女教邇言 - 津田梅子

女子教育上（ぢよしけういくじやう）の意見（いけん）としては別段（べつだん）に申上（まをしあげ）ることも御在（ござ）ませんが、唯（た）だ私（わたくし）が一昨年（さくねん）の春（はる）此（こ）の女子英學塾（ぢよしえいがくじゆく）を開（ひら）いてから以來（いらい）、種々（いろ／＼）今日（こんにち）の女子（ぢよし）即（すなは）ち女學生（ぢよがくせい）に就（つい）て經驗（けいけん）した事（こと）がありますから、それを少（すこ）し御話（おはなし）して大方（たいはう）の教（をしへ）を乞（こ）はんと欲（ほつ）するので御在（ござい）ます。
私（わたくし）の塾（じゆく）は御存知（ごぞんち）の通（とほ）り高等女學校卒業以上（かうとうぢよがくかうそつげふいじやう）の程度（ていど）の者（もの）を入學（にふがく）せしめるので、女子（ぢよし）の普通教育（ふつうけういく）はまづ終（をは）つたものと見（み）なければなりません。年齡（ねんれい）も十六七以上（いじやう）、一通（とほ）り學問（がくもん）をして其（そ）の學問（がくもん）を家政（かせい）なり、何（なに）なり日常（にちじやう）處世（しよせい）の上（うへ）に應用（おうよう）がして行（ゆ）ける筈（はづ）でありますが、實際（じつさい）に就（つき）て見（み）ますると種々（しゆ／″＼）遺憾（ゐかん）の點（てん）があるやうです。まづ何（なに）よりも原書（げんしよ）の讀書力（どくしよりよく）に乏（とぼ）しいのは意外（いぐわい）でありました。それで授（さづ）ける讀本（とくほん）は難（むづか）しいのかといふのに、决（けつ）してさう難（むづか）しい書物（しよもつ）ではありません。西洋（せいやう）では高等小學校（かうとうせうがくかう）の程度位（ていどぐらゐ）でせう。その樣（やう）な易（やす）い書物（しよもつ）に向（むか）つても意味（いみ）が容易（ようい）に取（とれ）ない、尤（もつと）も唯（た）だ直譯（ちよくやく）して行（ゆ）く時（とき）はどうか解（わか）つて居（ゐ）るらしいが、後（あと）で如何（どん）な意味（いみ）かと糺（たゞ）して見（み）ると殆（ほとん）ど解（わか）つて居（ゐ）ないやうである。是（これ）では實（じつ）に仕方（しかた）がない、其故（それゆゑ）私（わたくし）は生徒（せいと）に向（むか）つて常々（つね／″＼）斯（か）う申（まを）して居（を）ります。何事（なにこと）も自分（じぶん）で研究（けんきう）して御覽（ごらん）なさい、研究（けんきう）して見（み）て自分（じぶん）で難問（なんもん）を解釋（かいし）するやうに爲（な）さい。これは強（あなが）ち讀書（どくしよ）のみに限（かぎ）りません。何事（なにごと）も自分（じぶん）で勇氣（ゆうき）を起（おこ）し、難（むづか）しい事（こと）でも分（わか）らない事（こと）でも何（なん）でも自分（じぶん）が主（しゆ）に成（なつ）てする氣（き）でなければ决（けつ）して物（もの）は上達（じやうたつ）しません。どうも今日（こんにち）の女學生（ぢよがくせい）には兎角（とかく）、自主獨立（じしゆどくりつ）といふ心（こゝろ）に乏（とぼ）しいであります。私（わたくし）の考（かんがへ）では今日（こんにち）學生（がくせい）に物（もの）を教（をし）ゆるにしても、一度（ど）教（をし）へて忘（わす）れた處（ところ）があれば、再度（さいど）教（をし）へる、又（また）忘（わす）れた所（ところ）があれば又（また）教（をし）へるといふやうな教授法（けうじゆはふ）では中々（なか／＼）其（そ）の成効（せいかう）が覺束（おぼつか）ないと思（おも）ひます。まづ書物（しよもつ）で言（い）へば一度（ど）教（をし）へた處（ところ）は二度（ど）教（をし）へない、能（よ）く熟讀（じゆくどく）させて見（み）て、どうしても解（わか）らなかつたならば、其（そ）の時（とき）は教（をし）へやう。又（また）作文（さくぶん）にしても間違（まちが）つた處（ところ）があれば唯（た）だ印（しるし）を附（つ）けて置（お）く丈（だけ）で、滅多（めつた）に間違（まちがひ）の點（てん）を説明（せつめい）して聞（き）かさない。再（さい）三再（さい）四自分（じぶん）で研究（けんきう）して熟考（じゆくかう）して來（き）た上（うへ）で愈々（いよ／＼）解（わか）らねば其時（そのとき）始（はじ）めて其（そ）の理由（りいう）を説明（せつめい）して聞（き）かす位（くらゐ）にして置（お）くのであります。斯樣（かやう）にすれば自分（じぶん）の發明心（はつめいしん）を養成（やうせい）し、事物（じぶつ）に向（むか）つて注意力（ちゆういりよく）を熾（さか）んにするやうになりませう。即（すなは）ち學生（がくせい）の自營心（じえいしん）を養（やしな）ひ獨立心（どくりつしん）を養（やしな）ふ所以（ゆゑん）でありませう。
次（つぎ）に申（まを）したいのは責任（せきにん）を自（みづ）から知（し）るといふの點（てん）であります。英學塾（えいがくじゆく）の寄宿舍（きしゆくしや）には唯今（たゞいま）五十名（めい）足（た）らずの生徒（せいと）が居（ゐ）ます。これは家族的（かぞくてき）でありまして其（そ）の主義（しゆぎ）は全（まつた）く放任主義（はうにんしゆぎ）併（しか）し放任主義（はうにんしゆぎ）と申（まを）しても决（けつ）して氣儘放題（きまゝはうだい）にして置（お）くといふのではありません。其（そ）の放任主義（はうにんしゆぎ）の中（うち）には自營獨立（じえいどくりつ）の精神（せいしん）が籠（こも）つて居（ゐ）ます。成程（なるほど）私（わたくし）の塾（じゆく）には規則（きそく）と申（まを）しても唯（た）だ何時（なんどき）に寢（ね）る、起（おき）るといふ丈（だけ）で、其外（そのほか）に之（これ）を守（まも）れ、これを行（おこな）へといふやうな命令的（めいれいてき）の事（こと）は更（さら）に申（まを）さないが、其（そ）の代（かは）り、何事（なにごと）も自營獨立（じえいどくりつ）の精神（せいしん）を籠（こ）めて遣（や）つて貰（もら）ひたい。塾（じゆく）は家族的（かぞくてき）の組織（そしき）であるから各人（かくじん）共同（きようどう）の物（もの）である、塾生（じゆくせい）は此處（こゝ）を自分（じぶん）の家（いへ）と心得（こゝろえ）て何事（なにごと）も自分（じぶん）に責任（せきにん）を持（も）つて遣（や）らねばなりません。一體（たい）多數（たすう）の人（ひと）が集（あつま）つて一家（か）を組織（そしき）すれば自然（しぜん）の勢（いきほひ）として多數人（たすうじん）の便宜（べんぎ）といふ事（こと）を心掛（こゝろがけ）ねばなりません、多數（たすう）に都合（つがふ）の宜（よろ）しいとやうにといふのが畢竟（ひつきやう）規則（きそく）の精神目的（せいしんもくてき）でありませう。それを守（まもつ）て行（ゆ）くのは至極（しごく）結構（けつかう）でありますが、如何（いかに）せん無味乾燥（むみかんさう）なる一片（ぺん）の規則（きそく）では銘々（めい／＼）の好都合（かうつがふ）が解（わか）らず、唯（た）だ他人（たにん）から命令（めいれい）された事（こと）のやうに思（おも）はれて、往々（わう／＼）其（そ）の規則（きそく）を忽諸（こつしよ）にするの風（ふう）がある。それが第（だい）一自營獨立（じえいどくりつ）の念（ねん）を薄弱（はくじやく）にするの原因（げんいん）で、隨（したが）つて日本婦人（にほんふじん）の大（おほひ）なる弱點（じやくてん）であらうと思（おも）ひます。責任（せきにん）といふ事（こと）に重（おもき）を置（お）きたいのもこれが爲（た）め、依頼心（いらいしん）が多（おほ）いのも是（これ）が爲（た）め、又（また）意志（いし）の強固（きやうこ）でないといふのも是（これ）が爲（た）めであらうと思（おも）ひます。
其故（それゆゑ）私（わたくし）の塾（じゆく）ではこの規則（きそく）の精神（せいしん）、規則（きそく）の根本（こんぽん）へ立（た）ち歸（かへ）つて、各個人（かくこじん）の都合（つがふ）といふ所（ところ）を十分（ぶん）に了解（れうかい）せしむるといふ方針（はうしん）を取（とつ）て居（ゐ）るのであります。斯樣（かやう）すれば惡（わる）い、何故（なにゆゑ）に惡（わる）いかといふ點（てん）を自分（じぶん）の心（こゝろ）に問（と）はせて見（み）て、自分（じぶん）で其理由（そのりいう）を發明（はつめい）し、成程（なるほど）これは善（よ）い、惡（わる）いといふ處（ところ）を自分（じぶん）に合點（がつてん）せしむる。斯樣（かやう）にして自（みづか）ら遠慮（ゑんりよ）をし、又（また）自分（じぶん）から抑制（よくせい）をして共同生活（きやうどうせいくわつ）の妨害（ばうがい）にならぬやうにと注意（ちゆうい）をして來（く）るのである。即（すなは）ち放任主義（はうにんしゆぎ）の神髓（しんずゐ）とする所（ところ）であります。乍去（さりながら）日本人（にほんじん）從來（じゆうらい）の習慣（しふくわん）でありませうが、斯樣（かやう）な事（こと）に極（き）めて無頓着（むとんちやく）が多（おほ）い。責任（せきにん）を重（おも）んずるの念（ねん）に乏（とぼ）しい。獨立（どくりつ）して物（もの）を治（をさ）めて行（ゆ）くといふ事（こと）が少（すこ）しも無（な）い。依頼心（いらいしん）が多（おほ）くて、憤發心（ふんぱつしん）が少（すくな）くて、秩序（ちつぢよ）とか整理（せいり）とかいふ觀念（くわんねん）が乏（とぼ）しくて、どうして此（こ）の複雜（ふくざつ）な社會（しやくわい）に立（た）つて家（いへ）を治（をさ）めて行（ゆ）くことが出來（でき）やうかと思（おも）ふ位（くらゐ）であります。
まづ責任（せきにん）を閑過（かんくわ）する一例（れい）を申（まを）しませう。それは重（おも）に外出（ぐわいしゆつ）などに就（つい）て起（おこ）る事柄（ことがら）で、塾生（じゆくせい）の身（み）は無論（むろん）私（わたくし）が其（そ）の親（おや）から責任（せきにん）を持（もつ）て預（あづか）つてゐるのですから出入（ではいり）に就（つき）ては行先（ゆくさき）を明瞭（めいれう）にして置（お）きます。或（あ）る一學生（がくせい）は横濱（よこはま）まで行（ゆ）きましたが、晩（ばん）に成（な）つても歸（かへ）りませんから、心配（しんぱい）して電報（でんぱう）もて其（そ）の消息（せうそく）を問（と）ひ合（あは）せました。返事（へんじ）が無（な）いから二度（ど）掛（か）けましたがそれでも返事（へんじ）が無（な）いから塾（じゆく）ではどうなつた事（こと）かと非常（ひじやう）に心配（しんぱい）して責任（せきにん）を持（も）つたものは一夜（や）睡（ねむ）らなかつた位（くらゐ）。すると翌日（よくじつ）歸（かへ）つて來（き）て大層（たいそう）謝罪（しやざい）をされるから何故（なにゆゑ）返事（へんじ）をしなかつたと尋（たづ）ねると返事（へんじ）は端書（はがき）で出（だ）して置（お）きましたといふのです。此（こ）の方（はう）で心配（しんぱい）して電報（でんぱう）まで掛（か）けたのであるから其時（そのとき）返電（へんでん）をして貰（もら）へば無益（むえき）の心配（しんぱい）は决（けつ）してしません。一寸（ちよつと）した事（こと）であるが日本（にほん）の婦女子（ふぢよし）には往々（わう／＼）斯樣（かやう）な等閑（なをざり）が多（おほ）いのであります。是（これ）は决（けつ）して責任（せきにん）を知（し）らぬ譯（わけ）では無（な）い、又（ま）た物事（ぶつじ）に無頓着（むとんちやく）な譯（わけ）でありません。唯（た）だ習慣上（しふくわんじやう）の缺點（けつてん）であらうと思（おも）ひます。
斯樣（かやう）な事柄（ことがら）を一々申（まを）せば限（かぎ）りのない事（こと）で、居家處世（きよかしよせい）の上（うへ）に種々（しゆ／″＼）間違（まちがひ）が多（おほ）く、さればと言（い）つて、これを一々前以（ぜんもつ）て命令（めいれい）するといふは實際（じつさい）に行（おこな）はれ難（がた）い事（こと）であるから、萬事（ばんじ）其人（そのひと）に任（まか）せて其人（そのひと）の獨立心（どくりつしん）に依頼（いらい）せしめる樣（やう）な習慣（しふくわん）をつけねばなりません。寢食（しんしよく）の事（こと）は申（まを）すに及（およ）ばず、器物（きぶつ）の取扱（とりあつかひ）、火（ひ）の事（こと）、水（みづ）の事（こと）、掃除（さうぢ）の事（こと）、其外（そのほか）一體（さい）の仕事（しごと）に關（くわん）して皆（みん）な銘々（めい／＼）の獨立心（どくりつしん）に依（よ）つて行（おこな）へば自然（しぜん）と責任（せきにん）を重（おも）んずるやうになる。一體（たい）この規則（きそく）でさせる事（こと）は規則（きそく）其物（そのもの）の存（そん）してゐる間（あひだ）、即（すなは）ち規則（きそく）にはまつて居（ゐ）る間（あひだ）はよろしいが、他日（たじつ）境遇（きやうぐう）が變（か）はると、一方（ひとかた）ならぬ差支（さしつかへ）を生（しやう）ずる事（こと）がありませう。それ故（ゆゑ）規則（きそく）でやつた事（こと）は何處（どこ）へも通用（つうよう）するといふ譯（わけ）には參（まゐ）りません。矢張（やはり）本人（ほんにん）の獨立心（どくりつしん）に任（まか）せなければなりません。本人（ほんにん）に自營獨立（じえいどくりつ）の心（こゝろ）さへ定（さだま）つて居（を）れば、どんな塲所（ばしよ）へ出（だ）しても、又（また）どんな境遇（きやうぐう）に處（しよ）しても差支（さしつかへ）なく、變通自在（へんつうじざい）でありませう。されば此（こ）の家塾（かじゆく）で放任主義（はうにんしゆぎ）を行（おこな）ふのは畢竟（ひつきやう）獨立心（どくりつしん）を養（やしな）ふ爲（ため）であつて、この狹（せま）い小（ちひ）さな家塾（かじゆく）で其（そ）の習慣（しふくわん）をつけて置（お）くのは他日（たじつ）大（おほひ）なる社會（しやくわい）、廣（ひろ）き世界（せかい）へ出（い）て事（こと）の缺（か）けない仕度（したく）で御在（ござい）ます。取（と）りも直（なほ）さず學問（がくもん）を實際（じつさい）の用（よう）に立（た）てるの凖備（じゆんび）であります。

底本：「女學生の栞」博文館
　　　1903（明治36）年6月7日発行
※国立国会図書館デジタルコレクション（https://dl.ndl.go.jp/）で公開されている当該書籍画像に基づいて、作業しました。
※「其の」と「其」、「處」と「所」、「自から」と「自ら」、「又」と「又た」、「之」と「これ」と「是」、「爲」と「爲め」の混在は、底本通りです。
※「御在」に対するルビの「ござ」と「ござい」、「種々」に対するルビの「いろ／＼」と「しゆ／″＼」、「就て」に対するルビの「つい」と「つき」、「何事」に対するルビの「なにこと」と「なにごと」の混在は、底本通りです。
※表題は底本では、「女教邇言（ぢよけうぢげん）」となっています。
※底本掲載時の署名は「津田梅子女史」です。
※変体仮名は、通常の仮名で入力しました。
入力：かな　とよみ
校正：officeshema
2022年7月27日作成
青空文庫作成ファイル：
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