黒（くろ）い女（をんな）は、玄竹（げんちく）の脇差（わきざ）しを見（み）て、かう言（い）ひながら、赤（あか）い襷（たすき）がけのまゝで、白（しろ）い手（て）を出（だ）した。『えらい權式（けんしき）ぢやなア。』と思（おも）ひながら、玄竹（げんちく）は腰差（こしざ）しを預（あづ）けようとすると、多田院（ただのゐん）から來（き）た迎（むか）への男（をとこ）が手（て）を振（ふ）つて、『よろしい／＼。』と言（い）つた。
『あゝ、御寺内（ごじない）のお客（きやく）さんだつかいな。孫右衞門（まごゑもん）さん、御苦勞（ごくらう）はん。』と、茶店（ちやみせ）の女（をんな）は愛嬌（あいけう）を振（ふ）り撒（ま）いた。
　東（ひがし）の門（もん）から入（はひ）つて、露店（ろてん）と參詣人（さんけいにん）との雜沓（ざつたふ）する中（なか）を、葵（あふひ）の紋（もん）の幕（まく）に威勢（ゐせい）を見（み）せた八足門（はつそくもん）の前（まへ）まで行（ゆ）くと、向（むか）うから群衆（ぐんしう）を押（お）し分（わ）けて、脊（せ）の高（たか）い武士（ぶし）がやつて來（き）た。物（もの）を言（い）つたことはないが、顏（かほ）だけは覺（おぼ）えてゐる天滿與力（てんまよりき）の何某（なにがし）であることを玄竹（げんちく）は知（し）つてゐた。この天滿與力（てんまよりき）は町人（ちやうにん）から袖（そで）の下（した）を取（と）るのに妙（めう）を得（え）てゐる形（かたち）だけの偉丈夫（ゐぢやうふ）であつた。新任（しんにん）の奉行（ぶぎやう）の眼（め）が光（ひか）るので、膝元（ひざもと）では綿服（めんぷく）しか着（き）られない不平（ふへい）を紛（まぎ）らしに、こんなところへ、黒羽二重（くろはぶたへ）に茶宇（ちやう）の袴（はかま）といふりゆうとした姿（すがた）で在所（ざいしよ）のものを威（おど）かしに來（き）たのだと思（おも）はれたが、多田院（ただのゐん）は日光（につくわう）に次（つ）ぐ徳川家（とくがはけ）の靈廟（れいべう）で、源氏（げんじ）の祖先（そせん）が祀（まつ）つてあるから、僅（わづ）か五百石（ひやくこく）の御朱印地（ごしゆいんち）でも、大名（だいみやう）に勝（まさ）る威勢（ゐせい）があるから天滿與力（てんまよりき）も幅（はゞ）が利（き）かなかつた。
　黄金作（こがねづく）りの大小（だいせう）を門前（もんぜん）の茶店（ちやみせ）で取（と）り上（あ）げられて、丸腰（まるごし）になつたのを不平（ふへい）に思（おも）ふ風（ふう）で、人（ひと）を突（つ）き退（の）けながらやつて來（き）た其（そ）の天滿與力（てんまよりき）は、玄竹（げんちく）が脇差（わきざ）しを帶（さ）してゐるのを見（み）て、怪（け）しからんといふ風（ふう）で、一層（そう）ひどく人（ひと）を突（つ）き退（の）けながら南（みなみ）の門（もん）の方（はう）へ出（で）て行（い）つた。
『馬鹿（ばか）ツ。』と、玄竹（げんちく）は與力（よりき）の後姿（うしろすがた）を振（ふ）りかへつて獨言（ひとりごと）をした。
　鷹尾山（たかをさん）法華三昧寺（ほつけさんまいじ）多田院（ただのゐん）と言（い）つても、本殿（ほんでん）と拜殿（はいでん）とは神社風（じんじやふう）で、兩部（りやうぶ）になつてゐた。玄竹（げんちく）は本殿（ほんでん）に昇（のぼ）つて、開帳中（かいちやうちう）の滿仲公（みつなかこう）の馬上姿（ばじやうすがた）の武裝（ぶさう）した木像（もくざう）を拜（はい）し、これから別當所（べつたうしよ）へ行（い）つて、英堂和尚（えいだうをしやう）の老體（らうたい）を診察（しんさつ）した。病氣（びやうき）は矢張（やは）り疝癪（せんしやく）の重（おも）つたのであつた。早速（さつそく）藥（くすり）を調合（てうがふ）し、土地（とち）の醫者（いしや）に方劑（はうざい）を授（さづ）けたが、其（そ）の夜（よ）玄竹（げんちく）は、塔頭（たつちう）の梅（うめ）の坊（ばう）といふのへ案内（あんない）されて、精進料理（しやうじんれうり）の饗應（きやうおう）を受（う）け、下男（げだん）とともに一泊（ぱく）して、翌朝（よくてう）歸（かへ）ることになつた。五百石（ひやくこく）でも別當（べつたう）はこの土地（とち）の領主（りやうしゆ）で、御前（ごぜん）と呼（よ）ばれてゐた。其（そ）の下（した）に代官（だいくわん）があつて、領所（りやうしよ）三ヶ村（そん）の政治（せいぢ）を執（と）つてゐた。
　其（そ）の夜（よ）、天滿與力（てんまよりき）の何某（なにがし）が、門前（もんぜん）の旅籠屋（はたごや）に泊（とま）り、大醉（たいすゐ）して亂暴（らんばう）し、拔刀（ばつたう）で戸障子（としやうじ）を切（き）り破（やぶ）つたが、多田院（ただのゐん）の寺武士（てらざむらひ）は劍術（けんじゆつ）を知（し）らないので、取（と）り押（おさ）へに行（ゆ）くことも出來（でき）なかつたといふ話（はなし）を、玄竹（げんちく）は翌朝（よくてう）聞（き）いて齒痒（はがゆ）く思（おも）つた。
　翌日（よくじつ）は別當（べつたう）の好意（かうい）で、玄竹（げんちく）は藥箱（くすりばこ）を葵（あふひ）の紋（もん）の附（つ）いた兩掛（りやうが）けに納（をさ）め、『多田院御用（ただのゐんごよう）』の札（ふだ）を、兩掛（りやうがけ）けの前（まへ）の方（はう）の蓋（ふた）に立（た）てて貰（もら）つた。さうして下男（げなん）には、菱形（ひしがた）の四角（かく）へ『多（た）』の字（じ）の合印（あひじる）しの附（つ）いた法被（はつぴ）を着（き）せてくれた。兩掛（りやうが）けの一方（ぱう）には藥箱（くすりばこ）を納（をさ）め、他（た）の一方（ぱう）には土産物（みやげもの）が入（はひ）つてゐた。少（すこ）し重（おも）いけれど、かうして歩（ある）けば途中（とちう）が威張（ゐば）れて安全（あんぜん）だといふので、下男（げなん）は勇（いさ）み立（た）つて歩（ある）き出（だ）した。成（な）るほど葵（あふひ）の紋（もん）と『多田院御用（ただのゐんごよう）』の木札（きふだ）は、行（ゆ）き逢（あ）ふ人々（ひと／″＼）に皆々（みな／＼）路（みち）を讓（ゆづ）らせた。大名（だいみやう）の行列（ぎやうれつ）が來（き）ても、五分（ぶ）々々（／＼）に通（とほ）れるといふほどの權威（けんゐ）のあるものに、玄竹（げんちく）の藥箱（くすりばこ）は出世（しゆつせ）した。
　岡町（をかまち）で中食（ちうじき）をして、三國（みくに）から十三（じふそ）の渡（わた）しに差（さ）しかゝつた時（とき）は、もう七（なゝ）つ頃（ごろ）であつた。渡船（とせん）が込（こ）み合（あ）つてゐるので、玄竹（げんちく）は路（みち）の片脇（かたわき）へ寄（よ）つて、待（ま）つてゐた。この次（つ）ぎには舟（ふね）が空（あ）くだらう、どうせ日（ひ）いつぱいには歸（かへ）れまいから、ゆつくりして行（ゆ）かうと、下男（げだん）にさう言（い）つて、煙草（たばこ）をくゆらしてゐると、いつぱい人（ひと）を乘（の）せて、もう岸（きし）から二間（けん）ほども出（で）かゝつた渡船（とせん）をば、『こら待（ま）て、待（ま）て。』と、呼（よ）び留（と）めながら、駈（か）けて來（き）たのは、昨日（きのふ）多田院（ただのゐん）で見（み）た天滿與力（てんまよりき）の、形（かたち）だけは偉丈夫然（ゐじやうふぜん）とした何某（なにがし）であつた。
　武士（ぶし）に呼（よ）び留（と）められたので、船頭（せんどう）は不承々々（ふしよう／″＼）に舟（ふね）を漕（こ）ぎ戻（もど）した。こぼれるほどに乘（の）つた客（きやく）は行商（ぎやうしやう）の町人（ちやうにん）、野（の）ら歸（がへ）りの百姓（ひやくしやう）、乳呑兒（ちのみご）を抱（かゝ）へた町家（ちやうか）の女房（にようばう）、幼（をさな）い弟（おとうと）の手（て）を引（ひ）いた町娘（まちむすめ）なぞで、一度（ど）出（で）かゝつた舟（ふね）が、大（おほ）きな武士（ぶし）の爲（た）めに後戻（あともど）りさせられたのを、不平（ふへい）に思（おも）ふ顏色（かほいろ）は、舟（ふね）いつぱいに溢（あふ）れてゐた。
　天滿與力（てんまよりき）は、渡船（とせん）を呼（よ）び戻（もど）してみたけれど、殆（ほと）んど片足（かたあし）を蹈（ふ）み込（こ）む餘地（よち）もないので、腹立（はらだ）たし氣（げ）に舌打（したう）ちして、汀（みぎは）に突（つ）つ立（た）つてゐたが、やがて高（たか）く、虎（とら）が吼（ほ）えるやうに聲（こゑ）を張（は）り上（あ）げると、
『上（あが）れ、上（あが）れ。百姓（ひやくしやう）町人（ちやうにん）、同船（どうせん）ならん。』と、居丈高（ゐだけだか）になつた。
　さう言（い）はれると、弱（よわ）い者（もの）どもは強（つよ）い者（もの）の命（めい）に服從（ふくじう）するよりほかはなかつた。腹立（はらだ）たし氣（げ）な顏（かほ）をしたものや、ベソを掻（か）いたものや、怖（こは）さうにおど／＼したものなぞが、前後（ぜんご）してぞろ／＼と舟（ふね）から陸（をか）へ上（あが）つた。母（はゝ）に抱（だ）かれた嬰兒（あかご）の泣（な）く聲（こゑ）は、殊（こと）に哀（あは）れな響（ひゞき）を川風（かはかぜ）に傳（つた）へた。
　空（から）になつた渡船（とせん）へ、天滿與力（てんまよりき）は肩（かた）をいからして乘（の）つた。六甲山（ろくかふざん）に沈（しづ）まうとする西日（にしび）が、きら／＼と彼（か）れの兩刀（りやうたう）の目貫（めぬき）を光（ひか）らしてゐた。
　船頭（せんどう）は憎々（にく／＼）しさうに、武士（ぶし）の後姿（うしろすがた）を見詰（みつ）めながら、舟（ふね）を漕（こ）ぎ出（だ）した。
　舟（ふね）がまた一間半（けんはん）ばかり岸（きし）を離（はな）れた時（とき）、玄竹（げんちく）は下男（げなん）を促（うなが）して兩掛（りやうが）けを擔（かつ）がせ、大急（おほいそ）ぎで岸（きし）へ駈（か）け付（つ）けて、
『待（ま）て、待（ま）て。其（そ）の舟（ふね）待（ま）て。』と、高（たか）く叫（さけ）んだ。
　墨（すみ）黒々（くろ／″＼）と書（か）かれた『多田院御用（ただのゐんごよう）』の木札（きふだ）を立（た）てて來（こ）られると、船頭（せんどう）はまた舟（ふね）を返（かへ）さないわけに行（ゆ）かなかつた。天滿與力（てんまよりき）は面（つら）を膨（ふく）らしつゝ、矢張（やは）り『多田院御用（ただのゐんごよう）』の五文字（いつもじ）に膨（ふく）れた面（つら）を射（い）られて、うんともすつとも言（い）はずに、雪駄穿（せつたば）きの足（あし）を舟（ふね）から岸（きし）へ跨（また）がないではゐられなかつた。‥‥さうして葵（あふひ）の紋（もん）の附（つ）いた兩掛（りやうが）けに目禮（もくれい）して、片脇（かたわき）へ寄（よ）つてゐなければならなかつた。
　玄竹（げんちく）は意氣揚々（いきやう／＼）と、舟（ふね）の眞（ま）ん中（なか）へ『多田院御用（ただのゐんごよう）』の兩掛（りようが）けを据（す）ゑて、下男（げなん）と二人（ふたり）それを守護（しゆご）する位置（ゐち）に跪（ひざまづ）いた。船頭（せんどう）が棹（さお）を取（と）りなほして舟（ふね）を出（だ）さうとするのを、玄竹（げんちく）は、『あゝ、こら、待（ま）て／＼。』と止（と）めて、
『同船（どうせん）許（ゆる）す、みんな乘（の）れ。』と、天滿與力（てんまよりき）に舟（ふね）から引（ひ）きおろされた百姓（ひやくしやう）町人（ちやうにん）の群（むれ）に向（むか）つて聲（こゑ）をかけた。いづれも嬉（うれ）しさうにして、舟（ふね）へ近付（ちかづ）いて來（く）るのを、突（つ）き退（の）けるやうにして、天滿與力（てんまよりき）は眞（ま）つ先（さ）きに舟（ふね）へ、雪駄（せつた）の足（あし）を跨（また）ぎ込（こ）んだ。其（そ）の途端（とたん）、玄竹（げんちく）はいつにない雷（らい）のやうに高聲（たかごゑ）で、叱（した）［＃ルビの「した」はママ］した。
『武士（ぶし）、同船（どうせん）ならん。』
　天滿與力（てんまよりき）は、太（ふと）い棒（ぼう）か何（なに）かで胸（むね）でも突（つ）かれたやうに、よろ／＼としながら、無念氣（むねんげ）に玄竹（げんちく）の坊主頭（ばうずあたま）を睨（にら）み付（つ）けたが、『多田院御用（ただのゐんごよう）』の五文字（いつもじ）は、惡魔除（あくまよ）けの御符（ごふう）の如（ごと）く、彼（か）れを壓（お）し付（つ）けて動（うご）かさなかつた。玄竹（げんちく）の高（たか）い聲（こゑ）に驚（おどろ）いて、百姓（ひやくしやう）町人（ちやうにん）の群（む）れまでが、後退（あとずさ）りするのを、玄竹（げんちく）は優（やさ）しく見（み）やつて、
『百姓（ひやくしやう）乘（の）れ、町人（ちやうにん）乘（の）れ、同船（どうせん）許（ゆる）す。』と、手招（てまね）きした。天滿與力（てんまよりき）がすご／＼と船（ふね）から出（で）るのに、ざまア見（み）ろと言（い）はぬばかりの樣子（やうす）で摺（す）れちがつて、百姓（ひやくしやう）町人（ちやうにん）はどや／＼と舟（ふね）に乘（の）つて來（き）た。
　鈴生（すゞな）りに人（ひと）を乘（の）せた舟（ふね）が、對岸（たいがん）に着（つ）くまで、口惜（くや）しさうにして突（つ）つ立（た）つた天滿與力（てんまよりき）の、大（おほ）きな赤（あか）い顏（かほ）が、西日（にしび）に映（うつ）つて一層（そう）赤（あか）く彼方（かなた）の岸（きし）に見（み）えてゐた。――
　この與力（よりき）は間（ま）もなく、但馬守（たじまのかみ）から閉門（へいもん）を命（めい）ぜられた擧句（あげく）に、切腹（せつぷく）してしまつた。其（そ）の咎（とが）の箇條（かでう）の中（うち）には、多田院御用（ただのゐんごよう）の立札（たてふだ）に無禮（ぶれい）があつたといふ件（くだり）もあつた。

六

　但馬守（たじまのかみ）は新任（しんにん）の初（はじ）めから、この腐（くさ）つた大（おほ）きな都會（とくわい）に大清潔法（だいせいけつはふ）を執行（しつかう）するつもりでゐた。彼（か）れはかね／″＼書物（しよもつ）を讀（よ）んで、磔刑（はりつけ）、獄門（ごくもん）、打首（うちくび）、それらの死刑（しけい）が決（けつ）して、刑罰（けいばつ）でないといふことを考（かんが）へてゐた。彼（か）れは刑罰（けいばつ）といふものが本人（ほんにん）の悔悟（くわいご）を基礎（きそ）としなければならぬと考（かんが）へる方（はう）の一人（ひとり）であつた。殺（ころ）されてしまへば、悔（く）いることも改（あらた）めることも出來（でき）ない。從（したが）つて、死刑（しけい）は刑（けい）でないといふ風（ふう）に考（かんが）へた。
　ところが彼（か）れは、町奉行（まちぶぎやう）といふ重（おも）い役目（やくめ）を承（うけたまは）つて、多（おほ）くの人々（ひと／″＼）の生殺與奪（せいさつよだつ）の權（けん）を、其（そ）の細（ほそ）い手（て）の掌（たなそこ）に握（にぎ）るやうになると忽（たちま）ち一轉（てん）して、彼（か）れの思想（しさう）は、死刑（しけい）をば十分（ぶん）に利用（りよう）しなければならぬといふ議論（ぎろん）を組（く）み立（た）てさせ、着々（ちやく／＼）それを實行（じつかう）しようとした。
　死刑（しけい）は理想（りさう）として廢（はい）すべきものだけれど、それが保存（ほぞん）されてある以上（いじやう）、成（な）るたけ多（おほ）く利用（りよう）しなければならぬ。曲（まが）つた社會（しやくわい）の正當防衞（せいたうばうゑい）、腐（くさ）つた世（よ）の中（なか）の大清潔法（だいせいけつはふ）、それらを完全（くわんぜん）に近（ちか）く執行（しつかう）するには、死刑（しけい）を多（おほ）く利用（りよう）するよりほかにないと考（かんが）へた。
　往來（わうらい）で煙草（たばこ）を吸（す）つたもの、込（こ）み合（あ）ふ中（なか）で人（ひと）を押（お）し退（の）けて進（すゝ）まうとしたもの、そんなのまでを直（す）ぐ引（ひ）つ捕（とら）へて、打首（うちくび）にするならば、火事（くわじ）は半分（はんぶん）に減（げん）ずるし、世（よ）の中（なか）の風儀（ふうぎ）は忽（たちま）ち改（あらた）まるであらうと思（おも）つた。
　しかし、但馬守（たじまのかみ）も流石（さすが）に、そんな些事（さじ）に對（たい）して、一々死刑（しけい）を用（もち）ゐることは出來（でき）なかつたが、掏摸（すり）なぞは從來（じうらい）三犯以上（ぱんいじやう）でなければ死刑（しけい）にしなかつたのを、彼（か）れは二犯（はん）或（あるひ）は事（こと）によると初犯（しよはん）から斬（き）り棄（す）てて、其（そ）の首（くび）を梟木（けうぼく）にかけた。十兩（りやう）以上（いじやう）の盜賊（たうぞく）でなくても、首（くび）は繋（つな）がらなかつた。死刑（しけい）は連日（れんじつ）行（おこな）はれた。彼（か）れが月番（つきばん）の時（とき）は、江戸（えど）なら淺右衞門（あさゑもん）ともいふべき首斬（くびき）り役（やく）の刃（やいば）に、血（ち）を塗（ぬ）らぬ日（ひ）とてはなかつた。
『今日（けふ）は千日前（せんにちまへ）に首（くび）が七（なゝ）つかゝつた。』
『昨日（きのふ）は十（とを）かゝつた。』
『明日（あした）は幾（いく）つかゝるやろ。‥‥』
　こんな言葉（ことば）が、相逢（あひあ）ふ人々（ひと／″＼）の挨拶（あいさつ）のやうに、また天氣（てんき）を占（うらな）ふやうに、子供（こども）の口（くち）にまで上（のぼ）るとともに、市中（しちう）は忽（たちま）ち靜（しづ）まりかへつて、ひつそりとなつた。
　但馬守（たじまのかみ）は莞爾（くわんじ）と笑（わら）つて、百（ひやく）の宗教（しうけう）、千（せん）の道徳（だうとく）も、一（ひと）つの死刑（しけい）といふものには敵（かな）はない、これほど效果（かうくわ）の多（おほ）いものは他（た）に求（もと）むることが出來（でき）ないと思（おも）つた。
　配下（はいか）の與力（よりき）同心（どうしん）は慄（ふる）へあがるし、人民（じんみん）は皆（み）な往來（わうらい）を歩（ある）くにも小（ち）ひさくなつて、足音（あしおと）さへ立（た）てぬやうにした。
　芝居（しばゐ）の土間（どま）で煙草（たばこ）を吸（す）つて、他人（たにん）の袂（たもと）を焦（こ）がしたものも、打首（うちくび）になるといふ噂（うはさ）が傳（つたは）つた時（とき）は、皆々（みな／＼）蒼（あを）くなつた。それはもとより噂（うはさ）だけにとゞまつたが、それ以來（いらい）、當分（たうぶん）は芝居（しばゐ）を觀（み）ながら煙草（たばこ）を吸（す）ふものが殆（ほと）んどなくなつた。
　噂（うはさ）だけでも、死刑（しけい）といふものには、覿面（てきめん）の效力（かうりよく）があると思（おも）つて、但馬守（たじまのかみ）は微笑（びせう）した。

七

　氣（き）に入（い）りの玄竹（げんちく）を相手（あひて）に、夜（よ）の更（ふ）けるのを忘（わす）れてゐた但馬守（たじまのかみ）は、幾（いく）ら飮（の）んでも醉（ゑ）はぬ酒（さけ）に、便所（べんじよ）へばかり立（た）つてゐたが、座敷（ざしき）へ戻（もど）る度（たび）に、其（そ）の顏（かほ）の色（いろ）の蒼（あを）みが増（ま）してくるのを、玄竹（げんちく）は氣（き）がかりな風（ふう）で見（み）てゐた。夜（よ）はもう亥（ゐ）の下刻（げこく）であつた。
『玄竹（げんちく）、多田院（ただのゐん）參詣（さんけい）の話（はなし）は面白（おもしろ）いなう。もう一度（ど）やつて聽（き）かさんか。』と、但馬守（たじまのかみ）は盃（さかづき）をあげた。
『何遍（なんべん）いたしましても、同（おな）じことでござります。』と、玄竹（げんちく）はこの潔癖（けつぺき）な殿樣（とのさま）の相手（あひて）をしてゐるのが、少（すこ）し迷惑（めいわく）になつて來（き）た。しかし、今（いま）からもう病家（びやうか）廻（まは）りでもあるまいし、自宅（じたく）へ方々（はう／″＼）から、火（ひ）のつくやうに迎（むか）への使（つかひ）の來（き）たことを想像（さうざう）して、腰（こし）をもぢ／＼さしてゐた。
『玄竹（げんちく）。今夜（こんや）は折（お）り入（い）つて其方（そち）に相談（さうだん）したいことがある。怜悧（りこう）な其方（そち）の智慧（ちゑ）を借（か）りたいのぢや。…まあ一盞（さん）傾（かたむ）けよ。盃（さかづき）取（と）らせよう。』と言（い）つて、但馬守（たじまのかみ）は持（も）つてゐた盃（さかづき）を突（つ）き出（だ）した。
『有（あ）り難（がた）うはござりますが、不調法（ぶてうほふ）でござりますし、それに空腹（くうふく）を催（もよほ）しましたで。‥‥』と、玄竹（げんちく）はペコ／＼になつた腹（はら）を十徳（じつとく）の上（うへ）から押（おさ）へた。
『はゝゝゝゝ。腹（はら）が空（す）いたか。すつかり忘（わす）れてゐた。今（いま）に飯（はん）を取（と）らせるが、まあそれまでに、この盃（さかづき）だけ一（ひと）つ受（う）けてくれ。』と、但馬守（たじまのかみ）は強（し）ひて玄竹（げんちく）に盃（さかづき）を與（あた）へた。
『愚老（ぐらう）にお話（はなし）とは、どういふ儀（ぎ）でござりますか。』と、玄竹（げんちく）は盃（さかづき）を傍（かたはら）に置（お）いて、但馬守（たじまのかみ）の氣色（けしき）を窺（うかゞ）つた。
『玄竹（げんちく）、返盃（へんぱい）せい。』と、但馬守（たじまのかみ）は細（ほそ）い手（て）を差（さ）し伸（の）べた。
『恐（おそ）れ入（い）ります。』と、玄竹（げんちく）は盃（さかづき）を盃洗（はいせん）の水（みづ）で洗（あら）ひ、懷紙（くわいし）を出（だ）して、丁寧（ていねい）に拭（ふ）いた上（うへ）、但馬守（たじまのかみ）に捧（さゝ）げた。それを受（う）けて、波々（なみ／＼）と注（つ）がせたのを、ぐつと飮（の）み乾（ほ）した但馬守（たじまのかみ）は、
『玄竹（げんちく）。酒（さけ）を辛（から）いと感（かん）ずるやうになつては、人間（にんげん）も駄目（だめ）だなう。幾（いく）ら飮（の）んでも可味（うま）くはないぞ。』
『御酒（ごしゆ）は辛（から）いものでござります。辛（から）いものを辛（から）いと思（おぼ）し召（め）しますのは、結構（けつこう）で、‥‥失禮（しつれい）ながらもう御納盃（ごなふはい）になりましては。‥‥』
『其方（そち）と盃（さかづき）を取（と）り交（かは）したから、もう止（や）めてもいゝ。』
　但馬守（たじまのかみ）は悵然（ちやうぜん）として天井（てんじやう）を仰（あふ）いだ。
『愚老（ぐらう）へお話（はなし）とは。』と、玄竹（げんちく）はまた催促（さいそく）するやうに言（い）つた。
『ほかでもない、其方（そち）の智慧（ちゑ）を借（か）りたいのぢや。‥‥』
『おろかものの愚老（ぐらう）、碌（ろく）な智慧（ちゑ）も持（も）ち合（あ）はせませんが、どういふ儀（ぎ）でござりませうか。』と、玄竹（げんちく）はまた但馬守（たじまのかみ）の氣色（けしき）を窺（うかゞ）つた。
『玄竹（げんちく）、‥‥三日（みつか）の道中（だうちう）で江戸（えど）へ歸（かへ）る工夫（くふう）はないか。』
　但馬守（たじまのかみ）は、決心（けつしん）したといふ風（ふう）で、キッパリと言（い）つた。
『はア。』と、玄竹（げんちく）は溜息（ためいき）を吐（つ）いた。
『工夫（くふう）はないか。』と、但馬守（たじまのかみ）は無理（むり）から笑（わら）ひを含（ふく）みながら言（い）つた。
『韋駄天（ゐだてん）の力（ちから）でも借（か）りませいでは。‥‥どんなお早駕籠（はや）でも四日（よつか）はかゝりませうで。‥‥』と、玄竹（げんちく）はもう面（おもて）をあげることが出來（でき）なかつた。但馬守（たじまのかみ）は屹（きつ）と容（かたち）を正（たゞ）して、
『今日（けふ）、江戸表御老中（えどおもてごらうぢう）から、御奉書（おほうしよ）が到着（たうちやく）いたした。一日（にち）の支度（したく）、三日（みつか）の道中（だうちう）で、出府（しゆつぷ）いたせとの御沙汰（ごさた）ぢや。』と、嚴（おごそ）かに言（い）つた。
『恐（おそ）れ入（い）りましてござります。』と、玄竹（げんちく）は疊（たゝみ）に平伏（ひれふ）した。老眼（らうがん）からは、ハラ／＼と涙（なみだ）がこぼれた。
『玄竹（げんちく）、今（いま）のは別盃（べつぱい）ぢやぞ、但馬守（たじまのかみ）の生命（いのち）も今夜限（こんやかぎ）りぢや。死骸（しがい）の手當（てあ）ては其方（そち）に頼（たの）む。』
『畏（かしこ）まりましてござりまする。』
　玄竹（げんちく）は涙（なみだ）に濡（ぬ）れた顏（かほ）をあげて、但馬守（たじまのかみ）を見（み）た。奉行（ぶぎやう）と醫者（いしや）とは、暫（しば）らく眼（め）と眼（め）とを見合（みあ）はせてゐた。
『玄竹（げんちく）。‥‥だいぶ殺（ころ）したからなう。‥‥』
　但馬守（たじまのかみ）の沈（しづ）み切（き）つた顏（かほ）には、凄（すご）い微笑（びせう）があつた。

昔、大阪の町奉行に荒尾但馬守といふ人があつたさうです。それとほゞ時代を同じうして、安田玄筑といふ醫者もあつたさうです。しかし、本篇の奉行荒尾但馬守と、醫師中田玄竹とは、それらの人々と全く無關係であります。

底本：「現代日本文學全集　23　岩野泡鳴　上司小劍　小川未明集」改造社
　　　1930（昭和5）年4月13日初版第1刷発行
初出：「ユウモレスク」中央堂
　　　1924（大正13）年8月
※底本は、物を数える際や地名などに用いる「ヶ」（区点番号5-86）を、大振りにつくっています。
※「下男（げなん）」と「下男（げだん）」の混在は底本通りにしました。
入力：いとうたかし
校正：小林繁雄
2012年8月17日作成
青空文庫作成ファイル：
このファイルは、インターネットの図書館、青空文庫（http://www.aozora.gr.jp/）で作られました。入力、校正、制作にあたったのは、ボランティアの皆さんです。