日の出 - 国木田独歩

　某（なにがし）法學士（はふがくし）洋行（やうかう）の送別會（そうべつくわい）が芝山内（しばさんない）の紅葉館（こうえふくわん）に開（ひら）かれ、會（くわい）の散（さん）じたのは夜（よ）の八時（じ）頃（ごろ）でもあらうか。其崩（そのくづれ）が七八名（めい）、京橋區（きやうばしく）彌左衞門町（やざゑもんちやう）の同好倶樂部（どうかうくらぶ）に落合（おちあ）つたことがある。
　小介川文學士（こすけがはぶんがくし）が伴（ともな）ふて來（き）た一人（ひとり）の男（をとこ）を除（のぞ）いては皆（み）な此倶樂部（このくらぶ）の會員（くわいゐん）で、其（そ）の一人（ひとり）はオックスホード大學（だいがく）の出身（しゆつしん）、其一人（そのひとり）はハーバード大學（だいがく）の出身（しゆつしん）など、皆（み）なそれ／″＼の肩書（かたがき）を持（もつ）て居（ゐ）る年少氣鋭（ねんせうきえい）、前途有望（ぜんというばう）といふ連中（れんぢゆう）ばかり。卓（たく）を圍（かこ）んでてんでに吐（は）き出（だ）す氣焔（きえん）の猛烈（まうれつ）なるは言（い）ふまでもないことで、政論（せいろん）あり、人物評（じんぶつひやう）あり、經濟策（けいざいさく）あり、時（とき）に神學（しんがく）の議論（ぎろん）まで現（あら）はれて一しきりはシガーの煙（けむ）を ※(「火＋二点しんにょうの逢」、第4水準2-79-92)

々濛々（ぼう／＼もう／＼）たる中（なか）に六（ろく）七（しち）の人面（じんめん）が隱見（いんけん）出沒（しゆつぼつ）して、甲走（かんばし）つた肉聲（にくせい）の幾種（いくしゆ）が一高一低（いつかういつてい）、縱横（じゆうわう）に入（い）り亂（みだ）れ、これに伴（ともな）ふ音樂（おんがく）はドスンと卓（たく）を打（う）つ音（おと）、ゴト／＼と床（ゆか）を蹶（け）る音（おと）、そして折（を）り／＼冬（ふゆ）の街（ちまた）を吹（ふ）き荒（あら）す北風（きたかぜ）の窓（まど）ガラスを掠（かす）める響（ひゞき）である。時々（とき／″＼）使童（ボーイ）が出入（しゆつにふ）して淡泊（たんぱく）の食品（くひもの）、勁烈（けいれつ）の飮料（いんれう）を持運（もちはこ）んで居（ゐ）た。ストーブは熾（さかん）に燃（も）えて居（ゐ）る――
『貴殿（あなた）は何處（どこ）の御出身（ごしゆつしん）ですか』と突然（とつぜん）高等商業（かうとうしやうげふ）出身（しゆつしん）の某（なにがし）、今（いま）は或（ある）會社（くわいしや）に出（で）て重役（ぢゆうやく）の覺（おぼえ）目出度（めでた）き一人（ひとり）の男（をとこ）が小介川文學士（こすけがはぶんがくし）の隣（となり）に坐（すわ）つて居（ゐ）る新來（しんらい）の客（きやく）に問（と）ひかけた。勝手（かつて）な氣焔（きえん）もやゝ吐（は）き疲（くた）ぶれた頃（ころ）で、蓋（けだ）し話頭（わとう）を轉（てん）じて少（すこ）し舌（した）の爛（たゞ）れを癒（いや）さうといふ積（つも）りらしい。人々（ひと／″＼）も同意（どうい）と見（み）えて一時（いちじ）に口（くち）を閉（とぢ）たけれど、其中（そのうち）の二三人（にさんにん）は別（べつ）に此問（このとひ）に氣（き）を止（と）めず、ソフアに身（み）を埋（うづ）めてダラリと手（て）を兩脇（りやうわき）に垂（た）れ、天井（てんじやう）を眺（なが）めて眼（め）を細（ほそ）くして居（ゐ）る者（もの）もあれば、シガーをパク／＼ふかして居（ゐ）る者（もの）もある。一人（ひとり）は毒瓦斯（どくがす）を拔（ぬ）くべく起（た）つて窓（まど）を少（すこ）し開（あ）けた。餘（よ）の人々（ひと／″＼）は新來（しんらい）の客（きやく）に目（め）を注（そゝ）いだ。
『僕（ぼく）ですか、僕（ぼく）は』と言（い）ひ澱（よど）んだ男（をとこ）は年（とし）の頃（ころ）二十七八、面長（おもなが）な顏（かほ）は淺黒（あさぐろ）く、鼻下（びか）に濃（こ）き八字（じ）髭（ひげ）あり、人々（ひと／″＼）の洋服（やうふく）なるに引違（ひきちが）へて羽織袴（はおりはかま）といふ衣裝（いでたち）、今（いま）は都下（とか）で最（もつと）も有力（いうりよく）なる某（なにがし）新聞（しんぶん）の經濟部主任記者（けいざいぶしゆにんきしや）たり、次（つぎ）の總選擧（そうせんきよ）には某黨（ぼうたう）より推（おさ）れて議員候補者（ぎゐんこうほしや）たるべき人物（じんぶつ）、兒玉進五（こだましんご）とて小介川文學士（こすけがはぶんがくし）は既（すで）に人々（ひと／″＼）に紹介（せうかい）したのである。
　兒玉（こだま）は先程來（さきほどらい）、多（おほ）く口（くち）を開（ひら）かず、微笑（びせう）して人々（ひと／″＼）の氣焔（きえん）を聽（きい）て居（ゐ）たが、今（いま）突然（とつぜん）出身（しゆつしん）の學校（がくかう）を問（と）はれたので、一寸（ちよつと）口（くち）を開（ひら）き得（え）なかつたのである。
『僕（ぼく）の出（で）た學校（がくかう）をお尋（たづ）ねになるのですか。』と兒玉（こだま）は語（ご）を續（つが）うとして、更（さら）に斯（か）う問（と）ふた。
『さうです。君（きみ）の出（で）られた學校（がくかう）です。三田（みた）ですか、早稻田（わせだ）ですか。』と高等商業（かうとうしやうげふ）の紳士（しんし）は此二者（このにしや）を出（いで）じといふ面持（おもゝち）で問（と）ふた。
『違（ちが）ひます』と兒玉（こだま）は微笑（びせう）した。
『オオさうですか。何處（どこ）です。』
『大島學校（おほしまがくかう）です。』
『大島學校（おほしまがくかう）？　聞（きい）たことのない學校（がくかう）ですな、お國（くに）の學校（がくかう）ですか。』
『さうです、故郷（くに）の小學校（せうがくかう）です、私立小學（しりつせうがく）です』と言（い）つた時（とき）の兒玉（こだま）の顏（かほ）は眞面目（まじめ）であつたけれど、人々（ひと／″＼）は笑（わら）ひ出（だ）した。
『戲談（じようだん）を言（い）つては困（こま）ります。だから新聞記者（しんぶんきしや）は人（ひと）が惡（わる）い。人（ひと）が眞面目（まじめ）で聞（き）くのに。』と高商紳士（かうしやうしんし）は短（みじか）くなつたシガーをストーブに投（な）げ込（こ）んだ。
『僕（ぼく）も眞面目（まじめ）で答（こた）へたのです。全（まつた）く僕（ぼく）は大島小學校（おほしませうがくかう）の出身（しゆつしん）です。故意（わざ）と奇妙（きめう）な答（こたへ）をして諸君（しよくん）を驚（おどろ）かす積（つもり）は決（けつ）して持（もた）ないので。これまでも僕（ぼく）は出身（しゆつしん）の學校（がくかう）を聞（きか）れましたが。初（はじめ）から答（こた）へない時（とき）もあり、答（こた）へる時（とき）は何時（いつも）此（こ）の答（こたへ）をするのです。』
『さうすると貴殿（あなた）は小學校（せうがくかう）以外（いぐわい）の教育（けういく）はお受（うけ）にならんかつたのですか。と申（まう）すと失敬（しつけい）ですが其以外（そのいぐわい）の學校（がくかう）にはお入（はひり）にならなかつたのですか』とソフアに掛（か）けて居（ゐ）たオックスフオード出身（しゆつしん）の紳士（しんし）が身（み）を起（おこ）して聞（き）いた。其口元（そのくちもと）には何（なん）となく嘲笑（あざけり）の色（いろ）を浮（うか）べて居（ゐ）る。
『さうです、僕（ぼく）はオックスフオードにもハーバードにも帝國大學（ていこくだいがく）にも早稻田（わせだ）にも三田（みた）にも高等商業學校（かうとうしやうげふがくかう）にも居（ゐ）たことは無（な）いのです。たゞ故郷（くに）の大島小學校（おほしませうがくかう）を出（で）たばかりです。斯（か）う申（まう）すと、諸君（しよくん）は妙（めう）にお取（とり）になるかも知（し）れませんが、僕（ぼく）はこれでも窃（ひそ）かに大島小學校（おほしませうがくかう）出身（しゆつしん）といふことを誇（ほこ）つて居（ゐ）るのです。又（ま）た心（こゝろ）から感謝（かんしや）して居（ゐ）るので御座（ござ）います。僕（ぼく）は不幸（ふかう）にして外國（ぐわいこく）に留學（りうがく）することも出來（でき）ず、大學（だいがく）に入（はひ）ることも出來（でき）ず、ですから僕（ぼく）の教育（けういく）、所謂（いはゆる）教育（けういく）なるものは不完全（ふくわんぜん）なものでしよう。
　けれども尚（な）ほ僕（ぼく）は大島小學校（おほしませうがくかう）の出身（しゆつしん）なることを、諸君（しよくん）の如（ごと）き立派（りつぱ）な肩書（かたがき）を持（もつ）て居（を）らるる中（うち）で公言（こうげん）して少（すこし）も恥（はぢ）ず、寧（むし）ろ誇（ほこ）つて吹聽（ふいちやう）したくなるのです。
　問（と）はれなければ默（だま）つて居（ゐ）ます。問（と）はれても言（い）ふて益（えき）なき仲間（なかま）に向（むか）つては默（だま）つて居（ゐ）ます。けれども諸君（しよくん）の如（ごと）き教育（けういく）高（たか）き紳士（しんし）に問（と）はれては實（じつ）に眞面目（まじめ）に僕（ぼく）は大島小學校（おほしませうがくかう）の出身（しゆつしん）といふことを公言（こうげん）するのです。
　早稻田（わせだ）を出（で）たものは早稻田（わせだ）を愛（あい）し。大學（だいがく）を出（で）たものは大學（だいがく）を愛（あい）するのは當然（たうぜん）で、諸君（しよくん）も必（かなら）ず其出身（そのしゆつしん）の學校（がくかう）を愛（あい）し且（か）つ誇（ほこ）らるゝでしよう。其如（そのごと）く僕（ぼく）は故郷（くに）の大島小學校（おほしませうがくかう）を愛（あい）し且（か）つ其出身（そのしゆつしん）たることを誇（ほこ）るのです。』
『そうです、僕（ぼく）も故郷（くに）の小學校（せうがくかう）を愛（あい）します。』と言（い）つたのはハーバード出身（しゆつしん）の紳士（しんし）。
『そして誇（ほこ）りますか。そして其出身（そのしゆつしん）たることを感謝（かんしや）しますか』と問（と）ひ返（か）へした兒玉（こだま）の口調（くてう）はやゝ激（げき）して居（ゐ）た。
『さうです。』
『何故（なぜ）ですか』と問（と）ふた兒玉（こだま）の眼（め）は輝（かゞや）いた。
『イヤそう眞面目（まじめ）に問（と）はれては困（こま）る。僕（ぼく）は小兒（こども）の時（とき）を回想（くわいさう）して當時（たうじ）の學校（がくかう）を懷（なつか）しく思（おも）ふだけの意味（いみ）で言（い）つたのです』とハーバードは罪（つみ）のない微笑（びせう）を浮（うか）べて言譯（いひわけ）した。
『解（わか）りました。それだけの意味（いみ）なら解（わか）りました。けれども貴殿（あなた）がそういふことを申（まう）されるのも要之（つまり）、僕（ぼく）が一の小（ちひ）さな小學校（せうがくかう）の出身（しゆつしん）であることを誇（ほこ）るとか、感謝（かんしや）するとか言（い）ふのは、矯激（けうげき）の言（げん）を弄（ろう）して自（みづか）ら欺（あざ）むき又（また）自（みづか）ら快（くわい）とする者（もの）のやうに取（と）つて居（を）らるゝからだらうと思（おも）ひます。しかし、僕（ぼく）は決（けつ）してさういふ輕薄（けいはく）な心（こゝろ）を以（もつ）て言（い）ふのではないのです。若（も）し諸君（しよくん）の中（うち）、僕（ぼく）と同（おな）じく大島小學校（おほしませうがくかう）に居（を）られた方（かた）が有（あつ）たなら、矢張（やはり）僕（ぼく）と同（おな）じやうな情（じやう）を持（もた）れるだらうと信（しん）じます。
　大島小學校（おほしませうがくかう）に居（ゐ）たものが、今（いま）東京（とうきやう）に三人（さんにん）居（ゐ）ます。これが僕（ぼく）の同窓（どうさう）です。此三人（このさんにん）が集（あつ）まる會（くわい）が僕等（ぼくら）の同窓會（どうさうくわい）です。其一人（そのひとり）は三田（みた）を卒業（そつげふ）して今（いま）は郵船會社（いうせんぐわいしや）に出（で）て居（ゐ）ます。其一人（そのひとり）は法學士（はふがくし）となつて今（いま）は東京地方裁判所（とうきやうちはうさいばんしよ）の判事（はんじ）をして居（ゐ）ます。けれども彼等二人（かれらふたり）は僕（ぼく）と同（おな）じく大島小學校（おほしませうがくかう）出身（しゆつしん）なることを今（いま）でも僕（ぼく）と同（おな）じやうに誇（ほこ）り且（か）つ感謝（かんしや）して居（ゐ）るのです。そして僕等（ぼくら）は月（つき）に一度（いちど）同窓會（どうさうくわい）を開（ひら）いて一夕（いつせき）を最（もつと）も清（きよ）く、最（もつと）も樂（たの）しく語（かた）り且（か）つ遊（あそ）ぶのです。』
　兒玉（こだま）の言々句々（げん／＼くゝ）、肺腑（はいふ）より出（い）で、其顏（そのかほ）には熱誠（ねつせい）の色（いろ）動（うご）いて居（ゐ）るのを見（み）て、人々（ひと／″＼）は流石（さすが）に耳（みゝ）を傾（かた）むけて謹聽（きんちやう）するやうになつた。
　オックスホード出身（しゆつしん）の紳士（しんし）は年長者（ねんちやうじや）だけに分（わけ）ても兒玉（こだま）の言（い）ふ處（ところ）に感（かん）じた體（てい）で。
『それほどに言（い）はれますからには、其大島小學校（そのおほしませうがくかう）とやらいふ學校（がくかう）には何（なに）か特種（とくしゆ）の事（こと）があつて、貴殿（あなた）の心（こゝろ）をそれほどまでに動（うご）かして居（ゐ）るのだらうと思（おも）はれます。それをお話（はな）し下（くだ）さいませんか。ね、諸君（しよくん）、それを聞（き）かして戴（いた）だかうではないか。』
『さうとも、兒玉（こだま）さん僕（ぼく）の言（い）つたことはお氣（き）に觸（さは）らんやうに願（ねが）ひます。何卒（どうぞ）その大島小學校（おほしませうがくかう）のことを話（はな）して貰（もら）ひたいものです』とハーバードは前言（ぜんげん）のお謝罪（わび）にオックスホードに贊成（さんせい）した。
『諸君（しよくん）がお聽下（きゝくだ）さるなら申（まう）します、強（しひ）ては申（まう）しません。餘（あま）り面白（おもし）ろい話（はなし）ではないのですから。眞面目（まじめ）な事實（じゝつ）は流行（りうかう）の小説（せうせつ）とは少（すこ）し趣（おもむき）を異（こと）にしますから』と兒玉（こだま）は微笑（びせう）を洩（も）らして『小説（せうせつ）も面白（おもしろ）う御座（ござ）います。けれ共（ども）事實（じゝつ）は更（さら）に面白（おもしろ）う御座（ござ）います。』
『是非（ぜひ）お話（はなし）を願（ねが）ひたいものです』とハーバードは乘氣（のりき）になつた。
『宜（よろ）しう御座（ござ）います、それではお話（はな）しゝましよう。』
　僕（ぼく）の十二の時（とき）です。僕（ぼく）は父母（ふぼ）に從（したが）つて暫（しばら）く他國（たこく）に出（で）て居（ゐ）ましたが、父（ちゝ）が官（くわん）を辭（じ）すると共（とも）に、故郷（くに）に歸（かへ）りまして、僕（ぼく）は大島小學校（おほしませうがくかう）といふに入（はひ）りました。
　海岸（かいがん）から三四丁離（はな）れた山（やま）の麓（ふもと）に立（たつ）て居（ゐ）る此小學校（このせうがくかう）は見（み）た所（ところ）決（けつ）して立派（りつぱ）なものではありません。殊（こと）に僕（ぼく）の入（はひ）つた頃（ころ）は粗末（そまつ）な平屋（ひらや）で、教室（けうしつ）の數（かず）も四（よつ）五（いつゝ）しか無（な）かつたのです。それで他國（たこく）の立派（りつぱ）な堂々（だう／＼）たる小學校（せうがくかう）に居（ゐ）て急（きふ）に其樣（そんな）見（み）すぼらしい學校（がくかう）に來（き）た僕（ぼく）は子供心（こどもごころ）にも決（けつ）して愉快（ゆくわい）な心地（こゝち）は爲（し）なかつたのです。
　けれども僕（ぼく）の故郷（くに）は二萬石（にまんごく）の大名（だいみやう）の城下（じやうか）で、縣下（けんか）では殆（ほと）んど言（い）ふに足（た）らぬ小（ちひさ）な町（まち）、殊（こと）に海陸（かいりく）共（とも）に交通（かうつう）の便（べん）を最（もつと）も缺（かい）て居（ゐ）ますから、純然（じゆんぜん）たる片田舍（かたゐなか）で、日本全國（にほんぜんこく）津々浦々（つゝうら／＼）までも行（ゆき）わたつて居（ゐ）る筈（はず）の文明（ぶんめい）の恩澤（おんたく）も僕（ぼく）の故郷（くに）には其微光（そのびくわう）すら認（みと）め得（え）なかつたのです。學校（がくかう）といふのは此大島小學校（このおほしませうがくかう）ばかり、其以外（そのいぐわい）にはいろはのいの字（じ）も學（まな）ぶ場所（ばしよ）はなかつたので御座（ござ）います。僕（ぼく）も初（はじめ）は不精々々（ふしやう／″＼）に通（かよ）つて居（ゐ）ました。
　校長（かうちやう）の名（な）は大島伸一（おほしましんいち）、其頃（そのころ）僅（わづか）に二十七八でしたらう。背（せ）は左（さ）まで高（たか）くはないが、骨太（ほねぶと）の肉附（にくづき）の良（い）い、丸顏（まるがほ）の頭（あたま）の大（おほ）きな人（ひと）で眦（まなじり）が長（なが）く切（き）れ、鼻（はな）高（たか）く口（くち）緘（しま）り、柔和（にうわ）の中（なか）に威嚴（ゐげん）のある容貌（かほつき）で、生徒（せいと）は皆（み）な能（よ）く馴（な）れ親（した）しんで居（ゐ）ました。僕（ぼく）が此校長（このかうちやう）の下（もと）に大島小學校（おほしませうがくかう）に居（ゐ）たのは二年半（ねんはん）で、月日（つきひ）にすれば言（い）ふに足（た）らず、十二歳（さい）より十五歳（さい）まで、人（ひと）の年齡（ねんれい）にすれば腕白盛（わんぱくざかり）でありましたけれど、僕（ぼく）が眞（しん）の教育（けういく）を受（う）けたのは此時（このとき）、僕（ぼく）の一生（いつしやう）の羅針盤（らしんばん）を置（おか）れたのは實（じつ）に此時（このとき）です。
　僕（ぼく）が大島學校（おほしまがくかう）に上（あが）つてから四五日目で御座（ござ）いました、四十を越（こ）えた位（くらゐ）の一人（ひとり）の男（をとこ）が學校（がくかう）の運動場（うんどうば）に來（き）て、校長（かうちやう）と頻（しき）りに何事（なにごと）か話（はな）して居（ゐ）ましたが、其周圍（そのまはり）に七八名の生徒（せいと）が立（た）つて居（ゐ）て、顏（かほ）を上（あげ）て二人（ふたり）の物語（ものがたり）を聞（きい）て居（ゐ）ました。暫（しばら）くして其男（そのをとこ）は丁寧（ていねい）にお辭儀（じぎ）を爲（し）て、校長（かうちやう）も至極（しごく）丁寧（ていねい）に禮（れい）をして、そして二人（ふたり）は別（わか）れました。
　僕（ぼく）は子供心（こどもごころ）にも此樣子（このやうす）を見（み）て不審（ふしん）に思（おも）つたといふは、其男（そのをとこ）の衣服（みなり）から風采（ふうさい）から擧動（きよどう）までが、一見（いつけん）百姓（ひやくしやう）です、純然（じゆんぜん）たる水呑百姓（みづのみひやくしやう）といふ體裁（ていさい）です、けれども校長（かうちやう）の之（かれ）に對（たい）する樣子（やうす）は郡長樣（ぐんちやうさん）に對（たい）する程（ほど）の丁寧（ていねい）なことなので、既（すで）に浮世（うきよ）の虚榮心（きよえいしん）に心（こゝろ）の幾分（いくぶん）を染（そ）められて居（ゐ）た僕（ぼく）の目（め）には全（まつた）く怪（あや）しく映（うつ）つたのです。
　けれども家（うち）に歸（かへ）つて別（べつ）に此事（このこと）を父（ちゝ）にも問（と）はず、學校朋輩（がくかうほうばい）にも聞（き）きませんでした。
　一月經（た）たぬ内（うち）に自然（しぜん）と此不審（このふしん）が晴（は）れて來（き）ました。四十男（しゞふをとこ）の水呑百姓（みづのみひやくしやう）と思（おも）つたのは、學校（がくかう）より十町ばかり隔（へ）だつて居（ゐ）る松林（まつばやし）の奧（おく）に一構（ひとかまへ）の宅地（たくち）を擁（よう）し、米倉（べいさう）の三棟（みむね）を並（なら）べて居（ゐ）る百姓（ひやくしやう）、池上權藏（いけがみごんざう）といふ男（をとこ）で、大島小學校（おほしませうがくかう）の創立者（さうりつしや）、恩人（おんじん）、保護者（ほごしや）であつたのです。それならば何故（なぜ）、池上小學校（いけがみせうがくかう）と名稱（なのら）ずして大島小學校（おほしませうがくかう）といふ校長（かうちやう）と同姓（どうせい）の名稱（めいしよう）を付（つ）けたか、諸君（しよくん）も必（かなら）ず不審（ふしん）に思（おも）はれるでしよう。これには又（また）意味（いみ）の深（ふか）い理由（りいう）が有（あ）るのです。
　僕（ぼく）が此小學校（このせうがくかう）に入（はひ）る僅（わづ）か四年前（よねんぜん）に此學校（このがくかう）は創立（さうりつ）されたので、其（それ）より更（さら）に十年前（じふねんぜん）のこと、正月元日（しやうぐわつぐわんじつ）の朝（あさ）でした、新年（しんねん）の初光（しよくわう）は今（いま）將（まさ）に青海原（あをうなばら）の果（はて）より其第一線（そのだいゝつせん）を投（な）げ、東雲（しのゝめ）の横雲（よこぐも）は黄金色（こんじき）に染（そま）り、沖（おき）なる島山（しまやま）の頂（いたゞき）は紫嵐（しらん）に包（つゝ）まれ、天地（てんち）見（み）るとして清新（せいしん）の氣（き）に充（み）たされて居（ゐ）る時（とき）、濱（はま）は寂寞（じやくばく）として一（いつ）の人影（じんえい）なく、穩（おだや）かに寄（よ）せては返（か）へす浪（なみ）を弄（ろう）し、又（また）弄（ろう）されて千鳥（ちどり）の群（むれ）は岩（いは）より岩（いは）へと飛（と）びかうて居（ゐ）ましたが、斯（か）かる際（さい）にも絶望（ぜつばう）の底（そこ）に沈（しづ）んだ人（ひと）の心（こゝろ）は益々（ます／＼）闇（やみ）を求（もと）めて迷（まよ）ふものと見（み）え、一人（ひとり）の若者（わかもの）ありて、蒼（あを）ざめた顏（かほ）を襟（えり）に埋（うづ）め、一の岩角（いはかど）に蹲居（うづくま）つて頻（しき）りと吐息（といき）を洩（もら）して居（ゐ）ました。彼（かれ）は其覺悟（そのかくご）を決（き）めながらなほ、躊躇（ためら）うて居（ゐ）たのです。
　人（ひと）の足音（あしおと）に驚（おど）ろいて後（うしろ）を振返（ふりか）へると一人（ひとり）の老人（らうじん）が近（ちか）づいて來（く）る處（ところ）です。老人（らうじん）が傍（そば）に來（き）て、
『日（ひ）が今（いま）昇（のぼ）るのを見（み）なさい、何（なん）と神々（かう／″＼）しい景色（けしき）ではないか』と優（やさ）しく言葉（ことば）をかけるまで、若者（わかもの）は何（なに）を思（おも）ふ暇（ひま）もなく、ただ茫然（ばうぜん）と老人（らうじん）の顏（かほ）を見（み）て居（ゐ）たのです。
『見（み）なさい今（いま）だ、今（いま）が初日出（はつひので）だ』と老人（らうじん）は言（い）ひつゝ海原（うなばら）遠（とほ）く眺（なが）めて居（ゐ）るので、若者（わかもの）も連（つれ）られて沖（おき）を眺（なが）めました、眞紅（しんく）の底（そこ）に黄金色（こんじき）を含（ふく）んだ一團球（いちだんきう）は今（いま）しも半（なかば）天際（てんさい）を躍出（をどりい）でて、暫（しば）したゆたふて居（ゐ）る樣（さま）です。
『神々（かう／″＼）しいぢやアないか、人間（にんげん）といふものは何時（いつ）でも此初日出（このはつひので）の光（ひかり）を忘（わす）れさへ爲（し）なければ可（よ）いのぢや』と老人（らうじん）は感（かん）に堪（た）えぬやうに言（い）つて手（て）を合（あは）して靜（しづ）かに禮拜（れいはい）しました。若者（わかもの）も思（おも）はず手（て）を合（あ）はしました。見（み）るが中（うち）に日（ひ）は波間（なみま）を離（はな）れ、大空（おほぞら）も海原（うなばら）も妙（たへ）なる光（ひかり）に滿（み）ち、老人（らうじん）と若者（わかもの）は恍惚（くわうこつ）として此景色（このけしき）に打（うた）れて居（ゐ）ました。
『私（わたし）は六十になるが斯（こん）な立派（りつぱ）な日（ひ）の出（で）を見（み）たことはない。來年（らいねん）はこれよりも美（うつ）くしい初日（はつひ）の出（で）を拜（をが）みたいものだ。あゝ佳（い）い心持（こゝろもち）ぢや』と老人（らうじん）は言（い）つて更（さら）に若者（わかもの）に向（むか）ひ『お前（まへ）さんは何處（どこ）の者（もの）ぢや』と問（と）ひました。
『村（むら）の者（もの）で御座（ござ）います。』と若者（わかもの）は僅（わづか）に答（こた）へました。老人（らうじん）は其柔和（そのにうわ）な顏（かほ）に微笑（びせう）を浮（うか）べて
『毎年（まいねん）初日（はつひ）の出（で）を拜（をが）みに出（で）るのか。』
『さうでは御座（ござ）いません。』
『さうか、それでは今年（ことし）が初（はじ）めてだの昔（むかし）からも一年（いちねん）の謀（はかりごと）は元旦（ぐわんたん）にありといふから、お前（まへ）さんも、今日（けふ）の日（ひ）の出（で）を忘（わすれ）ないで居（ゐ）なさい如何（どう）じや大變（たいへん）顏（かほ）の色（いろ）が惡（わる）いやうじやがそんな元氣（げんき）のない顏色（かほいろ）をして居（ゐ）ては世（よ）の中（なか）を渡（わた）れるものではない、一同（いつしよ）に日（ひ）の出（で）を拜（をが）んだも目出度（めでた）い縁（えん）じや、これから私（わたし）の宅（うち）へ來（く）るが可（よ）い、雜煮（ざふに）でも祝（いは）はう。』
　老人（らうじん）は先（さき）に立（たつ）て行（ゆ）くので若者（わかもの）も其儘（そのまゝ）後（あと）に從（つ）き、遂（つひ）に老人（らうじん）の宅（うち）に行（い）つたのです、砂山（すなやま）を越（こ）え、竹藪（たけやぶ）の間（あひだ）の薄暗（うすぐら）き路（みち）を通（とほ）ると士族屋敷（しぞくやしき）に出（で）る、老人（らうじん）は其屋敷（そのやしき）の一（ひとつ）に入（はひ）りました。
　老人（らうじん）の名（な）は大島仁藏（おほしまじんざう）、若者（わかもの）の名（な）は池上權藏（いけがみごんざう）であるといふことを言（い）へば、諸君（しよくん）は、既（すで）に大概（たいがい）の想像（さうざう）はつくだらうと思（おも）ひます。
　老人（らうじん）は若者（わかもの）の自殺（じさつ）の覺悟（かくご）を最初（さいしよ）から見（み）て取（と）つて居（ゐ）たのですけれども最後（さいご）まで直接（ちよくせつ）にさうとは一言（いちごん）も言（い）ひませんでした。
　屠蘇（とそ）を飮（の）ましながら、言葉（ことば）靜（しづ）かに言（い）つて聞（き）かした教訓（けふくん）は決（けつ）して珍（めづ）らしい説（せつ）ではなかつたのです。少（すこ）し理窟（りくつ）を並（なら）べる男（をとこ）なら誰（だれ）でも言（い）ひ得（う）ることなんでした。
　朝日（あさひ）が波（なみ）を躍出（をどりいで）るやうな元氣（げんき）を人（ひと）は何時（いつ）も持（もつ）て居（ゐ）なければならぬ。
　だから人（ひと）は何時（いつ）も暗（くら）い中（うち）から起（おき）て日（ひ）の出（で）を拜（をが）むやうに心掛（こゝろが）けなければならぬ。
　そして日（ひ）の入（いる）まで、手（て）あたり次第（しだい）、何（なん）でも御座（ござ）れ、其日（そのひ）に爲（す）るだけの事（こと）を一心不亂（いつしんふらん）に爲（し）なければならぬ。
　日（ひ）は毎日（まいにち）、出（で）る、人（ひと）は毎日（まいにち）働（はたら）け。さうすれば毎晩（まいばん）安（やす）らかに眠（ねむ）られる、さうすれば、其翌日（そのよくじつ）は又（また）新（あたら）しい日（ひ）の出（で）を拜（をが）むことが出來（でき）る。
　一日働（はたら）いて一日送（おく）れば、それが人（ひと）の一生涯（いつしやうがい）である、日（ひ）の出（で）る時（とき）に人（ひと）は生（うま）れて、眠（ねむ）る時（とき）に人（ひと）は死（し）ぬるのである。
　老人（らうじん）の言（い）ひ聞（き）かした言葉（ことば）は先（ま）づ斯（こ）んなものでありました。そして權藏（ごんざう）は奮（ふる）ひ起（た）つて老人（らうじん）の下（もと）を去（さ）つたのです。
　池上權藏（いけがみごんざう）は此日（このひ）から生（うま）れ更（かは）りました、元（もと）より強健（きやうけん）な體躯（からだ）を持（もつ）て居（ゐ）て元氣（げんき）も盛（さかん）な男（をとこ）ではありましたが、放蕩（はうたう）に放蕩（はうたう）を重（かさ）ねて親讓（おやゆづり）の田地（でんち）は殆（ほとん）ど消（き）えて無（な）くなり、家（いへ）、屋敷（やしき）まで人手（ひとで）に渡（わた）りかけたので、遂（つひ）に失望（しつばう）落膽（らくたん）し、今更（いまさ）ら世間（せけん）へも面目（めんもく）なく、果（はて）は思（おも）ひ迫（せま）つて大（おほ）いに決心（けつしん）して居（ゐ）たのです。けれども彼（かれ）は此日（このひ）から生（うま）れ更（かは）りました。
　一日（じつ）又（また）一日（じつ）、彼（かれ）は稼（かせ）ぎに稼（かせ）ぎ、百姓（ひやくしやう）は勿論（もちろん）、炭（すみ）も燒（やけ）ば、材木（ざいもく）も切（き）り出（だ）す、養蠶（やうさん）もやり、地木綿（ぢもめん）も織（お）らし、凡（およ）そ農家（のうか）の力（ちから）で出來（でき）ることなら、何（なん）でも手當次第（てあたりしだい）、そして一生懸命（いつしやうけんめい）にやりました。五年目（ごねんめ）には田地（でんち）も取返（とりかへ）し、畑（はたけ）は以前（いぜん）より殖（ふ）え、山懷（やまふところ）の荒地（あれち）は美事（みごと）な桑園（さうゑん）と變（へん）じ、村内（そんない）でも屈指（ゆびをり）の有富（いうふう）な百姓（ひやくしやう）と成（な）り終（おは）せたのです。しかも彼（かれ）の勞働辛苦（らうどうしんく）は初（はじめ）と少（すこし）も變（かは）らないのです。
　大島老人（おほしまらうじん）の病床（びやうしやう）に侍（じ）して、最後（さいご）の教訓（けうくん）を彼（かれ）が求（もとめ）た時（とき）、老人（らうじん）は靜（しづ）かに
『お前（まへ）さんは日（ひ）の出（で）を覺（おぼ）えて居（ゐ）なさるか。』
『毎朝（まいあさ）拜（をが）んで居（を）ります。』
『お前（まへ）さんは日（ひ）の出（で）の盛（さかん）な處（ところ）を見（み）て、元氣（げんき）よく働（はた）らいたのは宜（よろ）しい、これからは、其美（そのうつ）くしい處（ところ）を見（み）て、美（うつ）くしい働（はたらき）をも爲（す）るが可（よ）からう。美（うつく）しい事（こと）を。』
　權藏（ごんざう）は暫（しばら）く考（かん）がへて居（ゐ）たが、
『それでは先（ま）づ如何（どん）な事（こと）を爲（な）せば可（よ）ろしう御座（ござ）いましよう。』と問（と）ひました。老人（らうじん）は目（め）を閉（と）ぢたまゝ
『それはお前（まへ）さんが考（かん）がへなければならん、お前（まへ）さんの心（こゝろ）で、これは美（うつ）くしいことだと思（おも）ふこと、日（ひ）の出（で）を見（み）てあゝ美（うつく）しいと思（おも）ふと同（おな）じやうな事（こと）ならば、何（なん）でも宜（よろ）しい。お前（まへ）さんは日（ひ）の出（で）を拜（をが）むだらう。』
『ヘイ拜（をが）みます。』
『それなら拜（をが）まれるほどのことをなさい。』
『及（およ）びもつかん事（こと）で御座（ござ）ります、勿體（もつたい）ないことで御座（ござり）ます。』と權藏（ごんざう）は平伏（へいふく）しました、
『イヤそうでない、お前（まへ）さんは日（ひ）の出（で）の元氣（げんき）を忘（わす）れましたか。』
と言（い）はれて權藏（ごんざう）は、『解（わか）りました、難有（ありがた）う存（ぞん）じます』と言（い）つたぎり、感泣（かんきふ）して暫（しば）らくは頭（あたま）を得上（えあ）げませんでした。
　大島仁藏翁（おほしまじんざうをう）の死後（しご）、權藏（ごんざう）は一時（いちじ）、守本尊（まもりほんぞん）を失（うしな）つた體（てい）で、頗（すこぶ）る鬱々（ふさい）で居（ゐ）ましたが、それも少時（しばし）で、忽（たちま）ち元（もと）の元氣（げんき）を恢復（くわいふく）し、のみならず、以前（いぜん）に増（まし）て働（はたら）き出（だ）しました。
　鬱々（ふさい）で居（ゐ）たのは考（かん）がへて居（ゐ）たのです。彼（かれ）は老人（らうじん）の最後（さいご）の教訓（けうくん）を暫時（しばらく）も忘（わす）れることが出來（でき）ないので、拜（をが）まれる程（ほど）の美（うつ）くしい事（こと）を爲（す）るには何（なに）を爲（し）たら可（よ）からうと一心（いつしん）に考（かん）がへたのです。神々（かう／″＼）しき朝日（あさひ）に向（むか）つて祈念（きねん）を凝（こら）したこともあつたのです。ふと思（おも）ひ當（あた）つた時（とき）には彼（かれ）は思（おも）はず躍（をど）り上（あが）つて喜（よろこ）んださうです。『自分（じぶん）は大島先生（おほしませんせい）を拜（をが）んでも尚（な）ほ足（た）りない程（ほど）に思（おも）ふ、それならば大島先生（おほしませんせい）のやうなことを爲（す）ればよい。』
　其處（そこ）で學校（がくかう）を建（たて）る決心（けつしん）が彼（かれ）の心（こゝろ）に湧（わい）たのです、諸君（しよくん）は彼（かれ）の決心（けつしん）の餘（あま）り露骨（むきだし）で、單純（たんじゆん）なことを笑（わら）はれるかも知（し）れませんが、しかし元來（ぐわんらい）教育（けういく）のない一個（いつこ）の百姓（ひやくしやう）です、寧（むし）ろ其心（そのこゝろ）ばせの眞率（しんそつ）で無邪氣（むじやき）な處（ところ）を思（おも）へば實（じつ）に美（うつく）しさを感（かん）ずるのです、僕（ぼく）は。
　兔（と）も角（かく）も此決心（このけつしん）が定（さだ）まるや、彼（かれ）は更（さら）に五年（ごねん）の間（あひだ）眞黒（まつくろ）になつて働（はたら）きそして、遂（つひ）に一の小學校（せうがくかう）を創立（さうりつ）して、これを大島仁藏（おほしまじんざう）の一子（いつし）大島伸一（おほしましんいち）に獻（けん）じ、大島小學校（おほしませうがくかう）と命名（めい／＼）して老先生（らうせんせい）の紀念（きねん）となし一切（いつさい）のことを若先生（わかせんせい）伸一（しんいち）に任（まか）して了（しま）つたのです。
　以上（いじやう）は大島小學校（おほしませうがくかう）の由來（ゆらい）で御座（ござ）います。けれども果（はた）して池上權藏（いけがみごんざう）の志（こゝろざし）は學校（がくかう）を建（た）てたばかりで、成就（じやうじゆ）しましたらうか。
　若（も）し大島伸一先生（おほしましんいちせんせい）を得（え）なかつたなら、此小學校（このせうがくかう）も亦（ま）た、世間（せけん）に有（あ）りふれた者（もの）と大差（たいさ）なく終（をは）つたかも知（し）れません。
　然（しか）し伸一先生（しんいちせんせい）は老先生（らうせんせい）の麗（うる）はしき性情（せいじやう）を享（う）けて更（さら）にこれを新（あたら）しく磨（みが）き上（あ）げた人物（じんぶつ）として此小學校（このせうがくかう）を監督（かんとく）し我々（われ／＼）は第二（だいに）の權藏（ごんざう）となつて教導（けうだう）されたのです。權藏（ごんざう）の志（こゝろざし）は最（もつと）も完全（くわんぜん）に成就（じやうじゆ）されました。
　忘（わす）れもしません、僕（ぼく）が病氣（びやうき）で學校（がくかう）を休（やす）んで居（ゐ）ると、先生（せんせい）が訪（たづね）て來（き）て
『貴樣（あなた）は豪（えら）い人（ひと）になるのだから、決（けつ）して病氣位（びやうきぐらゐ）に負（まけ）てはならん病氣（びやうき）を負（ま）かしてやらなければ』と言（い）つて僕（ぼく）を勵（は）げましたことがあります。伸一先生（しんいちせんせい）は決（けつ）して此意味（このいみ）を舊式（きうしき）に言（い）つたのではありません。
『爲（な）す有（あ）る人（ひと）となれ』とは先生（せんせい）の訓言（くんげん）でした。人（ひと）は碌々（ろく／＼）として死（し）ぬべきでない、力（ちから）の限（かぎり）を盡（つく）して、英雄（えいゆう）豪傑（がうけつ）の士（し）となるを本懷（ほんくわい）とせよとは其倫理（そのりんり）でした。
　人（ひと）は人以上（ひといじやう）の者（もの）になることは出來（でき）ない、然（しか）し人（ひと）は人（ひと）の能力（のうりよく）の全部（ぜんぶ）を盡（つく）すべき義務（ぎむ）を持（もつ）て居（ゐ）る。此義務（このぎむ）を盡（つく）せば則（すなは）ち英雄（えいゆう）である、これが先生（せんせい）の英雄經（えいゆうきやう）です。
　そして老先生（らうせんせい）が權藏（ごんざう）に告（つ）げた言葉（ことば）、あれが其註解（そのちゆうかい）です、そして權藏（ごんざう）其人（そのひと）を以（もつ）て先生（せんせい）は實物教育（じつぶつけういく）の標本（へうほん）としたのです。
　日（ひ）の出（で）を見（み）ろとは、大島小學校（おほしませうがくかう）の神聖（しんせい）なる警語（けいご）で、其（その）堂々（だう／＼）たる冲天（ちゆうてん）の勢（いきほひ）と、其（その）飽（あ）くまで氣高（けだ）かい精神（せいしん）と、これが此警語（このけいご）の意味（いみ）です。
　一日（いちじつ）又（また）一日（にち）と、全力（ぜんりよく）を盡（つく）して［＃「盡（つく）して」は底本では「盡（つく）くして」］働（はたら）く、これが其實行（そのじつかう）なのです。
　伸一先生（しんいちせんせい）の柔和（にうわ）にして毅然（きぜん）たる人物（じんぶつ）は、これ等（ら）の教訓（けうくん）を兒童（こども）の心（こゝろ）に吹（ふ）き込（こ）むに適（てき）して居（ゐ）たのです。
　そして、先生（せんせい）も亦（ま）た、一心不亂（いつしんふらん）に此精神（このせいしん）を以（もつ）て兒童（じどう）を導（みちび）き、何時（いつ）も樂（たのし）げに見（み）え、何時（いつ）も其顏（そのかほ）は希望（きばう）に輝（かゞ）やいて居（ゐ）ました。
　小學校生活（せうがくかうせいくわつ）の詳（くは）しい事（こと）は別（べつ）に申（まう）しますまい。去年（きよねん）の夏（なつ）でした、僕（ぼく）は久（ひさし）ぶりで故郷（くに）に歸（かへ）つて見（み）ましたが、伸一先生（しんいちせんせい）は年（とし）を取（と）つたばかり、其精神（そのせいしん）と其生活（そのせいくわつ）は少（すこ）しも變（かは）りません。年（とし）を取（と）つたと言（い）つた處（ところ）で四十二三ですもの、人間（にんげん）の働盛（はたらきざかり）です。精神（せいしん）意氣（いき）に變（かはり）のある筈（はず）もないのです。
　たゞ老（おい）て益々（ます／＼）其教育事業（そのけういくじげふ）を樂（たのし）み、其（その）單純（たんじゆん）な質素（しつそ）な生活（せいくわつ）を樂（たの）しんで居（を）らるゝのを見（み）ては僕（ぼく）も今更（いまさら）、崇高（すうかう）の念（ねん）に打（うた）れたのです。
　昔（むかし）のまゝ練壁（ねりかべ）は處々（ところ／″＼）崩（くづ）れ落（お）ちて、瓦（かはら）も完全（くわんぜん）なのは見當（みあたら）ぬ位（くらゐ）それに葛蔓（かづら）が這（は）い上（のぼ）つて居（ゐ）ますから、一見（いつけん）廢寺（ふるでら）の壁（かべ）を見（み）るやうです。
　其壁（そのかべ）を越（こ）して、桑樹（くはのき）の老木（らうぼく）が繁（しげ）り、壁（かべ）の折（を）り曲（まが）つた角（かど）には幾百年（いくひやくねん）經（た）つか、鬱（うつ）として日影（ひかげ）を遮（さへぎ）つて居（ゐ）る樫樹（かしのき）が盤居（わだかま）つて居（ゐ）ます。
　昔風（むかしふう）の門（もん）を入（はひ）ると桑園（くはゞたけ）の間（あひだ）を野路（のみち）のやうにして玄關（げんくわん）に達（たつ）する。家（いへ）は僅（わづか）に四間（よま）。以前（いぜん）の家（いへ）を壞（こは）して其古材（そのふるざい）で建（たて）たものらしく家（いへ）の形（かたち）を作（なし）て居（ゐ）るだけで、風趣（ふうち）も何（なに）も無（な）いのです。
　先生（せんせい）は其一間（そのひとま）を書齋（しよさい）として居（を）られましたが、書籍（しよせき）は學校用（がくかうよう）の外（ほか）、新刊物（しんかんもの）が二三種（しゆ）床（とこ）の上（うへ）に置（お）いてあるばかりでした。
　縁邊（えんがは）には豆（まめ）が古（ふる）ぼけた細籠（ざる）に入（いれ）て干（ほし）てある、其横（そのよこ）に怪（あや）しげな盆栽（ぼんさい）が二鉢（はち）並（なら）べてありました。
『東京（とうきやう）の仕事（しごと）は如何（どう）です。新聞（しんぶん）は毎々（まい／＼）難有（ありがた）う、續々（ぞく／＼）面白（おもしろ）い議論（ぎろん）が出（で）ますなア』と先生（せんせい）は僕（ぼく）の顏（かほ）を見（み）るや口（くち）を開（ひら）きました。
『イヤ如何（どう）も愚論（ぐろん）ばかりで恥（はづ）かしう御座（ござ）います、然（しか）しあれでも私（わたくし）の力（ちから）一杯（いつぱい）なのです。』
『それで十分（じふゞん）です、力（ちから）の限（かぎ）り書（か）いて其（それ）で愚論（ぐろん）なら別（べつ）に仕方（しかた）も無（な）いからな。けれども樂（たのしみ）は有（あ）ります。私（わたくし）はこの頃（ごろ）になつて益々（ます／＼）感（かん）ずることは、人（ひと）は如何（どん）な場合（ばあひ）に居（ゐ）ても常（つね）に樂（たの）しい心（こゝろ）を持（もつ）て其仕事（そのしごと）をすることが出來（でき）れば、則（すなは）ち其人（そのひと）は眞（まこと）の幸福（かうふく）な人（ひと）といひ得（う）ることだ。不精々々（ふしやう／″＼）にやつた仕事（しごと）に立派（りつぱ）な仕事（しごと）はない、そして一生懸命（いつしやうけんめい）に仕事（しごと）する時（とき）ほど樂（たのし）いものはないやうだ。』
　先生（せんせい）の此等（これら）の言葉（ことば）は其實（そのじつ）平凡（へいぼん）な説（せつ）ですけれど、僕（ぼく）は先生（せんせい）の生活（せいくわつ）を見（み）て此等（これら）の説（せつ）を聞（き）くと平凡（へいぼん）な言葉（ことば）に清新（せいしん）な力（ちから）の含（ふく）んで居（ゐ）ることを感（かん）じました。
　伸一先生（しんいちせんせい）は給料（きふれう）を月（つき）十八圓（ゑん）しか受取（うけと）りません、それで老母（らうぼ）と妻子（さいし）、一家（か）六人（にん）の家族（かぞく）を養（やしな）ふて居（ゐ）るのです。家産（かさん）といふは家屋敷（いへやしき）ばかり、これを池上權藏（いけがみごんざう）の資産（しさん）と比（くら）べて見（み）ると百分一（ひやくぶんのいち）にも當（あた）らないのです。
　けれども先生（せんせい）は其家（そのいへ）を圍（かこ）む幾畝（いくせ）かの空地（くうち）を自（みづ）から耕（たがや）して菜園（さいゑん）とし種々（しゆ／″＼）の野菜（やさい）を植（う）ゑて居（ゐ）ます。又（また）五六羽（ごろつぱ）の鷄（にはとり）を飼（か）ふて、一家（か）で用（もち）ゆるだけの卵（たまご）を採（と）つて居（ゐ）ます。
　書齋（しよさい）の前（まへ）の小庭（こには）は奇麗（きれい）に掃除（さうぢ）がして有（あ）つて、其處（そこ）へは鷄（とり）も入（い）れないやうにしてあります。
　先生（せんせい）の生活（せいくわつ）は決（けつ）して英雄（えいゆう）豪傑（がうけつ）の風（ふう）では有（あり）ません、けれども先生（せんせい）は眞（まこと）の生活（せいくわつ）をして居（ゐる）のです、先生（せんせい）は決（けつ）して村學究（そんがくきう）らしい窮屈（きゆうくつ）な生活（せいくわつ）、ケチ／＼した生活（せいくわつ）はして居（ゐ）ません、けれど先生（せんせい）は自分（じぶん）の虚榮心（きよえいしん）の犧牲（ぎせい）になるやうな生活（せいくわつ）は爲（し）て居（ゐ）ません。
　僕（ぼく）は先生（せんせい）と對座（たいざ）して四方山（よもやま）の物語（ものがたり）をして居（ゐ）ながら、熟々（つく／″＼）思（おも）ひました、世（よ）に美（うる）はしき生活（せいくわつ）があるならば、先生（せんせい）の生活（せいくわつ）の如（ごと）きは實（じつ）にそれであると、先生（せんせい）の言論（げんろん）には英雄（えいゆう）の意氣（いき）の充（みち）て居（ゐ）ながら先生（せんせい）の生活（せいくわつ）は一見（いつけん）平凡（へいぼん）極（きはま）るものでした。
　先生（せんせい）を訪（と）ふた、翌日（よくじつ）でした、使者（しゝや）が手紙（てがみ）を持（もつ）て來（き）て今（いま）から生徒（せいと）十數名（すうめい）を連（つ）れて遠足（ゑんそく）にゆくが君（きみ）も仲間（なかま）に加（くは）はらんかといふ誘引（さそひ）です。僕（ぼく）は直（す）ぐ支度（したく）して先生（せんせい）の宅（うち）に駈（か）けつけました、それが朝（あさ）の六時（ろくじ）、山野（さんや）を歩（ある）き散（ち）らして歸（かへ）つて來（き）たのが夕（ゆふべ）の六時（ろくじ）でした、先生（せんせい）は夏期休業（なつやすみ）と雖（いへど）も常（つね）に生徒（せいと）に近（ちかづ）き、生徒（せいと）の爲（た）めに時間（とき）を送（おく）つて居（ゐ）らるゝのです。
　諸君（しよくん）の中（うち）、若（も）し僕（ぼく）の故郷（くに）に旅行（りよかう）せられるやうなことが有（あ）つたならば、是非（ぜひ）一度（いちど）大島小學校（おほしませうがくかう）を訪（と）はれたいものです。海岸（かいがん）に近（ちか）き山（やま）、山（やま）には松柏（しようはく）茂（しげ）り、其頂（そのいたゞき）には古城（こじやう）の石垣（いしがき）を殘（のこ）したる、其麓（そのふもと）の小高（こだか）き處（ところ）に立（た）つて居（ゐ）るのが大島小學校（おほしませうがくかう）であります。それが僕（ぼく）の出身（しゆつしん）の學校（がくかう）なのです、四十幾歳（いくさい）の屈強（くつきやう）な體躯（からだ）をした校長（かうちやう）大島氏（おほしまし）は、四五人（にん）の教員（けうゐん）を相手（あひて）に二百餘人（よにん）の生徒（せいと）の教鞭（けふべん）を採（と）つて居（を）られます。
『日（ひ）の出（で）を見（み）よ』といふ警語（けいご）は今（いま）も昔（むかし）に變（かは）りなく、恰（あたか）も日（ひ）の出（で）の力（ちから）と美（び）とが今（いま）も昔（むかし）も變（かは）りのないやうに、全校（ぜんかう）の題目（だいもく）となり、目標（もくへう）となり、唱歌（しやうか）となり居（ゐ）るのを御覽（ごらん）になりましよう。
　語（かた）り終（をは）つて兒玉（こだま）は一呼吸（ひといき）吐（つ）くやオックスホードの紳士（しんし）は
『なるほど能（よ）く解（わか）りました、日（ひ）の出（で）は力（ちから）です、美（び）です、そして實（じつ）に又（また）希望（きばう）です、僕（ぼく）は貴殿（あなた）が大島小學校（おほしませうがくかう）の出身（しゆつしん）であることを感謝（かんしや）し、誇（ほこ）らるゝことを、當然（たうぜん）と思（おも）ひます。僕（ぼく）も一度（いちど）是非（ぜひ）お國（くに）に參（まゐ）つて大島伸一先生（おほしましんいちせんせい）にもお目（め）にかゝりたう御座（ござい）ます。』
『そして、僕（ぼく）は池上權藏（いけがみごんざう）に會（あ）つて見（み）たい』など高等商業（かうとうしやうげふ）の紳士（しんし）は大眞面目（おほまじめ）で言（い）つた。
『權藏（ごんざう）は今（いま）如何（どう）して居（ゐ）ますか』と問（とふ）たのはハーバードである。
『さうでした、權藏（ごんざう）のことを言（い）ふのは忘（わす）れて居（ゐ）ました、益々（ます／＼）達者（たつしや）に暮（くら）して居（ゐ）ます。大島小學校（おほしませうがくかう）も今（いま）は村（むら）の經濟（けいざい）で維持（ゐぢ）して居（ゐ）ますが、しかし村（むら）の經濟（けいざい）の首腦（しゆなう）は池上權藏（いけがみごんざう）ですから、學校（がくかう）の保護者（ほごしや）は依然（いぜん）として其（そ）の昔（むかし）覺悟（かくご）まできめた百姓（ひやくしやう）權藏（ごんざう）であります。
　權藏（ごんざう）の富（とみ）は今（いま）や一郡第一（いちぐんだいゝち）となり、彼（かれ）の手（て）に依（よ）つて色々（いろ／＼）の公共事業（こうきやうじげふ）が行（おこな）はれて居（ゐ）るのです。けれど諸君（しよくん）が若（も）し彼（かれ）に會（あつ）たら恐（おそ）らく意外（いぐわい）に思（おも）はるゝだらうと思（おも）ひます。
　權藏（ごんざう）は最早（もう）彼是（かれこれ）六十です。けれども日（ひ）の出（い）づる前（まへ）に起（お）きて日（ひ）の沒（ぼつ）するまで働（はたら）くことは今（いま）も昔（むかし）も變（かは）りません。そして大島老人（おほしまらうじん）が彼（かれ）を救（すく）ふた時（とき）、岩（いは）の上（うえ）に立（た）つて、
『來年（らいねん）はこれよりも美（うつ）くしい初日（はつひ）の出（で）を拜（をが）みたいものだ。』と言（い）つた言葉（ことば）、其言葉（そのことば）を堅（かた）く覺（おぼ）えて居（ゐ）て、其精神（そのせいしん）を能（よ）く味（あぢ）はうて、年（とし）と共（とも）に希望（きばう）を新（あら）たにし、一日（いちにち）又（また）一日（いちにち）と働（はた）らいて老（おい）の至（いた）るのを少（すこ）しも感（かん）じない樣子（やうす）です。
『老（おい）を知（し）らなければ老（お）いず、僕（ぼく）は池上權藏（いけがみごんざう）は死（し）ぬるまで老（おい）ないだらうと思（おも）ひます、死（し）ぬる今（いま）はの際（きは）にも、彼（かれ）は更（さら）に一段（いちだん）の光明（くわうみやう）なる生命（せいめい）を望（のぞ）んで居（ゐ）るだらうと思（おも）ひます。不死不朽（ふしふきう）とはこのことでは御座（ござ）いますまいか。
　權藏（ごんざう）は其居間（そのゐま）の床（とこ）に大島老先生（おほしまらうせんせい）の肖像（せうざう）をかゝげ、其横（そのよこ）に日（ひ）の出（で）の圖（づ）が下（さが）つて居（ゐ）ます。これは伸一先生（しんいちせんせい）に求（もと）めて畫（か）いて貰（もら）つたのださうです。そして大島小學校（おほしませうがくかう）の一室（いつしつ）には池上權藏（いけがみごんざう）の肖像（せうざう）がかけてあります。』

　それより一週間（いつしうかん）ばかり經（た）つて、兒玉進五（こだましんご）の宅（たく）で彼（かれ）の所謂（いはゆ）る同窓會（どうさうくわい）が開（ひら）かれた。
　兒玉（こだま）は此席（このせき）で同好倶樂部（どうかうくらぶ）の一條（いちでう）を話（はな）した、他（た）の二人（ふたり）は唯（た）だ微笑（びせう）したばかり、別（べつ）に何（なん）とも評（ひやう）しなかつた。
　會毎（くわいごと）に三人（さんにん）は相談（さうだん）して必（かなら）ず月（つき）に一度（いちど）の贈品（ぞうひん）を大島小學校（おほしませうがくかう）に送（おく）る、それが必（かなら）ずしも立派（りつぱ）な物（もの）ばかりではない、筆墨（ひつぼく）の類（るゐ）、書籍（しよせき）圖畫（づぐわ）の類（るゐ）などで、オルガン一臺（いちだい）を寄送（きそう）したのが一番（いちばん）金目（かねめ）の物（もの）であつた。
『今度（こんど）は何（なに）を送（おく）らう』と兒玉（こだま）は二人（ふたり）に問（と）ふた。
『矢張（やはり）書籍（ほん）が可（よ）からうぢやないか』と判事（はんじ）が答（こた）へた。
『本（ほん）なら僕（ぼく）に考（かんが）へがある。今度（こんど）會社（くわいしや）で世界航海圖（せかいかうかいづ）の新（あたら）しいのが出來（でき）たから、あれを貰（もら）つて送（おく）らう如何（どう）だね、』と郵船會社員（いうせんぐわいしやゐん）が一案（いちあん）を出（だ）した。
『それも至極（しごく）妙（めう）だ。けれども其他（そのほか）何（なに）にしよう。』
『畫（ゑ）は如何（どう）だらう』と判事（はんじ）が一案（いちあん）を出（だ）した。
『畫（ゑ）も可（い）いが最早（もう）有（あ）りふれたものばかりだからなあ。』
『實（じつ）は先日（せんじつ）、倫敦（ろんどん）の友人（いうじん）から『世界（せかい）の名畫（めいぐわ）』と題（だい）して、隨分（ずゐぶん）巧妙（かうめう）に刷（すつ）てあるのを二十枚（まい）ばかり贈（おく）つて呉（く）れたがね、それは如何（どう）だらうかと思（おも）ふのだ。』
『可（よ）かろう！』と他（た）の二人（ふたり）は贊成（さんせい）した。
『其所（そこ）で例（れい）の唱歌（しやうか）の一件（いつけん）だがね、僕（ぼく）は色々（いろ／＼）考（かん）がへたが今更（いまさら）唱歌（しやうか）にも及（およ）ぶまいと思（おも）ふのだ如何（どう）だらう。『日（ひ）の出（で）を見（み）ろ』で澤山（たくさん）じやアないか。それをなまじつか今（いま）の歌人（うたよみ）に頼（たの）んで作（つく）らした所（ところ）でありふれた、初日（はつひ）の出（で）の歌（うた）などは感心（かんしん）しないぜ。若（も）し作（つ）くるなら學校（がくかう）から出（で）た者（もの）が作（つく）つたのでなければ、とても『日（ひ）の出（で）を見（み）ろ』の一語（いちご）で我等（われら）が感（かん）ずるやうな物（もの）は出來（でき）ないぞ、如何（どう）だろう？』と兒玉（こだま）の説（と）いたのに二人（ふたり）は異議（いぎ）なく贊成（さんせい）し、兒玉（こだま）は二人（ふたり）の前（まへ）で大島校長宛（おほしまかうちやうあて）にすら／＼と次（つぎ）の手紙（てがみ）を書（か）いた。
『御依頼（ごいらい）の唱歌（しやうか）の件（けん）は我等（われら）三人（さんにん）とも同意（どうい）致（いた）し兼（か）ね候（さふらふ）。東京（とうきやう）にも歌人（うたよみ）の大家先生（たいかせんせい）は澤山（たくさん）あれど我等（われら）のやうに先生（せんせい）の薫陶（くんたう）を受（う）け大島小學校（おほしませうがくかう）の門（もん）に學（まな）び候（さふらふ）ものならで、能（よ）く我等（われら）の精神感情（せいしんかんじやう）を日（ひ）の出（で）の唱歌（しやうか）に歌（うた）ひ出（いだ）し得（う）るもの有（あ）るべきや、甚（はなは）だ覺束（おぼつか）なく存候（ぞんじさふらふ）。我等（われら）の學校（がくかう）も何時（いつ）かは眞（まこと）の詩人（しゞん）出（い）づることあらん。その時（とき）までは矢張（やは）り『日（ひ）の出（で）を見（み）ろ』で十分（じふゞん）かと存候（ぞんじさふらふ）。日（ひ）の出（で）の唱歌（しやうか）を歌（うた）ふて朝寐坊（あさねばう）する人物（じんぶつ）が學校（がくかう）から出（で）るやうになりては何（なん）の益（やく）にも立（た）つまじく、其邊（そのへん）御賢慮（ごけんりよ）願上候（ねがひあげさふらふ）。』
　三人（さんにん）は連名（れんめい）で此手紙（このてがみ）を出（だ）した、大島先生（おほしませんせい）から直（す）ぐ返事（へんじ）が來（き）て
『御主意（ごしゆい）御尤（ごもつとも）に候（さふらふ）。日（ひ）の出（で）の唱歌（しやうか）は思（おも）ひ止（と）まり候（さふらふ）。淺（あさ）ましい哉（かな）。教室（けうしつ）に慣（な）れ候（さふらふ）に從（した）がつて心（こゝろ）よりも形（かたち）を教（をし）へたく相成（あひな）る傾（かたむ）き有之（これあり）、以後（いご）も御注意（ごちゆうい）願上候（ねがひあげさふらふ）。』

底本：「定本　國木田獨歩全集　第三卷」学習研究社
　　　1964（昭和39）年10月30日初版発行
　　　1978（昭和53）年3月1日増訂版発行
　　　1984（昭和59）年1月20日第10刷発行
底本の親本：「運命」佐久良書房
　　　1906（明治39）年3月18日発行
初出：「教育界　第二卷第三號」金港堂
　　　1903（明治36）年1月1日発行
※「今更（いまさ）ら」と「今更（いまさら）」の混在は、底本通りです。
入力：葛西重夫
校正：川山隆
2014年12月15日作成
青空文庫作成ファイル：
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