〔註〕松陰の父百合之助常道、恬斎（てんさい）と号す、家貧にして勤倹の家風の中に成長せり。六歳の時、父（即ち松陰の祖父七兵衛常徳）十年ばかり江戸在勤を命ぜられ、母親の手ひとつに育てられ、自然幼少より家事の手伝などして、ますます勤倹の風を養成せり。
　その父常徳また勤倹の武士にて、かつ読書を好み、江戸在番中しばしば国許（もと）の子供のために書を下せり。曾（かつ）て『五経図解』を下せし時常道は喜びに堪えず、爾後（じご）生涯この書を坐右に置き当時の喜を回顧せり。
　二十一歳、父死して相続す。
　家貧にして専（もっぱ）ら農業をつとめたり、然もその読書を嗜（たしな）むの深き、米舂（つ）く時はスガリ木に棚を架（か）し、これに書を載せて米を舂（つ）き舂きこれを読み、畑に出でても畦（あぜ）の草の上に置きて、隙（ひま）さえあれば即ち読めり。
　そのかく好んで読む所は玉田氏著『神国由来』、「文政十年二月十六日詔」、会沢の『新論』の写本、茶山・山陽の勤王詠史（きんのうえいし）等の諸詩文、分けて山陽「楠公（なんこう）墓下の詩」などにて、日々二子と米舂（こめつき）、畑うちの片手に自（みず）からこれを誦し、またその二子（松陰兄弟なり）に誦せしめたり。かくすること毎日少しも変わらず、例刻に到り米舂（こめつき）場の辺（あた）り田畑の畔（あぜ）に琅々（ろうろう）の声聞うれば、弟玉木文之進（松陰の叔父なり）常に笑って曰く、「ヤアまた兄さんのが始まった」と。
　常道の勤勉なるは評判ものなり。久坂義助その家にある数月、主人を評して曰く「古今かかる勉強家なし」と。常に無用の談話を避け、松陰兄弟に向いても「話す暇があるなら本を読め」と常々戒（いまし）めたり。のち仕官して家計やや豊かなるに到っても、終（つい）に魚肉を食（く）わず、食前必らず謝礼せざれば食わず。而（しこう）して貧を救い人を済（すく）える蹟（あと）すこぶる多し。
　玉木文之進、常徳の二男、常道の弟、松陰の叔父。
　勤倹兄に過ぎる位の男にて、経学（けいがく）に通じ能書（のうしょ）なり、兵学を研究し西洋砲術を研究せり。しかし大の和流砲術熱心にて、和流は十分西洋流に敵するに足るといえり。平生（へいぜい）水戸学派の諸書を愛読し、就中（なかんずく）『靖献（せいけん）遺言（いげん）』を尊奉し、毛利侯よりも「尊攘の大義を確守し……」の廉（かど）を以て賞賜（しょうし）を受けたり。
　のち郡奉行（こおりぶぎょう）となり、昔橘良基（よしもと）が五国守となりし時、その処身の秘訣を述べて「百術は一清に如（し）かず」といえるをとりて、職に在（あ）る間「不如一清」の四字を刻したる印を用い、清廉（せいれん）を以て自からも期し、人にも許されたり。藩主より賞賜（しょうし）あれば部内の堤防に用い、貧民の肥料培養等の用に供し、種々仁政の蹟（あと）あり。前原一誠の乱、その門人にして前原に与（くみ）せし者多し、自（みず）からまた官嫌（かんけん）を被（こうむ）る。玉木慚憤（ざんぷん）禁ずる能（あた）わず、屠腹（とふく）して死せり。
　玉木とその姪（おい）松陰の関係の深厚なるは、左の一詩を見るも知るべし。

明治辛未（しんび）の三歳、吾が姪（てつ）義卿（ぎけい）身を致せしを距（さ）ること、已（すで）に十三年なり。その間風雲しばしば変わり、毎（つね）に中懐に愴然（そうぜん）たること無き能（あた）わず。十月某日は乃（すなわ）ちその忌辰（きしん）なり。祭りてこれに告げていう。
為（な）すべからざるにおいてすら猶（な）おかつ為す、丈夫の本領自（おのず）からかくの如し。名を正し分を明らかにし心曾（すなわ）ち信あり、夏（なつ）を尊び夷を攘うの義豈（あ）に疑がわんや。世事（せいじ）紛紜（ふんうん）として慨嘆を長うす、人情浮薄にして日に推移す。知るやいなや十有（ゆう）三年の後、頑鈍（がんどん）依然として独（ひと）り癡（ち）を守るを。

〔註〕左に掲ぐるは、天保十二年十二月二十六日、江戸町奉行遠山左衛門尉役宅へ、商人を呼出し、諭達（ゆたつ）したる文なり。
　その方（ほう）ども呼出したるは、叱るでなし吟味致すでなし。兼（かね）て存じ居るであろうが、士農工商の事だ。士は身命を捨てて奉公を致す故にそれぞれ禄を貰い、農は粗服を用い粗食を喰（くら）い汗を流し耕作を（かせ）ぎ、工はその職を骨折り、商人は御静謐（せいひつ）の御代（みよ）どもに正路の働きにて、辱（かたじけな）くも御国恩を忘れざるよう致すべきの処、中には寐（ね）ていながら多分の利欲を貪（むさぼ）る事を相考え候者もこれ有るよう相聞え、以（もっ）ての外の事なり。士農工はそれぞれの勤め方これ有り。乱世には士は命を的にして働き、農は汗を流し耕作を（かせ）ぎ歩役（ぶやく）を勤め、工はそれぞれ加役に用いられ、商人は武具の外に調（ととの）うる物なく、その時に至りて渡世（とせい）なく如何（いか）よう致し候心得か。商物は調（ととの）うる者もこれ有れども、払いを致す者もなく御政道もなく、押領（おうりょう）致しても制止も届兼ね難渋（なんじゅう）致し申すべし。それゆえ商人はわけて泰平の御国恩を有難く相心得、追々触出し候趣（おもむき）を相守り、正路にして質素倹約を致すべく候処、だんだん御国恩を忘れ奢侈（しゃし）に移り衣食の分限（ぶんげん）を弁（わきま）えず、三百目、五百目の品を相用い、あるいは結構なる新織新形など無益の手間を掛（か）け候者を拵（こしら）え、輪なき紋八ツ藤その外高家（こうけ）の装束（しょうぞく）の紋柄を手拭（てぬぐい）にまで染出し、湯に入り前尻をぬぐい、七、八十文にて事足るものまでも心を込め、小道具など色々の細工物に金銀を費（ついや）し高価の品を作り、革なども武具の縅（おど）しにも致すべきものを木履（ぼくり）の鼻緒（はなお）に致し、以（もっ）ての外の事、沓（くつ）は新しくとも冠りにはならずと申すなり。紙入（かみいれ）、莨入（たばこいれ）などに細工を込め、そのほかの品にも右に准じ、金襴（きんらん）モールの類に至るまで異風を好み、その分限（ぶんげん）を弁（わきま）えず、ゼイタク屋などと家号を唱え候者これ有るよう相聞え、次に食物商人の者へ申し聞け置く。高四文、八文の鮓（すし）もいつの頃にか弐拾文、三十文に相成り、中には殊の外高価の食物を好み身の分限（ぶんげん）を弁（わきま）えず、スッポン壱枚壱分位を喰（くら）いても飽（あ）かず、また弐分のを喰いても飽かずだんだん増長を致し、スッポンが鮪（まぐろ）か鰯（いわし）のように沢山にあらば賞味もせまい。そのようなる事をいたしおりてもつまりは時節が悪いなどと申し腰掛へ多分罷出で、上（かみ）へ御苦労相掛け候者これ有り。時節悪しきにてはなし、分限（ぶんげん）を忘るる故諸色（しょしき）高直（こうじき）に相成るなり。これより上（かみ）の御制度を相守り正路に家業を致すを御国恩を思うと申す者なり。神仏を念じても国恩を知らざれば役にはたたぬ。町人は粗食にて能（よ）きものなり。士は絹布を用いるが順道なり。随分と粗物を用い、しかし綴（つづ）れを着よとは申さず。富家の主人は主人だけの内端（うちば）を用い、召仕は召仕だけの内端を心得、寛政度触出し置き候通り相心得、風俗を昔に返せと申す事だ。娘子供など髪飾り衣類などに花美異風の拵（こしら）えこれ無きよう相心得、若きものにはその親支配人どもより急度（きっと）申渡せ。奢侈（しゃし）の風俗を質素に直せと申すのだ。次に祝いなどに花美の事を致し互に音物（いんぶつ）に気を張り、壱歩の物を遣（や）ればまた弐歩の物を遣（つか）わす、追々の奢侈（しゃし）に募（つの）ると申すのだ。高価のものの売買も当丑年（うしどし）限り停止（ちょうじ）触出し置きたれば、残りたる物は年内最早三日に相成り、形を替えるか、崩すとも仕舞切（しまいきり）にいたすとも、来（きた）る寅年（とらどし）元朝（がんちょう）よりは急度（きっと）停止申渡す。もしこののち大名方婚礼などこれ有り、高金のあつらい物これ有れども、伺（うかがい）の上調達致すべし。大名も百万石もあり壱万石もあり差別を心得、これより万事正路質素に相心得、譬（たと）え木綿たりとも花美高価のものを取扱い致すまじく、相背く者これ有るにおいては不便（ふびん）ながら政事には替え難く、急度（きっと）申渡す。この旨心得よ、下がれ。
〔註〕天保、弘化度、社会生活の一斑（いっぱん）は、左に掲ぐる、当時の記録によりてその一斑を察すべし。
　農夫一人婦（よめ）一人劇しき時に日雇一人にて田一町を耕（たがや）す。種一斛（いっこく）蒔（ま）きて穀四十斛ばかりを穫べし。摺（す）りて米二十斛も有るべし。御年貢諸掛り五斛ばかりを納めて、残り十五斛ばかりも有るべし。その内五斛は田の主へ納め、全く十斛ばかりが作得（さくとく）なり。また畑五段ばかりを耕し大根二万五千根を得べし（一段五千根の積（つも）り）。売りて百三十五貫文ばかりになる（一根五文二分の積（つも）り）。この内糞（こえ）の価五十貫江戸へ船賃二両二分運賃四十貫を引き、全く二十八貫七百五十文が得分なり。ただしこの五段の内三段へ麦を作り六斛ばかりも得べし。御年貢三貫文も上納して、二十五貫七百五十文（金四両ばかりとす）と米十斛麦六斛を一夫一婦一年の辛苦料と知るべし。この内夫婦の食麦三斛六斗米一斛余を引き、また日雇の扶持（ふち）麦一斛八斗米五斗を引き、正月餅などの米三斗余と種穀（たねもみ）一斛（こく）を引き、また子女あればその食料一人に九斗ばかりと積（つも）り、また親属故旧（こきゅう）の会食二斗を引けば、米七斛二斗を残す。金七両余に充（あ）つべし。畑の得分と合せ十一、二両に過ぎず。塩、茶、油紙の費（ついえ）二両ばかり、農具の価家具の料二両ばかり、薪炭等壱両余、夫婦衣服子女の料ともまた一両二分余、春を迎え歳を送り魂（たま）祭り年忌（ねんき）仏事の入用二両余、日雇賃一両二分余、親属故旧（こきゅう）の音信贈遺（ぞうい）一両ばかり、すべて十一両余を引き、残る所二、三分に足らず。故に風寒暑湿に侵され一、二月も怠惰する時は、収穫に損ありて医薬の価に充（あ）つるに足らず、何を以て他に費す余力を得べけんやという。これにて農夫の辛苦を知るべし。
　大工は一日工料四匁二分飯米料一匁二分をうく。ただし一年三百五十四日の内、正月節句風雨の阻（さまたげ）などにて六十日も休むとして、二百九十四日に銀一貫五百八十七匁六分なり。夫婦に小児一人の飯米三斛（こく）五斗四升、この代銀三百五十四匁、店賃（たなちん）百弐拾匁、塩、醤油、味噌、油、薪炭代銀七百目（一日銀一匁九分余）、道具家具の代百二十匁、衣服の価百二十目、親属故旧の音信祭礼仏事等に百匁程、都合一貫五百十四匁ばかりを費して、僅かに七十三匁六分を余（あま）せり。もし子二人あるかまた外に厄介（やっかい）あれば、終歳の工料を尽して以て供給に足らず、何の有余を得て酒色に耽楽する事を得んと。これ工匠の労と産とを勘（かんが）え知るべき大略なり。
　菜籠（なかご）を担って晨朝（あした）に銭六、七百を携え、蔓菁（かぶら）、大根、蓮根（れんこん）、芋を買い、我（わが）力の限り肩の痛むも屑（もののかず）ともせず、脚に信（まか）せて巷（ちまた）を声ふり立て、かぶらめせ、大根はいかに、蓮も候、芋やいも、と呼ばわりて、日の足もはや西に傾く頃家に還るを見れば、菜籠（なかご）に一摘（ひとつみ）ばかり残れるは明朝の晨炊（あさめし）の儲（もうけ）なるべし。
　家には妻いぎたなく昼寐（ひるね）の夢まだ覚めやらず、懐（ふところ）にも背にも幼稚（おさな）き子ら二人ばかりも横竪に並臥（なみふ）したり。夫は我家に入りて菜籠（なかご）かたよせ竈（かまど）に薪さしくべ、財布の紐とき翌日の本賃（もとで）をかぞえ除（の）け、また店賃（たなちん）をば竹筒へ納めなどする頃、妻眼を覚し精米の代とはいう。そとはいいて二百文を擲出（なげだ）し与（あた）うれば、味噌もなし醤（こんず）もなしという。また五十文を与う。妻麻笥（おけ）（近頃まで貧家の婦人は必ず所持せしものにて今用いる味噌こし笊（ざる）を紙にて張りしもの。目今は舶来の仕付糸（しつけいと）安き故、麻にてこれをうむもの少なしという）を抱（かか）えて立出づるは精米を買いに行くなるべし。子供這（はい）起きて爺々（ちゃん）菓子の代給えという。十二三文を与うれば、これも外の方へ走り出（い）づ。然（しか）してなお残る銭百文または二百文もあらん。酒の代にや為（な）しけん、積みて風雨の日の心充（あて）にや貯うるならん。これその日稼（かせぎ）の軽き商人の産なり。ただこれはなお本資（もとで）を持ちし身上なり。これ程の本資もたぬ者は人に借る。暁烏（あけがらす）の声きくより棲烏（とまりがらす）の声きくまでを期とす。利息は百文に二文とかいう。一両に二百文の利息しかも一日の期なり。一月に六貫の割と知らる。ただし借人は七百文の銭にて一日に一貫二、三百文にも売上げるゆえ、七百文の銭に二十一文の利息を除いて、その外五百七十五文の稼（かせぎ）あり。依って借も貸も利ありて損なし。
　大都の商人（みせ）に長少打交（うちまじ）り四、五人もあるべし。内に妻子眷属（けんぞく）下女等までまた四、五人、合わせて八、九人の家にては精米一年に十四石四斗ばかり、この価十五両、味噌一両二分ばかり、醤（こんず）二両一分ばかり、油三両ばかり、薪四両二分ばかり、炭三両二分ばかり、大根漬一両三分ばかり、菜蔬（さいそ）の料家具の料十四、五両、衣服の料また十七、八両、普請（ふしん）の料六、七両、給金（きゅうきん）八、九両、地代二十二、三両、都合百両余を費すべし。百両の利を得るには千両の本資（もとで）なくては叶わず。ただし七百の本資にて七百を得るは易く千両の本資にて百両を得るは難しという。これを武家の禄に比するに、百両は三百石に準ず。三百石の家にては侍二人、具足持（ぐそくもち）一人、鑓持（やりもち）一人、挾箱（はさみばこ）持（もち）一人、馬取二人、草履（ぞうり）取（とり）一人、小荷駄（こにだ）二人の軍役を寛永十年二月十六日の御定めなり。今の世の価にては侍二人の給金八両、中間（ちゅうげん）八人の給金二十両、馬一疋秣（まぐさ）代九両を与え、また十人扶持（ぶち）五十俵を与うれば、残り百三十九俵あり。その内十人の者に塩噌菜代十三両を与え、さて後が我勤（わがつとめ）と武具、家具、普請の入用六、七両を引き、妻子下女らと共に四、五人の費用三十両ばかりとして、総（すべ）ては五十両余を用うべし。百三十九俵を売りて四十六両と少しなり。この法にては年分三両余の不足となる。寛永十年より弘化二年まで二百十三年の間、三両余の不足積りて六百三十六両の借金となり、三百石に六百両の借金あれば利息年分三十両を私うては百両の金僅かに七十両に減ず。依（よ）って十人の下僕（げぼく）を育（やしな）うことあたわず。これを省きて漸くその日その日を過すのみに至る。これ武家の禄法を察知する一端というべし。