あらすじ
ある日、主人公は、友だちとの会話がきっかけで、以前心に浮かんだ重要な問題を思い出します。それは「正しいことを生きることの不安」でした。主人公は、この問題について、祖父や叔父に相談します。祖父は、運命に抗うことよりも、趣味に励んで悲しみを忘れようと説きます。一方、叔父は、正しいことを主張しても世の中はそう簡単には変わらない現実を語り、一人の力では限界があることを示唆します。しかし、同時に、多くの人が協力すれば世の中を良くできるという希望も語りかけます。
 毎日(まいにち)雨(あめ)が降(ふ)りつづくと、いつになったら、晴(は)れるだろうと、もどかしく思(おも)うことがあります。そして、もうけっして、この雨(あめ)はやまずに、いつまでもいつまでも降(ふ)るにちがいないと、一人(ひとり)できめて、曇(くも)った空(そら)を見(み)ながら、腹立(はらだ)たしく感(かん)じ、あの空(そら)へ向(む)かって、大砲(たいほう)でも打(う)ってみたらと空想(くうそう)することがあります。
「どうした天気(てんき)だろうな。」と、人(ひと)の顔(かお)を見(み)さえすればうったえるのでした。
 ところが、とつぜん、雲(くも)が切(き)れて、青(あお)い空(そら)がのぞき、黄金色(おうごんいろ)の矢(や)のような、日(ひ)の光(ひかり)がさすと、さっきまでのゆううつが、どこかあとかたもなく消(き)えてしまって、心(こころ)までが別人(べつじん)のごとく変(か)わるのでした。
 きれいにすみわたった空(そら)の下(した)では、あの曇(くも)った日(ひ)にいだいた、ゆううつな思(おも)いを、二度(ど)味(あじ)わってみたいと思(おも)っても、どうなるものでもありません。しかし、こんなことは、どうだっていいのです。ところが、僕(ぼく)は、ふと空想(くうそう)に浮(う)かんだ、ある重大(じゅうだい)な問題(もんだい)をどうかしたはずみに忘(わす)れてしまったのです。それは忘(わす)れたですまされない、自分(じぶん)の一生(しょう)を左右(さゆう)するとまで考(かんが)えたものだけに、どうしても、もう一度(ど)それを思(おも)い出(だ)さなくてはならなかったのでした。そして、思(おも)い出(だ)すまで、僕(ぼく)は、毎日(まいにち)ゆううつな日(ひ)を送(おく)りました。
 あるときは、机(つくえ)の前(まえ)に立(た)ったり、すわったりしました。家(いえ)の内(うち)を歩(ある)いてみました。どうかして、それを思(おも)い出(だ)そうとこころみました。しかし、雲(くも)をつかむようで、考(かんが)えたことが、なんであったか、まったく見当(けんとう)がつきません。だが、最初(さいしょ)それを考(かんが)えた糸口(いとぐち)となったものが、あったにちがいない。それは、なんであったか、僕(ぼく)は昨日(きのう)から、今日(きょう)へかけて、散歩(さんぽ)した場所(ばしょ)を目(め)に浮(う)かべたり、読(よ)んだ書物(しょもつ)について、吟味(ぎんみ)したりしたのでした。けれど、やっぱり雲(くも)をつかむようだったのです。
 あるとき、友(とも)だちが、僕(ぼく)と話(はな)したときに、いつもノートを持(も)つ必要(ひつよう)があるといいました。それは、歩(ある)いているときでも、また床(とこ)の中(なか)にあるときでも、いい考(かんが)えが浮(う)かんだり、なにか気(き)づいたことがあるときは、それを書(か)きとめておかぬと忘(わす)れるというのです。だが、僕(ぼく)は友(とも)だちに向(む)かって、そんなに、じき忘(わす)れてしまうような考(かんが)えなら、けっきょくたいしたものでないだろう。ほんとに大切(たいせつ)な思(おも)いつきなら、けっして、忘(わす)れることはないはずだといったのでした。
 ところが、こんど、はじめて、かげのごとく、心(こころ)の上(うえ)をかすめて通(とお)る真理(しんり)があり、たくみにそれをとらえれば、その真理(しんり)こそ、人生(じんせい)にとって重大(じゅうだい)なねうちのあるものであるが、そのまま忘(わす)れてしまえば、永久(えいきゅう)に去(さ)ってしまうものなのを知(し)りました。
 それを僕(ぼく)が、ふたたび思(おも)い出(だ)したのも、また偶然(ぐうぜん)だったのです。
 ある日(ひ)の晩方(ばんがた)、友(とも)だちが、遊(あそ)びにきて、
「君(きみ)は、チフスの予防注射(よぼうちゅうしゃ)をしたかい。」と、聞(き)きました。ちょうど、そのころチフスが発生(はっせい)したと新聞(しんぶん)に書(か)いてありました。
「去年(きょねん)、チフスと天然痘(てんねんとう)の予防注射(よぼうちゅうしゃ)をしたよ。」と、僕(ぼく)は、答(こた)えたのです。すると、友(とも)だちは、
「人間(にんげん)のからだへ、いろいろ病気(びょうき)の予防注射(よぼうちゅうしゃ)を打(う)つが、それまでに、牛(うし)や、モルモットなどへ、幾(いく)たびも試験(しけん)するんだってね。そんな試験台(しけんだい)にされた、モルモットや、牛(うし)のことを考(かんが)えると、かわいそうになるのだよ。」といって、真剣(しんけん)に考(かんが)えていました。
「しかし、とうとい犠牲(ぎせい)じゃないか。」と、僕(ぼく)は、かんたんに答(こた)えたものの、なにも知(し)らない、おとなしい動物(どうぶつ)が、高度(こうど)の発熱(はつねつ)をしたり、からだの自由(じゆう)を失(うしな)って、苦(くる)しんだりするのかと思(おも)うと、たとえ真理(しんり)を発見(はっけん)するためとはいいながら、ほかには、健康(けんこう)で、自由(じゆう)に、生活(せいかつ)する同類(どうるい)があるのを、僕(ぼく)も、やはりかわいそうに思(おも)ったのでした。
「それは、しかたのないことかもしれないが、人間(にんげん)はそれらの犠牲(ぎせい)となったものにたいして、感謝(かんしゃ)しているだろうか。」と、友(とも)だちは、さながらいきどおるごとくいいました。
 こう、友(とも)だちがいうのを聞(き)いたとき、僕(ぼく)は、おぼえず、
「あっ、思(おも)い出(だ)した!」と、心(こころ)で叫(さけ)んだのです。
 いつの晩(ばん)だったか、床(とこ)の中(なか)で考(かんが)えながら、重大(じゅうだい)なことに思(おも)って、目(め)をさまして起(お)きたときは、なんであったか忘(わす)れてしまって、それから、なんとなく、大(おお)きな落(お)とし物(もの)をしたように、ゆううつだったのが、友(とも)だちの話(はなし)から、思(おも)い出(だ)したのでした。
「もし自分(じぶん)が、あの佐倉宗吾(さくらそうご)だったら。」と、空想(くうそう)したことでした。あの悲惨(ひさん)きわまる運命(うんめい)にあわなければならぬと想像(そうぞう)したのです。
 いつの世(よ)にも、正(ただ)しく生(い)きようとすれば、ひとり佐倉宗吾(さくらそうご)とかぎらないから。
 やがて、友(とも)だちは帰(かえ)りました。
 僕(ぼく)は、祖父(そふ)が、ひとりへやの内(うち)で、たいくつそうにしていられるので、そばへいって、
「おじいさん、どうして、世(よ)の中(なか)には、まちがったことが多(おお)いでしょうね。」と、たずねました。
 おじいさんは、いつものごとくゆったりとした調子(ちょうし)で、
「まちがっているって、どんなことかな。」と、おっしゃいました。
「そうでしょう。正(ただ)しいことをしながら苦(くる)しめられ、悪(わる)いことをしても、楽(らく)な暮(く)らしをしている人(ひと)があるのは、どうしたわけですか。」
「なに、正(ただ)しいものは、いつかみとめられるし、正(ただ)しくないものは、しまいに罰(ばっ)せられるのじゃ。」と、おじいさんは、いわれました。
「おじいさん、そんなら、運命(うんめい)というものは、どんなものですか。」と、僕(ぼく)が聞(き)きました。
「そう、運命(うんめい)とは、人間(にんげん)の力(ちから)以上(いじょう)のものとでもいうのかな。」
「あまり、この世(よ)の中(なか)には、運命(うんめい)ということが、多(おお)すぎますね。」
「考(かんが)えれば、そうもいえるのう。」
 おじいさんは、机(つくえ)の上(うえ)のすずりを手(て)にとってながめていられました。
「運命(うんめい)なら、何事(なにごと)もあきらめるよりしかたがないのですか。」と、僕(ぼく)が、聞(き)いた。
「まあ、あきらめるよりしかたはあるまい。だがお坊(ぼう)さんでもないかぎり、なかなかそうさとれぬものじゃ。だから、その悲(かな)しみを忘(わす)れるため、趣味(しゅみ)に遊(あそ)ぶということがある。歌(うた)を作(つく)るとか、絵(え)をかくとか、字(じ)を習(なら)うとか、また碁(ご)や、将棋(しょうぎ)をするとか。わしなどは、一ぱいやり、畑(はたけ)へ出(で)て、花造(はなづく)りをするのも、じつは、そのためなのじゃ。」と、おじいさんは、おっしゃいました。
 けれど、僕(ぼく)には、そのお話(はなし)が、なんだかなまぬるいような気(き)がして、ぴんと頭(あたま)へこなかったのでした。
 おじいさんも、僕(ぼく)のようすで、そうさとられたとみえて、
「若(わか)いものには、わしの話(はなし)はよくわかるまい。もう、おまえは、これから、叔父(おじ)さんに、なんでもわからないことを、聞(き)くがいいぞ。わしは、昔(むかし)もので、いつでも、できるのは将棋(しょうぎ)相手(あいて)ぐらいのものじゃ。」といって、おじいさんは、やさしい目(め)で、僕(ぼく)を見(み)ながら、おいいになりました。
 眼鏡(めがね)をかけて、いつも気(き)むずかしい顔(かお)つきをしている叔父(おじ)さんは、これまで、僕(ぼく)にたいして、何事(なにごと)にも、あまり注意(ちゅうい)をしてくれなかったものです。よくその意味(いみ)はわからぬが、僕(ぼく)の存在(そんざい)を無視(むし)するということでないだろうか。ところが、僕(ぼく)がたずねていって、伝記(でんき)で知(し)った佐倉宗吾(さくらそうご)の歩(ある)いた道(みち)を、もし自分(じぶん)が同(おな)じ境遇(きょうぐう)に置(お)かれたら、やはりその道(みち)を歩(ある)いたかもしれぬ。そうすれば、同(おな)じような悲惨(ひさん)なめにあったであろう。正(ただ)しく生(い)きることは、どうして、このように不安(ふあん)なのであろうかと、正直(しょうじき)にいうと、はじめて、叔父(おじ)さんは、正面(しょうめん)から、じっと僕(ぼく)の顔(かお)を見(み)て、真剣(しんけん)な態度(たいど)を示(しめ)したのでした。
「君(きみ)のいうことは、よくわかるよ。しかし、君(きみ)ばかりでない。だれだって、それを考(かんが)えると、不安(ふあん)になるのがほんとうだろう。」と、叔父(おじ)さんは、いわれました。
「どうしてですか。正(ただ)しいことを主張(しゅちょう)して、それがいけないのは。」
「正(ただ)しいことも、正(ただ)しくないと、いいはる人(ひと)たちがあり、そういうもののほうが、いつの世(よ)の中(なか)でも勢力(せいりょく)を持(も)つからだ。」
「ふしぎだなあ。」と、僕(ぼく)が、いいました。
「ふしぎはないさ。正直(しょうじき)な人(ひと)なら、なにが正(ただ)しいか、正(ただ)しくないかがわかる。たとえわかっても、世(よ)の中(なか)のため、あくまでいいはる、勇気(ゆうき)のある人(ひと)が少(すく)ないのだ。昔(むかし)から、正義(せいぎ)のために戦(たたか)った人々(ひとびと)は、その少(すく)ない中(なか)の人(ひと)であって、多(おお)くの人(ひと)たちから、迫害(はくがい)されたのだ。君(きみ)が空想(くうそう)をして、不安(ふあん)になるのも無理(むり)はない。」といって、叔父(おじ)さんの顔(かお)は、いつもの気(き)むずかしい顔(かお)となりました。
「そうすると、悪(わる)い人(ひと)がはびこるのは、正直(しょうじき)でも、勇気(ゆうき)のある人(ひと)が、少(すく)ないからなんですね。」
「そのとおり、たとえば、横暴(おうぼう)の殿(との)さまがあっても、まわりのものは、にらまれるのをおそれて反対(はんたい)しない。そればかりか、気(き)が弱(よわ)いところから、いっしょになって、善人(ぜんにん)をいじめるということになるのだ。昔(むかし)とかぎらず、それが、いままでの世(よ)の中(なか)のありさまだった。」
「叔父(おじ)さん、どうすればいいとお考(かんが)えですか。」と、僕(ぼく)は、急(きゅう)に胸(むね)があつくなって、叫(さけ)んだのでした。
 叔父(おじ)さんは、しばらく、だまって、考(かんが)えておられた。むずかしいことをいっても子供(こども)にわからないと思(おも)われたので、なにか適当(てきとう)な答(こた)えをさがし出(だ)そうとされるふうにもとられるのです。
「いま君(きみ)は、佐倉宗吾(さくらそうご)といったから、それでいい。ああいう正(ただ)しい人(ひと)が、ただ一人(ひとり)だったから、あんな最後(さいご)になったが、でも、一人(ひとり)の力(ちから)が、どんなに大(おお)きかったかわかるだろう。もしあのような人(ひと)が、十人(にん)、二十人(にん)とあったらどうか、そして、百人(にん)、二百人(にん)とあったら、もはやいかなる悪(わる)い、また暴力(ぼうりょく)をもつやからにたいしても恐(おそ)るるに足(た)らぬと考(かんが)えないかね。これを見(み)ても、一致(ち)協力(きょうりょく)する以外(いがい)に、世(よ)の中(なか)を明(あか)るくする道(みち)はないのだよ。」と、叔父(おじ)さんは、いわれた。
 こう聞(き)いたとき、僕(ぼく)の頭(あたま)の中(なか)へ一(ひと)すじの金色(きんいろ)の明(あか)るい光線(こうせん)が、天(てん)からさしこんだような気(き)がしました。
「いままで、運命(うんめい)といって、あきらめたことも、協同(きょうどう)の努力(どりょく)で、征服(せいふく)することができるんですね。」
「そうだ、真理(しんり)に奉仕(ほうし)する、野口英世(のぐちひでよ)のような人(ひと)が出(で)れば、これまで発見(はっけん)の困難(こんなん)とされた病菌(びょうきん)とたたかって、人間(にんげん)を死(し)の恐怖(きょうふ)から、解放(かいほう)するであろうし、そういう科学者(かがくしゃ)が幾人(いくにん)も出(で)れば、どれほど、世界(せかい)を明(あか)るくし、人類(じんるい)を幸福(こうふく)にみちびくかしれない。」
 こう、叔父(おじ)さんは、おっしゃったのでした。なんで僕(ぼく)はこの言葉(ことば)に深(ふか)く感激(かんげき)せずにいられましょう。
「よくわかりました。」と、頭(あたま)を下(さ)げて、立(た)ちかけると叔父(おじ)さんが、
「君(きみ)は、将来(しょうらい)なにになるつもりか。」と、聞(き)かれました。僕(ぼく)は、そくざに、
「社会改革家(しゃかいかいかくか)になります。」と、答(こた)えた。
「えっ?」と、叔父(おじ)さんは、聞(き)き返(かえ)された。
 僕(ぼく)は自分(じぶん)でも、すこし感情(かんじょう)を露骨(ろこつ)にあらわしすぎたと気(き)づいたので、
「科学者(かがくしゃ)になります。」といった。
「また、遊(あそ)びにおいで。」と、叔父(おじ)さんは、やさしくいわれたのでした。
了

底本:「定本小川未明童話全集 14」講談社
   1977(昭和52)年12月10日第1刷発行
   1983(昭和58)年1月19日第5刷発行
底本の親本:「みどり色の時計」新子供社
   1950(昭和25)年4月
初出:「少国民の友」
   1947(昭和22)年4月
※表題は底本では、「世(よ)の中(なか)のために」となっています。
入力:特定非営利活動法人はるかぜ
校正:酒井裕二
2018年4月26日作成
青空文庫作成ファイル:
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