あらすじ
利助は、京都で活躍した陶器の名人でしたが、生前はほとんど知られることなく、世を去りました。彼の作品は、繊細で優美な美しさを持つ薄手の陶器に、藍や金粉で花鳥や動物が精緻に描かれたものでした。しかし、時代とともに作品は散り散りになり、ほとんどが失われてしまいました。それから百年近く経った頃、利助のさかずきが、ある骨董店で発見されます。その美しさに魅せられた男は、さかずきを手に入れ、大切に使い続けました。やがて、さかずきは男から息子へと受け継がれ、先祖の霊を慰めるために使われるようになりました。しかし、時の流れとともに、さかずきの価値を知る人は減っていき、ついに孫の代では、その価値が分からなくなってしまったのです。
(この童話(どうわ)はとくに大人(おとな)のものとして書(か)きました。)
 昔(むかし)、京都(きょうと)に、利助(りすけ)という陶器(とうき)を造(つく)る名人(めいじん)がありましたが、この人(ひと)の名(な)は、あまり伝(つた)わらなかったのであります。一代(だい)を通(つう)じて寡作(かさく)でありましたうえに、名利(みょうり)というようなことは、すこしも考(かんが)えなかった人(ひと)でしたから、べつに交際(こうさい)をした人(ひと)も少(すく)なく、いい作品(さくひん)ができたときは、ただ自分(じぶん)ひとりで満足(まんぞく)しているというふうでありました。
 しかし、世間(せけん)というものは、評判(ひょうばん)が高(たか)くなければ、その人(ひと)の作(つく)ったものを重(おも)んずるものでありません。一人(ひとり)や、二人(ふたり)は、まれに、目(め)をとめて見(み)ることはあっても、問題(もんだい)にしなければ、永久(えいきゅう)に、それだけで忘(わす)れられてしまうのです。
 落(お)ち葉(ば)にうずもれた、きのこのように、利助(りすけ)の作品(さくひん)は、世(よ)に表(あらわ)れませんでした。そしてうす青(あお)い、遠山(えんざん)ほどの印象(いんしょう)すらもその時代(じだい)の人(ひと)たちには残(のこ)さずに、さびしく利助(りすけ)は去(さ)ってしまいました。
 それから、幾(いく)十年(ねん)もの間(あいだ)、惜(お)しげもなく、彼(かれ)の作(つく)った陶器(とうき)は、心(こころ)ない人(ひと)たちの手(て)に取(と)り扱(あつか)われたのでありましょう。がらくたの間(あいだ)に混(ま)じっていました。
 利助(りすけ)の陶器(とうき)の特徴(とくちょう)は、その繊細(せんさい)な美妙(びみょう)な感(かん)じにありました。彼(かれ)は薄手(うすで)な、純白(じゅんぱく)な陶器(とうき)に藍(あい)と金粉(きんぷん)とで、花鳥(かちょう)や、動物(どうぶつ)を精細(せいさい)に描(えが)くのに長(ちょう)じていたのであります。
 瓦(かわら)のような厚(あつ)い、不細工(ぶさいく)な焼(や)き物(もの)の間(あいだ)に、この紙(かみ)のようにうすい、しかも高貴(こうき)な陶器(とうき)がいっしょになっているということは、なんという心(こころ)ないことでありましょう?
 しかも心(こころ)ない人(ひと)たちは、それをいっしょにして、手(て)あらく取(と)り扱(あつか)ったのであります。こうして作数(さくすう)の少(すく)なかった利助(りすけ)の作品(さくひん)は、時代(じだい)をへるとともに、いつしかなくなってゆきました。
 空(そら)に輝(かがや)く星(ほし)が、一つ、一つ、消(き)え失(う)せるように、それはさびしいことでした。そして砕(くだ)けた作品(さくひん)は、砂礫(されき)といっしょに、溝(みぞ)や、土(つち)の上(うえ)に捨(す)てられて、目(め)から去(さ)ってゆくのでした。
 しかし、また、人間(にんげん)のほんとうの努力(どりょく)というものが、けっしてむなしくはならないように、真(しん)の芸術(げいじゅつ)というものが、永久(えいきゅう)に、その光(ひかり)の認(みと)められないはずがないのであります。
 ひとたび土中(どちゅう)にうずもれた金塊(きんかい)は、かならず、いつか土(つち)の下(した)から光(ひかり)を放(はな)つときがあるように、利助(りすけ)の作品(さくひん)が、また、芸術(げいじゅつ)を愛好(あいこう)する人(ひと)たちから騒(さわ)がれるときがきたのでした。
 けれど、その時分(じぶん)には、少(すく)ない品数(しなかず)は、ますます少(すく)なくなって、完全(かんぜん)なものとては、だれか、利助(りすけ)の作品(さくひん)を愛(あい)していたごく少数(しょうすう)の人(ひと)の家庭(かてい)に残(のこ)されたものか、また、偶然(ぐうぜん)のことで戸(と)だなのすみにほかの陶器(とうき)と重(かさ)なり合(あ)って、不思議(ふしぎ)に、破(やぶ)れずにいたものだけであったのです。
「利助(りすけ)というような名人(めいじん)があったのに、どうしていままで知(し)られなかったろう。」と、陶器(とうき)の愛好家(あいこうか)の一人(ひとり)がいいますと、
「ほんとうの名人(めいじん)というものは、みんな後(あと)になってからわかるのだ、見識(けんしき)が高(たか)かったとでもいうのだろう。」と、その話(はなし)の相手(あいて)はさながら、名人(めいじん)が、その時代(じだい)では、不遇(ふぐう)であったのを怪(あや)しまぬように答(こた)えました。
「私(わたし)は、利助(りすけ)の作(さく)がたまらなく好(す)きだ。まあ、この藍色(あいいろ)の冴(さ)えていてみごとなこと。金粉(きんぷん)の色(いろ)もその時分(じぶん)とすこしも変(か)わらない。上等(じょうとう)のものを使(つか)っていたとみえる。」
「貧乏(びんぼう)な暮(く)らしをしたということだが、芸術(げいじゅつ)のうえでは、なかなかの貴族主義(きぞくしゅぎ)だった。」
「私(わたし)は、利助(りすけ)の作(つく)った完全(かんぜん)なさらがあるなら、どれほどの金(かね)を出(だ)しても、一枚(まい)ほしいものだ。」
「その考(かんが)えは、ぜいたくだろう。なにしろ、あの薄手(うすで)では、大事(だいじ)にして、しまっておいても保存(ほぞん)は、容易(ようい)ではない。」
「なぜ、あんなに、薄手(うすで)に焼(や)いたものだろうか。」
「あの薄手(うすで)がいいのだ。あれでなければあの純白(じゅんぱく)の色(いろ)は出(だ)せないのだ。」
「もっとも、利助(りすけ)ほどの天才(てんさい)は、自分(じぶん)のものが長(なが)く保存(ほぞん)されるためとか、どうとかいうような俗(ぞく)な考(かんが)えはもたなかったろう。ただ、気品(きひん)の高(たか)いものを作(つく)り上(あ)げたいと思(おも)っていたにちがいない。」
「そのとおりだ。」
 陶器(とうき)の愛好家(あいこうか)によって、こんな話(はなし)がかわされたのは、すでに、利助(りすけ)が死(し)んでから、百年近(ねんちか)くたってから後(のち)のことであった。
 ここに、一人(ひとり)の陶器(とうき)の好(す)きな男(おとこ)がありました。ちょうど江戸末期(えどまっき)のころで、ある日(ひ)、日本橋辺(にほんばしへん)を歩(ある)いていまして、ふとかたわらにあった骨董店(こっとうてん)に立(た)ち寄(よ)って、いろいろなものを見(み)ているうちに、台(だい)の上(うえ)に置(お)いてあったさかずきに目(め)がとまりました。
 男(おとこ)は、それを手(て)に取(と)ってみますと、思(おも)いがけない、利助(りすけ)の作(つく)ったさかずきでした。しかも無傷(むきず)で藍(あい)の色(いろ)もよく、また描(か)いてある絵(え)の趣(おもむき)も申(もう)し分(ぶん)のないものでありました。
「ほう、めずらしいさかずきだな。」
と、彼(かれ)は、心(こころ)で思(おも)いました。
 さだめし高価(こうか)のものであろうと思(おも)いながら聞(き)いてみますと、はたして相当(そうとう)な値(あたい)でした。しかし、ほしいと思(おも)ったものは、無理(むり)をしても手(て)にいれなければ、気(き)のすまないのが、こうした好事家(こうずか)の常(つね)であります。男(おとこ)は、それを求(もと)めて、家(うち)に帰(かえ)りました。
 彼(かれ)は、どんなに、その一つのさかずきを手(て)に入(い)れたことを、うれしく思(おも)ったでしょう。
「どうして、このうすいさかずきが、こわれずに、今日(きょう)まで残(のこ)っていてくれたろう。そして、ほかの人(ひと)の目(め)にとまらずに、俺(おれ)の目(め)にとまってくれたろう? 不思議(ふしぎ)にも、また、ありがたいことだ。きっと、世間(せけん)の人(ひと)は、利助(りすけ)という名人(めいじん)をまだ知(し)らないからだろう。これに描(か)いてあるねずみの絵(え)はどうだ? この藍(あい)の冴(さ)えていて、いまにも匂(にお)いそうなこと、金色(きんいろ)の――ちょうの翅(はね)を彩(いろど)った、ただ一点(てん)ではあるが、――溶(と)けそうに、赤(あか)みのある光(ひかり)を含(ふく)んでいること、ほんとうに、驚(おどろ)くばかりだ。」
 彼(かれ)は、さかずきを手(て)に取(と)ったまま、ぼんやりとしていました。街(まち)の暮(く)れ方(がた)となりました。さまざまの物売(ものう)りの呼(よ)び声(ごえ)がきこえてきたり、また人々(ひとびと)の往来(おうらい)の足音(あしおと)がしげくなって、あたりは一時(じ)はざわめいてきました。こうして、やがては、しっとりとした、静(しず)かな夜(よる)にうつるのでした。
 彼(かれ)は、この黄昏方(たそがれがた)に、じっとさかずきを手(て)に取(と)って、見入(みい)りながら、利助(りすけ)というような名人(めいじん)が百年前(ねんまえ)の昔(むかし)、この世(よ)の中(なか)に存在(そんざい)していたことについて、とりとめのない空想(くうそう)から、夢(ゆめ)を見(み)るような気持(きも)ちがしたのです。
 彼(かれ)は、うれしさをとおりこして、あるさびしさをすら感(かん)じました。そして、夜(よる)、燈火(あかり)の下(した)に膳(ぜん)を据(す)えて、毎晩(まいばん)のように酌(く)む徳利(とくり)の酒(さけ)を、その夜(よ)は、利助(りすけ)のさかずきに、うつしてみたのです。
「まあ、これを見(み)い。ねずみが浮(う)いて、いまにも飛(と)び出(だ)しそうだ。」
 彼(かれ)は、家内(かない)のものを呼(よ)んで、利助(りすけ)の作(つく)ったさかずきの中(なか)をのぞかせました。
 みんなは、陶器(とうき)について、見分(みわ)けるだけの鑑識(かんしき)はなかったけれど、そういわれてのぞきますと、さすがに名人(めいじん)の作(さく)だという気(き)が起(お)こりました。
「ねずみの下(した)にある、実(み)のなっています草(くさ)は、なんでございましょうか?」と、女房(にょうぼう)はきいた。
「これは、やぶこうじだ。なんといいではないか。」と、彼(かれ)は、こう答(こた)えて見(み)とれました。
「ようございますこと。」
「ここが、名人(めいじん)じゃ、自然(しぜん)の趣(おもむ)きが、こんな小(ちい)さなさかずきの中(なか)にあふれている感(かん)じがする。」
「しかし、よく、こんなさかずきが、見(み)つかりましたものでございますこと。」
「世(よ)の中(なか)には、ほんとうの目(め)あきというものは少(すく)ないのだ。」
「いくら、名人(めいじん)が出(で)ましても、ほんとうにわかる人(ひと)がなければ、知(し)られずにしまうのでございましょうね。」
「そうだ。」
 彼(かれ)は、こんな話(はなし)をして、当座(とうざ)は、名人(めいじん)の作(つく)ったさかずきが、手(て)にはいったことを喜(よろこ)んでいました。
「このさかずきだけは、わらないようにしてくれ。」と、彼(かれ)は、家内(かない)のものに、よくいいきかせました。
 女房(にょうぼう)をはじめ、家内(かない)のものは、そのさかずきを取(と)り扱(あつか)うことが怖(おそ)ろしいような気(き)がしました。
「どうか、このさかずきは、箱(はこ)にいれて、しまっておいてくださいませんか。わるとたいへんでございますから。」と、女房(にょうぼう)は、あるとき、彼(かれ)に向(む)かっていったのでした。
 彼(かれ)は、しばらく、黙(だま)って考(かんが)えていました。そして、頭(あたま)を上(あ)げて、おだやかな顔(かお)つきをして女房(にょうぼう)を見(み)ました。
「注意(ちゅうい)をして、それでわったときはしかたがない。なるほど、このさかずきもたいせつな品(しな)には相違(そうい)ないが、人間(にんげん)は、もっとたいせつなものをどうすることもできないのだ。こうして、このさかずきを愛撫(あいぶ)する私(わたし)どもも、いつまでもこの世(よ)の中(なか)に生(い)きてはいられるのでない。さかずきも大事(だいじ)だが、だれの力(ちから)でもそれより大事(だいじ)な自分(じぶん)の命(いのち)をどうすることもできないのだ。そのことを思(おも)えば、なにものにも万全(ばんぜん)を期(き)することはかなわないだろう。」と、彼(かれ)はいいました。
 長(なが)い間(あいだ)の江戸時代(えどじだい)の泰平(たいへい)の夢(ゆめ)も破(やぶ)れるときがきました。江戸(えど)の街々(まちまち)が戦乱(せんらん)の巷(ちまた)となりましたときに、この一家(か)の人々(ひとびと)も、ずっと遠(とお)い、田舎(いなか)の方(ほう)へ逃(のが)れてきました。そして、そこで、余生(よせい)を送(おく)ったのであります。
 江戸(えど)から、田舎(いなか)へのがれてくる時分(じぶん)に、みんないろいろなものを捨(す)てて、着(き)の身(み)着(き)のままで逃(に)げなければなりませんでした。女(おんな)は、平常(ふだん)たいせつにしていた、くしとか、笄(こうがい)とか、荷物(にもつ)にならぬものだけを持(も)ち、男(おとこ)は、羽織(はおり)、はかまというように、ほかのものを持(も)っては、長(なが)い道中(どうちゅう)はできなかったのです。
 しかし、彼(かれ)は、利助(りすけ)のさかずきを持(も)ってゆくことを忘(わす)れませんでした。田舎(いなか)の人(ひと)となりましてからも、彼(かれ)は、利助(りすけ)のさかずきを取(と)り出(だ)してながめることによって、さびしさをなぐさめられたのであります。
 こうして、彼(かれ)は、晩年(ばんねん)を送(おく)りました。そして、高齢(こうれい)でこの世(よ)の中(なか)から去(さ)ったのであります。彼(かれ)が、なくなっても、そのさかずきだけは、完全(かんぜん)の姿(すがた)で後(のち)まで残(のこ)りました。
 彼(かれ)の女房(にょうぼう)は、いまおばあさんとなりました。そして、彼女(かのじょ)が、生(い)きながらえている間(あいだ)は、毎晩(まいばん)のように、利助(りすけ)のさかずきに酒(さけ)をついで、これを亡父(ぼうふ)の御霊(みたま)の祭(まつ)ってある仏壇(ぶつだん)の前(まえ)に供(そな)えました。
「お父(とう)さんは、このさかずきがお好(す)きで、毎晩(まいばん)このさかずきでお酒(さけ)をめしあがられたのだ。」と、彼女(かのじょ)は、いいながら、線香(せんこう)を立(た)てて、かねをたたきました。
 そのそばで、老母(ろうぼ)のするのを見(み)ていた子供(こども)らは、
「そのさかずきは、いいさかずきなんですか。」と、ききました。
「ああ、なんでもいいさかずきだと、お父(とう)さんはいっていられた。これをわらないように大事(だいじ)になさいよ。これだけが、この家(うち)の宝(たから)だと、いってもいいんだから。」と、老母(ろうぼ)はいいました。
 子供(こども)らは、うなずきました。そして、そのさかずきを大事(だいじ)にしました。
 やがて女房(にょうぼう)も、この世(よ)から去(さ)るときがきました。子供(こども)らは、母(はは)の御霊(みたま)をも亡父(ぼうふ)のそれといっしょに仏壇(ぶつだん)の中(なか)に祭(まつ)ったのであります。そして、母(はは)が生前(せいぜん)、毎晩(まいばん)のように、酒(さけ)をさかずきについであげたのを見(み)ていて、母(はは)の亡(な)き後(のち)も、やはり仏壇(ぶつだん)に酒(さけ)をさかずきについであげました。
 あるときは、仏壇(ぶつだん)に、赤(あか)くなった南天(なんてん)の実(み)が徳利(とくり)にさされて上(あ)がっていることもありました。そして、その青(あお)い葉(は)と赤(あか)い実(み)のささった下(した)に利助(りすけ)のさかずきは、なみなみとこはく色(いろ)の酒(さけ)をたたえて供(そな)えられていました。
 あるときは、清(きよ)らかな、響(ひび)きの澄(す)んだ、磬(かね)の音(おと)が、ちょうどさかずきの酒(さけ)の上(うえ)を渡(わた)って、その酒(さけ)の池(いけ)がひじょうに広(ひろ)いもののように感(かん)じられることもありました。そして、ろうそくの火影(ほかげ)がちらちらとさかずきの縁(ふち)や、酒(さけ)の上(うえ)に映(うつ)るのを見(み)て、そこには、この現実(げんじつ)とはちがった世界(せかい)があり、いまその世界(せかい)が、夕焼(ゆうや)けの中(なか)にまどろむごとく思(おも)われたこともありました。
 子供(こども)らは「仏(ほとけ)さまのさかずき」だといって、そのさかずきをたいせつにしていました。そのさかずきをみだりに手(て)に取(と)ってみることも、汚(けが)れるからといってはばかりました。
 さかずきは、仏壇(ぶつだん)のひきだしの中(なか)に、いつもていねいにしまわれてありました。そして、晩方(ばんがた)になると取(と)り出(だ)されて酒(さけ)をついで上(あ)げられました。やがて、ろうそくの火(ひ)がともりつくした時分(じぶん)に、磬(かね)をたたいて、さかずきの酒(さけ)は、別(べつ)のさかずきの中(なか)に移(うつ)されました。
「おじいさんのめしあがった後(あと)の酒(さけ)は、味(あじ)がうすくなった。」といって、息子(むすこ)は、その酒(さけ)を自分(じぶんめ)で飲(の)みました。
 大事(だいじ)なさかずきだからというので、息子(むすこ)が、そのさかずきに酒(さけ)をついで上(あ)げたり、また、下(お)ろさなかったときは、彼(かれ)の女房(にょうぼう)がいたしました。女房(にょうぼう)は、真(しん)の父(ちち)、母(はは)の子供(こども)ではなかったけれど、もっともよく息子(むすこ)の心持(こころも)ちを理解(りかい)していたからです。そして、いつしか、彼(かれ)と同(おな)じように、先祖(せんぞ)の霊(れい)に対(たい)して、それをなぐさむることを怠(おこた)らなかったからです。
 しかし、たとえ、いかように、心(こころ)づくしをしても、もう、死(し)んでしまった人(ひと)は、永久(えいきゅう)にものをいわなければ、こたえもしない。仏壇(ぶつだん)に、ささげられたさかずきの酒(さけ)は、ほんとうに一滴(てき)も減(げん)じはしなかったのです。
「好(す)きな酒(さけ)を上(あ)げても、お父(とう)さんは、めしあがらなければ、お菓子(かし)を上(あ)げても、お母(かあ)さんは、お好(す)きだったのに、めしあがりはなさらない。」と、息子(むすこ)は、あるときは、仏壇(ぶつだん)の前(まえ)に立(た)って、涙(なみだ)ぐんでしみじみといったことがありました。
 田舎(いなか)は、変化(へんか)が乏(とぼ)しいうちに月日(つきひ)はたちました。冬(ふゆ)の寒(さむ)い朝(あさ)、仏壇(ぶつだん)に、燈火(あかり)がついているときに、外(そと)の方(ほう)では、子供(こども)らが、雪(ゆき)の上(うえ)で凧(たこ)を揚(あ)げている、籐(とう)のうなり声(ごえ)がきこえてくることがありました。雪(ゆき)が凍(こお)って、子供(こども)らは、自由(じゆう)に、あちらこちら飛(と)んで歩(ある)きました。
 それと、仏壇(ぶつだん)の燈火(あかり)とは、なんの縁(えん)がないようなものの、やはり燈火(あかり)はかすかな輝(かがや)きを放(はな)って、その輝(かがや)きの一筋(ひとすじ)に、凧(たこ)のうなっている、青(あお)い大空(おおぞら)の果(は)てと、相通(あいつう)ずるところがあることを思(おも)わせたのです。夜(よる)は、暗(くら)い外(そと)に、木枯(こが)らしがすさまじく叫(さけ)んでいました。そんなとき、たたく仏壇(ぶつだん)の磬(かね)の音(ね)は、この家(いえ)からはなれて、いつまでも頼(たよ)りなく、荒野(こうや)の中(なか)をさまよっていました。
 いつしか、孫(まご)の時代(じだい)となりました。
 彼(かれ)は、古(ふる)びた、朱塗(しゅぬ)りの仏壇(ぶつだん)の前(まえ)に立(た)っても、なんのことも感(かん)じなくなりました。
 ある日(ひ)、仏壇(ぶつだん)のひきだしを開(あ)けてみますと、小(ちい)さな箱(はこ)の中(なか)に利助(りすけ)のさかずきがはいっていました。彼(かれ)は、これを取(と)り出(だ)してみましたけれど、それがいいさかずきであるか、そうでないかということは、彼(かれ)にはわかりませんでした。
 けれど、孫(まご)は、先祖(せんぞ)から大事(だいじ)にしていたさかずきであるということだけは知(し)っていましたので、これをだれかに、鑑定(かんてい)してもらいたいと思(おも)いました。
 近所(きんじょ)に、一人(ひとり)のおじいさんがありました。この人(ひと)は、なんでも、いまどきのものより、昔(むかし)のものがいいときめていました。書物(しょもつ)に書(か)いてあることも、昔(むかし)のほうのが、義(ぎ)が固(かた)くていいといっていました。暦(こよみ)も、新暦(しんれき)よりは、旧暦(きゅうれき)のほうが季節(きせつ)の移(うつ)り変(か)わりによく合(あ)っているといっていました。それで、時計(とけい)すら、数字(すうじ)の刻(きざ)んであるものよりは、日時計(ひどけい)のほうが、正確(せいかく)だといって、船(ふね)の形(かたち)をした、日時計(ひどけい)を日当(ひあ)たりに出(だ)して、帆柱(ほばしら)のような、まっすぐな棒(ぼう)から落(お)ちる黒(くろ)い影(かげ)によって時刻(じこく)をはかるのでした。
 孫(まご)は、そのおじいさんのところへ、さかずきを持(も)ってまいりました。
「おじいさん。どうか、このさかずきを見(み)てくださいまし。」と、彼(かれ)は頼(たの)みました。
 きれい好(ず)きな、おとこやもめのおじいさんは、家(いえ)の内(うち)をちりひとつないように清(きよ)めていました。おじいさんは、なにをたずねられても、知(し)らぬといったことはありません。で、村(むら)での物知(ものし)りでありました。さっそく、大(おお)きな眼鏡(めがね)をかけて、
「どれ、そのさかずきかい。」といって、手(て)に取(と)って子細(しさい)にながめました。
「たぬきかな? いや、ねずみかな、そうだ、ねずみらしい。絵(え)は、あまりうまくないな。けれどこの藍(あい)の色(いろ)がなかなかいい。いまどきのものに、こうした、藍(あい)の冴(さ)えた色(いろ)は見(み)られないな。まあ、いい品(しな)だろう。」といいました。
「だれが、造(つく)ったのでしょうか。」と、孫(まご)はたずねました。
 おじいさんは、また、さかずきを手(て)に取(と)りあげて、ながめました。
「そうだ、利助(りすけ)と書(か)いてある。聞(き)いたことのない名(な)だな。」
 結局(けっきょく)、たいした品(しな)ではないが、まあ古(ふる)いさかずきだから、いまどきのものとくらべると悪(わる)いことはないというのでした。孫(まご)は、家(いえ)へ帰(かえ)りました。彼(かれ)は、さかずきをまた紙(かみ)に包(つつ)んで、仏壇(ぶつだん)のひきだしにいれておきました。
 寒(さむ)い、雪(ゆき)の降(ふ)る国(くに)に、孫(まご)はいたくはありませんでした。彼(かれ)は、いつからともなくにぎやかな東京(とうきょう)の街(まち)に憧(あこが)れていました。そして、いつかは、東京(とうきょう)に出(で)て、なにか仕事(しごと)をして、かたわら、勉強(べんきょう)でもしようという望(のぞ)みを抱(いだ)いていました。
 とうとう、彼(かれ)は、家(いえ)のことを姉(あね)や、弟(おとうと)とに頼(たの)んで、自分(じぶん)は東京(とうきょう)へ出(で)ることになりました。そのとき、彼(かれ)は、昔(むかし)から家(いえ)にあった掛(か)け物(もの)や、金銀(きんぎん)の小(ちい)さな細工物(さいくもの)や、また、長(なが)く仏(ほとけ)さまに酒(さけ)を上(あ)げるさかずきになっていた、ひきだしの中(なか)にしまってあった利助(りすけ)のさかずきなどをひとまとめにして、それを荷物(にもつ)の中(なか)にいれました。彼(かれ)は、東京(とうきょう)へ出(で)てから、なにかたしになるであろうと、思(おも)ったのでした。
 彼(かれ)は、東京(とうきょう)へきてから、ある素人家(しろうとや)の二階(かい)に間借(まが)りをしました。そして、昼間(ひるま)は役所(やくしょ)へつとめて、夜(よる)は、夜学(やがく)に通(かよ)ったのであります。あるとき、彼(かれ)は、書物(しょもつ)を買(か)うのに、すこし余分(よぶん)の金(かね)が入用(にゅうよう)でありました。そのとき、ふと、国(くに)を出(で)る時分(じぶん)に、荷物(にもつ)の中(なか)へ入(い)れて持(も)ってきた金銀(きんぎん)の細工物(さいくもの)とさかずきのまだ、売(う)らずにあったことを思(おも)いつきました。
「どうせ、あのたばこ入(い)れの飾(かざ)りや、帯止(おびど)めの銀(ぎん)の金具(かなぐ)は、たいした値(ね)にもならないだろうが、もしあのさかずきが、いいさかずきであったなら、値(ね)になるかもしれない。しかし、いつかおじいさんに見(み)せたら、あまりほめていなかった。それでも、みんな一(ひと)まとめにして売(う)ったら、いくらかの金(かね)になるだろう。」と、彼(かれ)は思(おも)いました。
 孫(まご)は、東京(とうきょう)へ出(で)ると、じきに掛(か)け物(もの)は売(う)ってしまったのです。
「いくら、本物(ほんもの)でも、作(さく)のできがよくなければ、値(ね)になるものではありません。これは、作(さく)のできがよくありません。このほうは、汚(よご)れていますからだめです。これですか、こいつは、私(わたし)に、鑑定(かんてい)がつきません……。」
 そんなふうに、骨董屋(こっとうや)から、まことしやかにいわれて、掛(か)け物(もの)は、安(やす)い値(ね)で手放(てばな)してしまいました。
 それで、彼(かれ)は、こんどは、正直(しょうじき)な人間(にんげん)に売(う)らなければならぬと思(おも)いました。
「りっぱな店(みせ)を張(は)っている骨董屋(こっとうや)のほうが、かえって、人柄(ひとがら)がよくないかもしれない。だれか正直(しょうじき)そうな古道具屋(ふるどうぐや)を呼(よ)んできて見(み)せよう。」
 彼(かれ)は、そう思(おも)いました。
 彼(かれ)は、出(で)かけてゆきました。そして、耳(みみ)のすこし遠(とお)い、声(こえ)のすこし鼻(はな)にかかる、脊(せ)の曲(ま)がった男(おとこ)を連(つ)れてきました。男(おとこ)は、無造作(むぞうさ)に、毎日(まいにち)、ぼろくずや、古鉄(ふるてつ)などをいじっている荒(あら)くれた手(て)で、彼(かれ)の出(だ)した、金銀細工(きんぎんざいく)の飾(かざ)りとさかずきとを、かわるがわる取(と)ってながめていました。
「こちらの飾(かざ)りだけを×××××でいただきましょう。このさかずきは、どうでもよろしゅうございます。」と、古道具屋(ふるどうぐや)はいいました。
 彼(かれ)には、このとき、ふたたび田舎(いなか)にいる時分(じぶん)、近所(きんじょ)の物知(ものし)りのおじいさんが、「これは、たいしたものではない、ただ古(ふる)いからいいのだ。」といった、その言葉(ことば)が思(おも)い出(だ)されたのです。
 文明(ぶんめい)のこの社会(しゃかい)に生(う)まれながら、昔(むかし)のものなぞをありがたがるのは、じつにくだらないことだと、彼(かれ)は簡単(かんたん)に考(かんが)えたのであります。
「このさかずきも、つけてやろう。」と、彼(かれ)はいってしまいました。
 古道具屋(ふるどうぐや)は、それを格別(かくべつ)、ありがたいとも思(おも)わぬようすで、金銀細工(きんぎんざいく)の飾(かざ)りといっしょに持(も)ってゆきました。
 このさかずきのことが忘(わす)れられた時分(じぶん)、彼(かれ)は、ある日(ひ)なにかの書物(しょもつ)で、利助(りすけ)という、あまり人(ひと)に知(し)られなかった陶工(とうこう)の名人(めいじん)が、昔(むかし)、京都(きょうと)にあったということを読(よ)みました。そして、強(つよ)く胸(むね)を突(つ)かれました。なぜなら、彼(かれ)の家(いえ)に昔(むかし)からあった、あのさかずきには、たしかに利助(りすけ)という名(な)がはいっていたからです。
「そうだ、あのさかずきには、利助(りすけ)と名(な)がしるしてあった。また、本(ほん)には、ねずみや、花(はな)や、鳥(とり)の絵(え)などをよく描(か)いたとあるが、たしかに、あのさかずきの絵(え)はねずみであった。」と、彼(かれ)は思(おも)ったのでした。
 彼(かれ)は、ほんとうに、とりかえしのつかないことをしたと知(し)ったのです。それにつけて、近所(きんじょ)の物知(ものし)りのおじいさんが、そのじつ、なにも知(し)っていないのを、知(し)るもののごとく信(しん)じていたのをうらめしく、愚(おろ)かしく思(おも)いました。
「なぜ、村(むら)の人(ひと)たちは、あのおじいさんのいったことを信(しん)じたろう。そうでなかったら、自分(じぶん)も信(しん)ずるのでなかったのだ。」と、後悔(こうかい)をしました。
 また、「なぜ、自分(じぶん)は、さかずきを、あんなもののよくわからない、古道具屋(ふるどうぐや)などに見(み)せたろう? もっといい骨董屋(こっとうや)にいって見(み)せたら、あるいは、利助(りすけ)という名工(めいこう)を知(し)っていたかもしれない。」と、彼(かれ)はそのときとは、まったく反対(はんたい)のことを考(かんが)えました。
 彼(かれ)は、こうなっては、だれを憎(にく)むこともできなく、自(みずか)らを憎(にく)みました。
 彼(かれ)は、また、「自分(じぶん)の祖父(そふ)は、よほど、趣味(しゅみ)の深(ふか)い、目(め)ききであった。」と思(おも)いました。そして、彼(かれ)は、そう思(おも)うと、いままで感(かん)じなかった、なつかしさを、祖父(そふ)に対(たい)して感(かん)ずるようになったのです。
 世(よ)にも、その数(かず)の少(すく)ない利助(りすけ)の作(さく)を、祖父(そふ)が手(て)にいれて、それを愛(あい)したこと、そのさかずきは長(なが)い間(あいだ)、我(わ)が家(や)の古(ふる)びた仏壇(ぶつだん)のひきだしの中(なか)に入(い)れてあったのを、自分(じぶん)が、むざむざ持(も)ち出(だ)して捨(す)てるように、この東京(とうきょう)のつまらない古道具屋(ふるどうぐや)にやってしまったと考(かんが)えると、彼(かれ)はなんとなくすまないような、またとりかえしのつかないようなくやしさを感(かん)じたのです。そして、どうかして、それを探(さが)し出(だ)さなければならないと思(おも)いました。
 孫(まご)は、さっそく、いつか自分(じぶん)の宿(やど)に呼(よ)んできた古道具屋(ふるどうぐや)へたずねてゆきました。そして、二、三か月前(げつまえ)にやった、さかずきは、まだ店(みせ)に置(お)いてないかと、あたりに古道具(ふるどうぐ)がならべてあるのを見(み)まわしてからききました。
「あれは、すぐ売(う)れてしまいました。」と、耳(みみ)の遠(とお)い、脊(せ)の曲(ま)がった男(おとこ)は、とがった顔(かお)つきをして答(こた)えました。
「だれが、買(か)っていったか、わからないでしょうか?」と、彼(かれ)は、なんとなく、あきらめかねるので聞(き)きました。
「あなた、この広(ひろ)い東京(とうきょう)ですもの……。」といって、男(おとこ)は、きつねのような顔(かお)つきをして、皮肉(ひにく)な笑(わら)い方(かた)をしたのです。
 彼(かれ)は、それに対(たい)して、このときだけは、怒(おこ)る勇気(ゆうき)すらありませんでした。
「なるほどそうだ。」と思(おも)いました。
 東京(とうきょう)の街(まち)は、広(ひろ)いのでした。大海(たいかい)に、石(いし)を投(な)げたようなものです。小(ちい)さな、一つのさかずきはこの繁華(はんか)な、わくがように、どよめきの起(お)こる都会(とかい)のどこにいったかしれたものではありません。
 そう考(かんが)えると、彼(かれ)は、絶望(ぜつぼう)を感(かん)ずるより、ほかにはないのでした。
 しかし、また、それは、どこかに存在(そんざい)しなければならぬものでした。
 そのさかずきを、買(か)った人(ひと)は、日本橋(にほんばし)の裏通(うらどお)りに住(す)んでいる骨董屋(こっとうや)でありました。その人(ひと)は、まことに思(おも)いがけない掘(ほ)り出(だ)し物(もの)をしたと喜(よろこ)びました。そして、店(みせ)に帰(かえ)ってから、そのさかずきを他(た)の細(こま)かな美術品(びじゅつひん)といっしょに、ガラス張(ば)りのたなの中(なか)に収(おさ)めて陳列(ちんれつ)しました。
 江戸時代(えどじだい)のあの時分(じぶん)から、東京(とうきょう)のこの時代(じだい)に至(いた)るまで、また、幾(いく)十年(ねん)をたちましたでしょう。
 さかずきは、それでも、無事(ぶじ)に、ふたたび江戸時代(えどじだい)と変(か)わらない、東京湾(とうきょうわん)に近(ちか)い、空(そら)の色(いろ)を、街(まち)の中(なか)からながめたのであります。そして、またここで、日影(ひかげ)のうすい、一日(にち)をまどろむのでした。
 さかずきにとって、田舎(いなか)へいったこと、仏壇(ぶつだん)に酒(さけ)をついで上(あ)げられたこと、毎日(まいにち)、毎日(まいにち)、女房(にょうぼう)が磬(かね)をたたいたこと、箱(はこ)に収(おさ)められてから、暗(くら)い、ひきだしの中(なか)にあったこと、それらは、ただいっぺんの夢(ゆめ)にしか過(す)ぎませんでした。
 さかずきには、家(いえ)の前(まえ)をかごが通(とお)ったことも、いま人力車(じんりきしゃ)が通(とお)り、自動車(じどうしゃ)が通(とお)ることも、たいした相違(そうい)がないのだから、無関心(むかんしん)でした。
 ただ、ある日(ひ)のこと、太鼓(たいこ)の音(おと)と、笛(ふえ)の音(ね)と、御輿(みこし)をかつぐ若衆(わかしゅう)の掛(か)け声(ごえ)をききましたので、しばらく遠(とお)く聞(き)かなかった、なつかしい声(こえ)をふたたび聞(き)くものだと思(おも)いました。
 そして、自分(じぶん)は、またどうして、同(おな)じ所(ところ)へ帰(かえ)ってきたろうかと疑(うたが)いました。
 はかない、薄手(うすで)のさかずきが、こんなに完全(かんぜん)に保存(ほぞん)されたのに、その間(あいだ)に、この街(まち)でも、この世(よ)の中(なか)でも、幾(いく)たびか時代(じだい)の変遷(へんせん)がありました。あるものは、生(う)まれました。またあるものは、死(し)んで墓(はか)にゆきました。
 それが、さかずきにとって、芸術(げいじゅつ)の力(ちから)でなくて、偶然(ぐうぜん)な存在(そんざい)だと、なんでいうことができましょう。
 この街(まち)では、ちょうど昔(むかし)からの氏神(うじがみ)さまの祭日(さいじつ)に当(あ)たるのでした。そして、いつも、昔(むかし)と変(か)わらない催(もよお)しをするのでした。
 おりも、おり、例(れい)の孫(まご)は、この日(ひ)この街(まち)を通(とお)りかかりました。そして、華(はな)やかな、祭(まつ)りの光景(こうけい)を見(み)て、自分(じぶん)の家(いえ)も祖父(そふ)までは、この東京(とうきょう)に住(す)んでいたのだなと思(おも)いました。
 御輿(みこし)の通(とお)る前後(ぜんご)に、いろいろな飾(かざ)り物(もの)が通(とお)りました。そのうちに、この土地(とち)の若(わか)い芸妓連(げいぎれん)に引(ひ)かれて、山車(だし)が通(とお)りました。山車(だし)の上(うえ)には、顔(かお)を真(ま)っ赤(か)にしたおじいさんが、独(ひと)り他(た)の人物(じんぶつ)の間(あいだ)に立(た)って、この街(まち)の中(なか)を見下(みお)ろしていました。
 彼(かれ)は、この山車(だし)の上(うえ)の、顔(かお)を赤(あか)くした、人(ひと)のよさそうなおじいさんを見(み)ているうちに、自分(じぶん)のお祖父(じい)さんのことなどを思(おも)いました。自分(じぶん)は、そのお祖父(じい)さんの顔(かお)を知(し)らなかったけれど、たいへんに酒(さけ)の好(す)きな人(ひと)で、いつも赤(あか)い顔(かお)をしていたということを聞(き)いていました。また趣味(しゅみ)の深(ふか)かった人(ひと)でもありました。利助(りすけ)のさかずきは、そのお祖父(じい)さんの愛用(あいよう)したものだと思(おも)い出(だ)すにつけて、彼(かれ)は、なんとなくお祖父(じい)さんをかぎりなくなつかしく思(おも)いました。
「きっと、お祖父(じい)さんも、あの山車(だし)の上(うえ)に立(た)っているようなおじいさんであったろう。」と、彼(かれ)は思(おも)いながら、街(まち)を過(す)ぎる山車(だし)をながめていました。
 若(わか)い、派手(はで)やかな装(よそお)いをした女(おんな)たちが、なまめかしいはやし声(ごえ)で山車(だし)を引(ひ)くと、山車(だし)の上(うえ)の自分(じぶん)のおじいさんは、ゆらゆらと赤(あか)い顔(かお)をして揺(ゆ)られました。
 おじいさんは、にこやかに、街(まち)の中(なか)のようすを笑(わら)いながらながめていました。そして、山車(だし)の下(した)を通(とお)る車(くるま)や、仰向(あおむ)いてゆく人々(ひとびと)に、いちいち会釈(えしゃく)をするように、くびを振(ふ)っていました。
 山車(だし)の上(うえ)のおじいさんは、両側(りょうがわ)の店(みせ)をのぞくように、そして、その繁昌(はんじょう)を祝(いわ)うように、にこにこして見下(みお)ろしました。やがて、山車(だし)は一軒(けん)の骨董店(こっとうてん)の前(まえ)を通(とお)りました。その店(みせ)にはガラスだなの中(なか)に、利助(りすけ)のさかずきが、他(た)の珍(めずら)しい物品(ぶっぴん)といっしょに陳列(ちんれつ)されているのでした。
 山車(だし)の上(うえ)のおじいさんは、その前(まえ)にくると、一段(だん)、くびを前後(ぜんご)に振(ふ)りましたが、やがて、若(わか)い女(おんな)のはやし声(ごえ)とともに、その前(まえ)をも空(むな)しく通(とお)り越(こ)してしまいました。
 後(あと)には、ただ、永久(えいきゅう)に、青(あお)い空(そら)の色(いろ)が澄(す)んでいました。そして、たなの中(なか)には、ねずみを描(か)いた、金粉(きんぷん)の光(ひかり)の淡(あわ)い利助(りすけ)のさかずきが、どんよりとした光線(こうせん)の中(なか)にまどろんでいるのでした。
 こうして、たがいに遇(お)うたものは、また永久(えいきゅう)に別(わか)れてしまいました。いつまた、おじいさんと利助(りすけ)のさかずきと孫(まご)とが、相見(あいみ)るときがあるでありましょうか。
了

底本:「定本小川未明童話全集 4」講談社
   1977(昭和52)年2月10日第1刷
   1977(昭和52)年C第2刷
底本の親本:「小川未明童話全集 3」講談社
   1950(昭和25)年
初出:「婦人公論 9巻1号」
   1924(大正13)年1月
※表題は底本では、「さかずきの輪廻(りんね)」となっています。
※初出時の表題は「盃の輪廻」です。
入力:特定非営利活動法人はるかぜ
校正:館野浩美
2017年12月30日作成
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