わが生（せい）の奧深く、微かなる聲（こゑ）のわれを呼ぶを感ず。
當來の命（いのち）よ、眠れるわれを覺（さま）さむとして來（きた）るは汝（なれ）か。

嗚呼（あゝ）、命、新らしき命……わが内臟はとどろきぬ、
岸破（がば）と跳（をど）りぬ。そはなれが呻吟（うめき）の聲か接吻（くちづけ）か。

なれこそは未知なれ。あるは恐る、悲（かなしみ）に絶望に捧げむと、
わが血もてなれを養ひ、わが心もてなが心を形造（かたちづく）るを。

しかすがに此（こ）の手を延べて、靜かなる慰撫（いたはり）の手振（てぶり）優しく、
命に醉（ゑ）ひしわれは笑ふ、力の夢、美の夢おもひ。

我汝（なんぢ）を愛す、我汝を招（まね）ぐ、嗚呼（あゝ）、わが兒（こ）、善惡の名によりて。
そは永久（とこしへ）の聖（せい）なる自然、汝（なれ）を此世（このよ）に呼びたればなり。

是時（このとき）われ思ふ、大衆（たいしゆう）の女人（によにん）を、恐ろしき刻（とき）の近づくままに、
誰（たれ）もひとしき嚴（おごそか）の念（おもひ）、胎（たい）を溢（あふ）れて心（むね）に滿つるを……

女人大衆（によにんたいしゆう）は其（その）眼に神祕の喜悦あり、戰慄（せんりつ）あり。
この神祕ありて、其胎（そのたい）は肉と心との新らしき生（せい）を迎ふ。

愛の花瓶（はながめ）よ、諸（もろ／＼）の男子の上（うへ）に、諸の冷（つめ）たき學術の上（うへ）に、
無心の勢力（せいりき）萬物（ばんぶつ）の種（たね）は、祭壇に捧ぐる如く、汝（なれ）を奉（ほう）ぜむ。

種（たね）は聖（せい）なり。これ凡（すべて）なり、力なり、光なり、愛なり。
胎（たい）こそは讚（ほ）むべきかな、惱（なや）みてこれを養ふ。

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あはれ、眼（まなこ）は大空（おほぞら）の閑（のど）かなる影を映して、
襁褓（むつき）を縫ひ、面（かほぎぬ）を縫ふ白妙（しろたへ）の手によりて、

あはれ、其日（そのひ）待つ當來（たうらい）の命（いのち）の呼吸、眼に見えぬ深き處（ところ）に
ひよめき、うごめく胎兒（たいじ）の蠢動（しゆんどう）によりて、

鮮血（あけ）は泉と迸（ほとばし）り、母の全身色失（う）する
一期（いちご）の悲鳴によりて、最後の苦惱によりて、

薔薇色（ばらいろ）の裸形（らぎやう）の兒（こ）――哀（かなし）いかな――或（ある）は惱（なやみ）の床（とこ）に
又（また）或（ある）は死の床に生れ落つる幼兒（えうじ）の名によりて告ぐ。

地上の男子よく聞き給へ――何事ぞ互（かたみ）に劍（つるぎ）磨（と）ぎ給ふは――
よく聞き給へ、聞き給へ、人は皆同胞（どうはう）なり。

眞（まこと）にわれ汝等（なんぢら）に告ぐ――嗚滸（をこ）なりや、忘れやしつる――
われら皆裸（はだか）にて生れ、母の胎（たい）を裂（さ）きて生る。

眞（まこと）にわれ汝等に告ぐ、哀願の腕（かひな）かくの如く延べたり。
汝等を生まむとして開きたる母の胎（たい）を辱（はづか）しむる勿（なか）れ。

相和（あひやはら）ぎて樂（たのし）みて、自他の別（べつ）無き畝（うね）に種子（たね）撒（ま）け、
強き女子等（によしら）は搖籃（えうらん）の傍（そば）に歌ひて微笑（ほゝゑ）まむ。

照日（てるひ）の畠（はた）の收穫（とりいれ）に、歡喜（よろこび）の野の麥苅（むぎかり）に、
母なる自然の前に額（ぬかづ）き、平和の感謝捧げなむ。

底本：「上田敏全訳詩集」岩波文庫、岩波書店
　　　1962（昭和37）年12月16日第1刷発行
　　　2010（平成22）年4月21日第38刷改版発行
初出：「スバル　創刊号」
　　　1909（明治42）年1月
入力：川山隆
校正：成宮佐知子
2012年11月3日作成
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