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――大評判の怪窟――探檢の勢揃――失敗の第一日――二日目――迷信家の大氣――大發見？――探檢の本舞臺――最初の入窟者――怪窟の構造――其結果――

　大評判（おほひやうばん）の怪窟（くわいくつ）※［＃感嘆符三つ、262-10］それは、東京（とうきやう）と横濱（よこはま）との中間（ちうかん）で、川崎（かはさき）からも鶴見（つるみ）からも一里（り）足（た）らずの處（ところ）である。神奈川縣橘樹郡旭村大字駒岡村（かながはけんたちばなごほりあさひむらおほあざこまおかむら）瓢簟山（ひようたんやま）の東面部（とうめんぶ）に其怪窟（そのくわいくつ）はある。
　發見（はつけん）したのは、明治（めいぢ）四十年（ねん）四月（ぐわつ）の四日（か）で、それは埋立工事（うめたてこうじ）に用（もち）ゐる爲（ため）に、山（やま）の土（つち）を土方（どかた）が掘取（ほりと）らうとして、偶然（ぐうぜん）に其怪窟（そのくわいくつ）を掘當（ほりあ）てたのであるが、窟（いはや）の中（なか）から人骨（じんこつ）や武器（ぶき）や玉類（たまるゐ）や土器等（どきなど）が出（で）たので以（もつ）て、圖（はが）らず迷信家（めいしんか）の信仰心（しんこうしん）を喚起（よびおこ）し、或（あるひ）は又（また）山師輩（やましはい）の乘（じやう）ずる處（ところ）となつて、忽（たちま）ちの間（うち）に評判（ひやうばん）大評判（おほひやうばん）『お穴樣（あなさま）』と呼（よ）び『岩窟神社（がんくつじんじや）』と唱（とな）へ、參詣人（さんけいにん）引（ひ）きも切（き）らず。日（ひ）に何（なん）千人（にん）、時（とき）としては何萬人（なんまんにん）と數（かず）へられ、お賽錢（さいせん）だけでも日（ひ）に何（なん）百圓（ゑん）といふ揚（あが）り高（だか）で、それに連（つ）れて今（いま）までは寂（さび）しかつた田舍道（ゐなかみち）［＃ルビの「ゐなかみち」は底本では「ゐなかみつ」］に、軒（のき）を並（なら）べる茶店（ちやみせ）やら賣店（ばいてん）やら、これも新築（しんちく）三百餘軒（よけん）に達（たつ）したとは、實（じつ）に驚（おどろ）くべき迷信（めいしん）の魔力（まりよく）※［＃感嘆符三つ、263-9］
　面喰（めんくら）つたのは神奈川縣（かながはけん）の警察部（けいさつぶ）で、斯（か）くの如（ごと）き迷信（めいしん）を、成（な）すが儘（まゝ）に増長（ぞうちやう）［＃ルビの「ぞうちやう」は底本では「ぢうちやう」］さしては、保安上（ほあんじやう）容易（ようい）ならぬ問題（もんだい）であるといふので（それに濫（みだ）りに神社呼（じんじやよば）はりを爲（す）る事（こと）は法律（はふりつ）の許（ゆる）さぬ處（ところ）でもあるので）奉納（ほうのう）の旗幟（はたのぼり）、繪馬等（ゑまとう）を撤（てつ）せしめ、窟（いはや）から流出（りうしゆつ）する汚水（をすい）［＃ルビの「をすい」は底本では「をす」］を酌取（くみと）るを禁（きん）じ、警官（けいくわん）を出張（しゆつちやう）さして嚴（げん）に取締（とりしまり）を付（つ）けたのであるが、それでも參詣人（さんけいにん）は一向（かう）※（げん）［＃「冫＋咸」、U+51CF、263-13］じ無（な）い。晝夜（ちうや）の差別（さべつ）なく、遠近（ゑんきん）から參集（さんしふ）する愚男愚女（ぐなんぐぢよ）は、一里（り）の道（みち）を引（ひ）きも切（き）らず。
　其所（そこ）で、其（その）岩窟（がんくつ）なる物（もの）が、抑（そもそ）も何（な）んであるかを調（しら）べる必用（ひつよう）を生（しやう）じ、坪井理學博士（つぼゐりがくはかせ）の第（だい）一の探檢調査（たんけんてうさ）となつた。それは九月（ぐわつ）十二日（にち）であつた。
　實（じつ）は博士（はかせ）をわざ／＼勞（ろう）するまでも無（な）かつたので、これは古代（こだい）の葬坑（さうかう）で、横穴（よこあな）と通稱（つうしよう）するもの。能（よ）く調（しら）べたら全國（ぜんこく）到（いた）る處（ところ）に有（あ）るかも知（し）れぬ。現在（げんざい）に於（おい）ては、九州（しう）、四國（こく）から、陸前（りくぜん）、陸奧（りくおく）、出羽（でば）の方（はう）まで掛（か）けて三十五ヶ國（こく）に亘（わた）り發見（はつけん）されて居（ゐ）るので、加之（しかも）横穴（よこあな）は一ヶ所（しよ）に群在（ぐんざい）する例（れい）が多（おほ）いのだから、穴（あな）の數（すう）を算（さん）したら、どの位（くらゐ）有（あ）るか知（し）れぬのである。中（なか）で最（もつと）も名高（なだか）いのは、埼玉縣（さいたまけん）の吉見村（よしみむら）の百穴（あな）（實數（じつすう）二百四十餘（よ））である。
　それから、今度（こんど）發見（はつけん）された駒岡附近（こまをかふきん）にも、既（すで）に已（すで）に澤山（たくさん）横穴（よこあな）［＃ルビの「よこあな」は底本では「よつあな」］が開發（かいはつ）されてあるのだが、扨（さ）て、果報（くわはう）なのは今回（こんくわい）のお穴樣（あなさま）で、意外（いぐわい）の人氣（にんき）を一個（ひとり）で背負（せお）つて、眞（まこと）に希代（きたい）の好運兒（かううんじ）、否（いな）、好運穴（かううんけつ）といふべきである。
　横穴（よこあな）は何處（どこ）までも横穴（よこあな）であるが、内部（ないぶ）の構造（かうぞう）に多少（たせう）注意（ちうい）すべき點（てん）もあり。それから瓢簟山（ひようたんやま）の頂上（てうじやう）に於（おい）て、埴輪土偶（はにわどぐう）を二個（こ）發見（はつけん）した關係（くわんけい）から、四ヶ處（しよ）の隆起（りうき）せる山頂（さんてう）を以（もつ）て、古墳（こふん）では無（な）いかといふ疑問（ぎもん）を生（しやう）じ、若（も）し其（その）隆起（りうき）せる山頂（さんてう）が、瓢簟形（ひようたんがた）か或（あるひ）は前方後圓（ぜんぱうこうゑん）の古墳（こふん）であるとすれば、其（その）山頂（さんてう）の古墳（こふん）と山麓（さんろく）の横穴（よこあな）と、如何（いか）なる關係（くわんけい）を有（いう）するであらうか。山頂（さんてう）のが主墳（しゆふん）で、山麓（さんろく）のが殉死者（じゆんししや）を葬（はうむ）つたのでは有（あ）るまいかといふ、斯（か）うした疑問（ぎもん）をも生（しやう）ぜられるのである。
　多（おほ）くの例（れい）に於（おい）ては古墳（こふん）（高塚（たかつか））と横穴（よこあな）とは、別種（べつしゆ）に考（かんが）へられて居（ゐ）る。よしや同所（どうしよ）に有（あ）らうとも、同時代（どうじだい）とは考（かんが）へられて居（を）らぬ。高塚（たかつか）よりも横穴（よこあな）の方（はう）が、時代（じだい）に於（おい）て若（わか）いと考（かんが）へられ居（を）るので、高塚（たかつか）は高塚（たかつか）で或時代（あるじだい）に築（きづ）かれ、横穴（よこあな）は横穴（よこあな）で其後（そののち）に造（つく）られると、斯（か）う大概（たいがい）考（かんが）へられて居（ゐ）たのであるが、それを坪井博士（つぼゐはかせ）は、同時代（どうじだい）に解釋（かいしやく）を下（くだ）されたのである、少（すこ）しく考古趣味（かうこしゆみ）を有（いう）する者（もの）は、變（へん）だなと思（おも）はざるを得（え）ないのであるが、それには又（また）それだけの理由（りゆう）が有（あ）る。
　それは瓢簟山（ひやうたんやま）の地形（ちけい）である。此地形（このちけい）が主墳（しゆふん）の周圍（しうゐ）に陪塚（ばいづか）を造（つく）るをゆるさぬ。即（すなは）ち主人（しゆじん）を葬（ほうむ）つた塚（つか）の近（ちか）くに、殉死者（じゆんししや）の塚（つか）を造（つく）るだけの餘地（よち）が無（な）いので、已（や）むを得（え）ず山麓（さんろく）に横穴（よこあな）を造（つく）つたといふの説（せつ）である。果（はた）して然（しか）らば學術上（がくじゆつじやう）の大發見（だいはつけん）である［＃「大發見（だいはつけん）である」は底本では「犬發見（だいはつけん）である」］。
　それで、兎（と）も角（かく）も、山頂（さんてう）の凸起（とつき）する地點（ちてん）に調査（てうさ）を試（こゝろ）み、果（はた）して古墳（こふん）であるか否（いな）かを確（たしか）める必用（ひつよう）［＃ルビの「ひつよう」は底本では「ひつえう」］を生（しやう）じたので、地主側（ぢぬしがは）の請願（せいぐわん）もあり、博士（はかせ）はいよいよ十月（ぐわつ）七日（か）より數日間（すうにちかん）此所（こゝ）に大發掘（だいはつくつ）を擧行（きようかう）せらるゝ事（こと）となつた。
　此豫報（このよほう）が一たび各新聞（かくしんぶん）に由（よ）つて傳（つた）へられると、迷信（めいしん）非迷信（ひめいしん）に關（かゝは）らず、江湖（こうこ）は大（おほ）いなる注意（ちうい）を之（これ）に向（む）けて拂（はら）つた。
　何（なに）が出（で）るだらう？
　改（あらた）めて余（よ）は茲（こゝ）に言（い）ふ。或（あ）る意味（いみ）に於（おい）ての大怪窟（だいくわいくつ）が、學術（がくじゆつ）の光（ひかり）に如何（どう）照（て）らされるであらうか。深（ふか）き興味（きようみ）を以（もつ）て此大發掘（このだいはつくつ）を迎（むか）へざるを得（え）ない。
　其所（そこ）で余（よ）は、一方（ぱう）に於（おい）ては、新聞記者（しんぶんきしや）の職務（しよくむ）を以（もつ）て、一方（ぱう）に於（おい）ては、太古遺跡研究會幹事（たいこゐせきけんきうくわいかんじ）の本分（ほんぶん）を以（もつ）て、坪井博士監督（つぼゐはかせかんとく）の下（もと）に行（おこな）はれる所謂（いはゆる）お穴樣大發掘（あなさまだいはつくつ）の參觀（さんくわん）［＃ルビの「さんくわん」は底本では「さんくわい」］に出張（しゆつちやう）する事（こと）とはなつた。
　東京朝日新聞（とうきやうあさひしんぶん）の記者（きしや）にして考古家中（かうこかちう）に嶄然（ざんぜん）頭角（とうかく）を露（あら）はせる水谷幻花氏（みづたにげんくわし）と同行（どうかう）して、余（よ）は四十一年（ねん）十月（ぐわつ）七日（か）午前（ごぜん）九時（じ）（曇（くもり））鶴見（つるみ）の電車停留場（でんしやていりうぢやう）に到着（たうちやく）すると、間（ま）もなく都新聞（みやこしんぶん）の吉見氏（よしみし）、中央新聞（ちうわうしんぶん）の郡司氏（ぐんじし）が來（き）た。
　其所（そこ）へ坪井博士（つぼゐはかせ）は、石田理學士（いしだりがくし）、大野助手（おほのぢよしゆ）、野中事務員（のなかじむゐん）を同行（どうかう）して、電車（でんしや）で來（こ）られた。續（つゞ）いて帝室博物館員（ていしつはくぶつくわんゐん）、高橋（たかはし）、平子（ひらこ）、和田（わだ）、紀（き）の諸氏（しよし）が來（く）る。新聞記者（しんぶんきしや）としては、國民（こくみん）の松崎（まつざき）、平福（ひらふく）、郡司（ぐんじ）の三氏（し）、時事（じじ）の左氏（さし）、東京毎日（とうきやうまいにち）の井上氏（ゐのうへし）、毎日電報（まいにちでんぱう）の近藤氏（こんどうし）、やまとの倉光氏（くらみつし）、日本（にほん）の中村氏（なかむらし）、萬朝（まんてう）の曾我部（そがべ）山岡（やまをか）二氏（し）、報知（はうち）の山村氏（やまむらし）、城南（じやうなん）の高橋氏（たかはしし）、其他（そのた）讀賣（よみうり）、二六、東京日日等（とうきやうにちにちとう）、悉（こと／″＼）く揃（そろ）つた。
　これに出迎（でむか）への村長（そんちやう）、地主（ぢぬし）、有志家等（いうしかとう）、大變（たいへん）な人數（にんず）である。それが瓢形（ひさごがた）に駒岡（こまをか）と記入（きにふ）したる銀鍍金（ぎんめつき）の徽章（きしやう）を一樣（やう）に着（つ）け、同（おな）じ表（しるし）の小旗（こはた）を立（た）てた俥（くるま）に乘揃（のりそろ）つて、瓢簟山（ひようたんやま）へと進軍（しんぐん）？したのは、なか／＼のお祭（まつ）り騷（さは）ぎ※［＃感嘆符三つ、267-11］
　一先（ひとま）づ一同（どう）は、地主（ぢぬし）の一人（にん）たる秋山廣吉氏（あきやまひろきちし）の宅（たく）に着（つ）き、其所（そこ）から徒歩（とほ）で、瓢簟山（ひようたんやま）へ行（い）つて見（み）ると、山（やま）の周圍（しうゐ）に鐵條網（てつでうもう）を張（は）り、警官（けいくわん）十餘名（よめい）、嚴重（げんぢゆう）に警戒（けいかい）して、徽章（きしやう）なき者（もの）は出入（しゆつにふ）を禁（きん）じてある。
　山麓（さんろく）には、紅白（こうはく）だんだらの幕（まく）を張（は）り、天幕（テント）を吊（つ）り、高等官休憩所（かうとうくわんきうけいじよ）、新聞記者席（しんぶんきしやせき）、參觀人席（さんくわんにんせき）など區別（くべつ）してある。別（べつ）に喫茶所（きつさじよ）を設（まう）けてある。宛然（まるで）園遊會場（えんいうくわいぢやう）だ。
　其所（そこ）へ、周布神奈川縣知事（すふかながはけんちじ）が來（く）る。橋本警務長（はしもとけいむちやう）が來（く）る。田中代議士（たなかだいぎし）、樋口郡長（ひぐちぐんちやう）、曰（いは）く何（なに）、曰（いは）く何（なに）、斯（か）ういふ時（とき）には肩書（かたがき）が必用（ひつよう）［＃ルビの「ひつよう」は底本では「ひつえう」］と見（み）える。高等野次馬（かうとうやじうま）の數（かず）、無慮（むりよ）百餘名（よめい）と註（ちう）せられた。
　其所（そこ）で、第（だい）一の探檢（たんけん）が所謂（いはゆる）お穴樣（あなさま）の内部（ないぶ）である。前（まへ）には此横穴（このよこあな）の前（まへ）まで、參詣人（さんけいにん）を寄（よ）せたのであるが、それでは線香（せんかう）で燻（くす）べたり、賽錢（さいせん）を投付（なげつ）けたりするので、横穴（よこあな）の原形（げんけい）の毀損（きそん）する虞（おそ）れが有（あ）る爲（ため）に、博士（はかせ）は取調上（とりしらべじやう）の必用（ひつよう）から、先日（せんじつ）警察（けいさつ）に交渉（かうしよう）し、入口（いりぐち）から三間許（げんばか）り隔（へだて）て、棒杭（ぼうぐひ）を打（う）ち、鐵條（てつでう）を張（は）り、人（ひと）を入（い）らしめぬ樣（やう）に警戒（けいかい）を依頼（いらい）されたのだ。
　今日（けふ）は併（しか）し、其博士（そのはかせ）が先導（せんだう）であるから、我々（われ／＼）は自由（じいう）に内部（ないぶ）まで入（い）るを得（え）た。但（たゞ）し、五六人宛（にんづゝ）交代（かはりがは）［＃ルビの「かはりがは」は底本では「はかりがは」］りである。
　穴（あな）は間口（まぐち）七尺（しやく）五寸（すん）に、奧行（おくゆき）八尺（しやく）の、高（たか）さ四尺（しやく）、長方形（ちやうはうけい）の岩室（がんしつ）で、それに柄（え）を附（つ）けた樣（やう）に入口（いりぐち）の道（みち）がある。突當（つきあた）りに一段（だん）高（たか）い處（ところ）があつて、それから周圍（しうゐ）と中央（ちうわう）とに淺（あさ）い溝（みぞ）が掘（ほ）つてある。之（これ）は水（みず）の流出（りうしゆつ）を謀（はか）つたのであらう。
　右（みぎ）の如（ごと）く純然（じゆんぜん）たる古代（こだい）の葬坑（さうかう）で、住居跡（すまゐあと）なんどいふのは愚説（ぐせつ）の甚（はなはだ）しいのである。横穴（よこあな）の中（なか）でも格別（かくべつ）珍（めづ）らしい構造（かうぞう）では無（な）いが、床（ゆか）と溝（みぞ）とが稍（やゝ）形式（けいしき）に於（おい）て異（こと）なつて居（ゐ）る位（くらゐ）で、之（これ）を信仰（しんかう）するに至（いた）つては、抱腹絶倒（はうふくぜつたう）せざるを得（え）ない。
　扨（さ）て坪井博士（つぼゐはかせ）は、石田學士（いしだがくし）大野助手等（おほのぢよしゆら）と共（とも）に、豫（かね）て集合（しうがふ）さしてある赤鉢卷（あかはちまき）の人夫（にんぷ）三十餘名（よめい）を督（とく）して、いよ／＼山頂（さんちやう）の大發掘（だいはつくつ）に取掛（とりかゝ）り、又（また）一分隊（ぶんたい）を派（は）して、瓢箪山西面（ひようたんやませいめん）に、半（なかば）埋（うづ）もれたる横穴（よこあな）、三箇（こ）の發掘（はつくつ）を開始（かいし）されたが、間（ま）の惡（わる）い時（とき）には何處（どこ）までも惡（わる）いもので、東面（とうめん）の地主（ぢぬし）と西面（せいめん）の地主（ぢぬし）とは、感情（かんじやう）の衝突（しようとつ）か何（なに）［＃ルビの「なに」は底本では「なか」］か有（あ）つて、西面（せいめん）の方（はう）へ無斷（だん）で手（て）を附（つ）けるとは怪（け）しからんとか何（なに）とか、少（すこ）しの手違（てちが）ひに突入（つきい）つて喰（く）つて掛（かゝ）り、山上（さんじやう）で大激論（だいげきろん）が始（はじ）まり、警務長（けいむちやう）や郡長（ぐんちやう）や代議士（だいぎし）などが仲（なか）に入（い）つて、兎（と）も角（かく）も歪（ゆがみ）なりの圓滿（ゑんまん）？に局（きよく）を結（むす）び、一時（じ）中止（ちうし）して居（ゐ）た發掘（はつくつ）を續（つゞ）ける事（こと）となつたが、西面北部（せいめんほくぶ）の横穴（よこあな）は、乞食（こじき）が曾（かつ）て住（す）んで居（ゐ）た事（こと）があり、西面南部（せいめんなんぶ）の二箇（こ）には、子供（こども）が入（はい）つて遊（あそ）んだ事（こと）もある。然（さ）うして二箇（こ）は内部（ないぶ）で連絡（れんらく）して居（ゐ）るといふ事（こと）が分（わか）つたので、何（な）んだか張合（はりあひ）は拔（ぬ）けて來（く）る。小雨（こさめ）は降（ふ）り出（だ）す。新聞記者連（しんぶんきしやれん）はそろ／＼惡口（わるくち）を始（はじ）める。地主連（ぢぬしれん）はまご／＼して居（ゐ）る。惰氣滿々（だきまん／＼）たる此時（このとき）に、南部（なんぶ）の横穴（よこあな）の方（かた）で、坪井博士（つぼゐはかせ）は、一聲（せい）高（たか）く。
『出（で）た※出（で）［＃感嘆符三つ、270-6］た※［＃感嘆符三つ、270-6］』
　忽（たちま）ち全山（ぜんざん）の高等野次馬（かうとうやじうま）は、我（われ）おくれじと馳付（はせつ）けて見（み）ると、博士（はかせ）は笑（わら）ひながら、古靴（ふるぐつ）の片足（かたあし）を、洋杖（すてつき）の先（さき）に懸（か）けて示（しめ）された。塵（ごみ）と一處（しよ）に穴（あな）の中（なか）へ落（お）ちて居（ゐ）たのを、博士（はかせ）が戯（たはむ）れに取出（とりだ）されたので、之（これ）は一抔（ぱい）［＃ルビの「ぱい」は底本では「ぱく」］頂戴（てうだい）したと、一同（どう）クツ／＼笑（わら）ひ。
　這（こ）んな事（こと）で一向（かう）に要領（えうりやう）を得（え）ず、山頂（さんてう）の方（はう）では、僅（わづ）かに埴輪（はにわ）の破片（はへん）（雲珠（うず）、鞆等（ともなど））を見出（みいだ）したのみ、それで大發掘（だいはつくつ）の第（だい）一回（くわい）を終（をは）つた。
　余（よ）は折角（せつかく）着込（きご）んで行（い）つた探檢服（たんけんふく）に、少（すこ）しも泥（どろ）を附（つ）けずして宅（たく）へと引揚（ひきあ）げた。大學連中（だいがくれんぢう）は皆（みな）泊（とま）り込（こ）みである。
　八日（か）（曇後晴（くもりのちはれ））余（よ）は午前（ごぜん）十時頃（じごろ）に瓢箪山（ひようたんやま）へ到着（たうちやく）して見（み）ると、發掘（はつくつ）は既（すで）に進行（しんかう）して赤鉢卷隊（あかはちまきたい）は活動（くわつどう）して居（ゐ）るが、一向（かう）に變（かは）つた事（こと）は無（な）い。
　それでも、西面南部（せいめんなんぶ）の二箇（こ）の横穴（よこあな）は、大概（たいがい）發掘（はつくつ）を終（をは）り、其岩壁（そのがんぺき）が欠壞（けつくわい）して、奧（おく）で貫通（くわんつう）して居（ゐ）る事（こと）が判明（はんめい）し、又（また）石灰分（せきくわいぶん）が岩面（がんめん）の龜裂（きれつ）の部分（ぶぶん）から漏出（らうしゆつ）して、小鐘乳石（せうしやうにふせき）を垂下（すいか）して居（ゐ）るのを發見（はつけん）した。
　一時（じ）は天井（てんぜう）から骨（ほね）がぶら下（さが）つて居（ゐ）るの、セメントで内部（ないぶ）が塗（ぬ）［＃ルビの「ぬ」は底本では「ね」］つて有（あ）るのと、高等野次馬（かうとうやじうま）の騷（さは）ぎと云（い）つたら無（な）かつた。
　それから一方（ぱう）の小（せう）なる横穴（よこあな）のシキからは、人（ひと）の大腿骨（だいたいこつ）［＃ルビの「だいたいこつ」は底本では「だいたいこく」］と指骨（しこつ）の一小部分（せうぶぶん）とが出（い）で［＃「出（い）で」は底本では「出（い）て」］、直刀（ちよくたう）の折片（せつべん）、鍔（つば）（鐵製（てつせい）、寶珠形（ほうじゆがた）、透（すか）し）脛巾金（はゞき）、及（およ）び朱塗（しゆぬり）の土器（どき）（彌生式土器（やよひしきどき）に類似（るゐじ）す）等（とう）が出（い）でた［＃「出（い）でた」は底本では「出（い）てた」］。これとても一向（かう）珍（めづ）らしくは無（な）い。
　それで西面（せいめん）の横穴（よこあな）には斷念（だんねん）して、山頂（さんてう）の主墳探（しゆふんさが）しに全力（ぜんりよく）を盡（つく）す事（こと）となつたが、相變（あひかは）らず埴輪圓筒（はにわゑんとう）の破片（はへん）や、埴輪土馬（はにわどば）の破片等（はへんとう）が出（で）る位（くらゐ）で、更（さら）に石槨（せきくわく）に突當（つきあた）らぬ。如何（どう）も古墳（こふん）は無（な）いらしい。有（あ）つたかも知（し）れぬが、今（いま）は無（な）いのが本統（ほんとう）らしい。
　大野助手（おほのぢよしゆ）の顏色（がんしよく）は、朱塗（しゆぬり）に成（な）つたり祝部色（いはひべいろ）に成（な）つたりして居（ゐ）る。
　余（よ）は其間（そのうち）に、最（も）一度（ど）『お穴樣（あなさま）』を探檢（たんけん）する必用（ひつよう）を感（かん）じて、東面（とうめん）の彼（か）の參詣者（さんけいしや）［＃ルビの「さんけいしや」は底本では「さんけんしや」］の前（まへ）から横穴（よこあな）の中（なか）に入（い）り、調査（てうさ）を終（をは）つて外（そと）へ出（で）ると、鐵條網（てつでうもう）に隔（へだ）てられた［＃「隔（へだ）てられた」は底本では「隔（へだ）てちれた」］參詣人（さんけいにん）［＃ルビの「さんけいにん」は底本では「さんけんにん」］の中（なか）［＃ルビの「なか」は底本では「なら」］から。
『野郎（やらう）、俺（おれ）が今（いま）投（な）げたお賽錢（さいせん）を踏（ふ）めアがツて、太（ふて）え奴（やつ）だ。ぶン毆（なぐ）るから［＃「ぶン毆（なぐ）るから」は底本では「ぷン毆（なぐ）るから」］然（さ）う思（おも）へツ』と呼（よば）はる。
　なる程（ほど）、彼等（かれら）が［＃「彼等（かれら）が」は底本では「彼等（かれら）か」］信仰心（しんかうしん）を以（もつ）て、遠（とほ）く此所（こゝ）まで來（きた）りながら、肝腎（かんじん）のお穴（あな）には接近（せつきん）する事（こと）を得（え）ず。漸（やうや）く鐵條網（てつでうもう）の外（そと）からお賽錢（さいせん）を投（な）げたのを、變（へん）な男子（をとこ）がノコ／＼來（き）て、敬禮（けいれい）も爲（せ）ず、無遠慮（むゑんりよ）に、穴（あな）に入（はい）つて加之（あまつさへ）お賽錢（さいせん）を踏（ふ）んだのだから、先方（せんばう）の身（み）になると腹（はら）の立（た）つのも最（もつと）も千萬（ばん）。此奴（こいつ）毆（なぐ）られては大變（たいへん）だと余（よ）はコソ／＼と逃（に）げ出（だ）した。
　此日（このひ）は鐵條網（てつでうもう）に就（つい）て博士對警官（はかせたいけいくわん）の小衝突（せうしやうとつ）が有（あ）つたが、勿論（もちろん）警官側（けいくわんかは）の誤解（ごかい）に出（い）でたので、程（ほど）なく落着（らくちやく）した。
　這（こ）んな事（こと）で第（だい）二日目（かめ）も失敗（しつぱい）。
　余（よ）は、毎電（まいでん）、東京毎日（とうきやうまいにち）、やまと、日本（にほん）［＃ルビの「にほん」は底本では「にはん」］の記者（きしや）と共（とも）に、山越（やまごし）をして、駒岡貝塚（こまをかかひづか）、末吉貝塚（すゑよしかひづか）［＃ルビの「すゑよしかひづか」は底本では「すよしかひづか」］の遺跡（ゐせき）を過（す）ぎ、鶴見（つるみ）に出（で）て歸宅（きたく）した。
　九日（か）（晴（はれ））昨（さく）の如（ごと）く到着（たうちやく）して見（み）ると、新聞連（しんぶんれん）［＃ルビの「しんぶんれん」は底本では「しんぶつれん」］も今日（けふ）は少（すく）ない。坪井博士（つぼゐはかせ）［＃ルビの「つぼゐはかせ」は底本では「つほゐはかせ」］も歸京（ききやう）の準備（じゆんび）をして居（を）られる。博物館（はくぶつくわん）からは、和田氏（わだし）一人（ひとり）だけだ。併（しか）し、高等野次馬（かうとうやじうま）は非常（ひじやう）に多（おほ）い。
　東面山麓（とうめんさんろく）の山土（さんど）の崩壞（ほうくわい）して堆積（たゐせき）［＃ルビの「たゐせき」は底本では「すゐせき」］したる一部（ぶ）に、祝部高坏土器（いはひべたかつきどき）を［＃「祝部高坏土器（いはひべたかつきどき）を」は底本では「祝部高抔土器（いはひべたかつきどき）を」］を發見（はつけん）したので、如何（どう）も此所（ここ）が怪（あや）しいと、人類學者（じんるゐがくしや）ならぬ土方（どかた）の船町倉次郎（ふなまちくらじらう）といふのが、一生懸命（しやうけんめい）に掘（ほ）り進（すゝ）んで居（ゐ）る他（ほか）、赤鉢卷隊（あかはちまきたい）は全力（ぜんりよく）を山頂（さんてう）に向（むか）つて注（そゝ）ぎ、山全體（やまぜんたい）を取（とり）くづすといふ勢（いきほ）ひで遣（や）つて居（ゐ）る間（うち）に、鍬（くは）の先（さき）にガチリと音（おと）して何（なに）か當（あた）つた。
『出（で）たぞ／＼』
『當（あた）つたぞ／＼』と山頂（さんてう）は大歡呼（だいくわんこ）である。余等（よら）は夢中（むちう）に成（な）つて、驅上（かけあが）つて見（み）ると、出（で）たのは出（で）たが、古墳（こふん）には無關係物（むくわんけいぶつ）で、石器時代（せきゝじだい）の遺物（ゐぶつ）たる、石棒頭部（せきぼうとうぶ）（緑泥片岩（りよくでいへんがん））源平時代（げんぺいじだい）の五輪塔（りんとう）の頭部（とうぶ）。足利時代（あしかゞじだい）の寶篋印塔（ほうきよういんとう）の一部等（ぶとう）で、主墳（しゆふん）には古過（ふるす）ぎたり、新（あたら）し過（す）ぎたり。好（い）い具合（ぐあひ）に適合（てきがふ）せぬので、又（また）もや大失望（だいしつばう）。
　坪井博士（つぼゐはかせ）は、正午過（しやうごす）ぎ、用事（ようじ）の爲（ため）［＃ルビの「ため」は底本では「たみ」］、歸京（ききやう）されたので、後（あと）を大野助手（おほのぢよしゆ）が主任（しゆにん）で監督（かんとく）して居（ゐ）ると、午後（ごご）二時頃（じごろ）に至（いた）［＃ルビの「いた」は底本では「いだ」］つて、船町倉次郎（ふなまちくらじらう）受持（うけもち）の山麓（さんろく）から、多數（たすう）の圓石（まるいし）を發見（はつけん）した。
　さア今度（こんど）は本統（ほんとう）だ。いよ／＼掘當（ほりあ）てた。けれども矢張（やつぱり）横穴（よこあな）であらう。主墳（しゆふん）では有（あ）るまいが、人氣（にんき）の緩（ゆる）んで居（ゐ）る折柄（をりがら）とて、學者（がくしや）も、記者（きしや）も、高等野次馬（かうとうやじうま）も、警官（けいくわん）も、悉（こと／″＼）く此所（こゝ）へ集（あつ）まつて、作業（さくげふ）の邪魔（じやま）となる事（こと）夥多（おびたゞ）しい。未（ま）だ穴（あな）の口（くち）が開（あ）かぬのに是（これ）なのであるから、横穴（よこあな）發見（はつけん）となつたら、どんな混亂（こんらん）を生（しやう）ずるか分（わか）らぬといふので、警戒區域内（けいかいくゐきない）に更（さら）に又（また）一小區（せうく）を劃（くわく）し、此所（こゝ）には誰（たれ）も入（い）れぬ事（こと）にして、それから入窟（にふくつ）の順序（じゆんじよ）を豫（あらかじ）め定（さだ）めた。
　大野（おほの）――和田（わだ）――野中（のなか）――それから新聞記者（しんぶんきしや）を代表（だいへう）して、水谷（みつたに）及（およ）び余（よ）といふ順番（じゆんばん）である。
　大得意（だいとくい）の船町倉次郎（ふなまちくらじらう）は、更（さら）に勇（いう）を皷（こ）して圓石（まるいし）を取除（とりのぞ）くと、最初（さいしよ）の地面（ぢづら）より一丈（ぢやう）三尺餘（じやくよ）の前面（ぜんめん）に於（おい）て、ぽかりと大穴（おほあな）へ突拔（つきぬ）けた。
　一同（どう）は大動搖（だいどうえう）を始（はじ）めた。早（はや）く中（なか）が見（み）たいからである。けれども永（なが）く密閉（みつぺい）せられてある岩窟（がんくつ）の内部（ないぶ）には、惡瓦斯（あくぐわす）を發生（はつせい）して居（ゐ）るに相違（さうゐ）ない。不用意（ふようい）に入（い）ると窒息（ちつそく）して死（し）ぬ恐（おそ）れがあるので、先（ま）づ蝋燭（らうそく）の火（ひ）をさし入（い）れる必用（ひつよう）がある。人足（にんそく）が一人（ひとり）進（すゝ）んで、穴（あな）の中（なか）に片手（かたて）の火（ひ）をさし入（い）れると、火（ひ）は次第（しだい）に小（ちいさ）く成（な）つて、後（のち）には、ふツと消（き）えた。
『危險（きけん）※［＃感嘆符三つ、275-7］危險（きけん）※［＃感嘆符三つ、275-7］』といふので未（ま）だ誰（だれ）も入（い）らうと爲（せ）ぬ。
　余（よ）は此時（このとき）、探檢服（たんけんふく）の輕裝（けいさう）で、手（て）に龕燈（がんどう）を携（たつさ）へて居（ゐ）た。中（なか）に入（い）るのは危險（きけん）であらうが、龕燈（がんどう）の光（ひかり）を射（さ）し向（む）けて、入口（いりくち）から内部（ないぶ）を照（て）らし見（み）るには差支（さしつか）へなからうと考（かんが）へ、單身（たんしん）横穴（よこあな）の入口（いりくち）まで進（すゝ）んだ。
　然（さ）うして龕燈（がんどう）を持（も）つ手（て）を横穴（よこあな）に突出（つきだ）して、内部（ないぶ）を照（て）らして見（み）やうとしたが、其（その）光（ひかり）の當（あた）る部分（ぶぶん）は、白氣（はくき）濛々（もう／＼）として物凄（ものすご）く、何（なに）が何（なに）やら少（すこ）しも分（わか）らぬ。
　漸（やうや）く見定（みさだ）めると、龕燈（がんどう）の光（ひかり）が奧壁（おくかべ）に突當（つきあた）つて、朧月（おぼろつき）の如（ごと）く寫（うつ）るのである。
　未（ま）だ併（しか）し入（い）るには危險（きけん）であるから、窟内（くつない）に酢（す）を散布（さんぷ）して、然（さ）うして後（のち）に入（い）るが好（よ）からう。それに、第（だい）一番（ばん）には大野氏（おほのし）が入（い）る筈（はづ）だからと考（かんが）へながら、猶（なほ）今（いま）一度（ど）窟（いはや）の底部（ていぶ）を照（て）らして見（み）やうとして、龕燈（がんどう）を持直（もちなほ）す途端（とたん）に、余（よ）の足（あし）は入口（いりくち）のくづれたる岩面（いはづら）を踏（ふ）んだので、ツル／＼と穴（あな）の中（なか）へ濘（すべ）り落（お）ちた。
　はツと思（おも）つたが、最（も）う仕方（しかた）が無（な）い。余（よ）は既（すで）に一歩（ぽ）を横穴（よこあな）に踏入（ふみい）れて居（ゐ）るのだ。斯（か）うなると日頃（ひごろ）の探檢氣（たんけんき）が生（しやう）じて、危險（きけん）を思（おも）はず、更（さら）に奧（おく）の方（はう）へ進（すゝ）むと、這（こ）は如何（いか）に、足下（あしもと）に大々蜈（だい／″＼むかで）がのたくツて居（ゐ）る――と思（おも）つたのは束（つか）の間（ま）で、龕燈（がんどう）の火（ひ）で照（て）らして見（み）ると、岩（いは）の隙間（すきま）から入（い）つた草（くさ）の蔓（つる）であつた。
　更（さら）に氣（き）を取直（とりなを）して、暗黒々（あんこく／＼）の岩窟内（がんくつない）を照（てら）し見（み）ると、奧壁（おくかべ）近（ちか）くに當（あた）つて有（あ）る、有（あ）る、人（ひと）の骨（ほね）らしい物（もの）が泥土（でいど）に埋（う）まりながら横（よこた）はつて見（み）える。然（さ）うして其（その）枕元（まくらもと）の方（はう）に、錆（さ）びて木（くちき）の如（ごと）くなる直刀（ちよくとう）が二本（ほん）置（お）いてある。
　此時（このとき）余（よ）は一種（しゆ）言（い）ふ可（べか）らざるの凄氣（せいき）に打（う）たれたのである。此所（こゝ）は是（これ）、千數（すう）百年前（ねんぜん）の人（ひと）を葬（ほうむ）つた墳墓（ふんぼ）である。其（その）内部（ないぶ）に余（よ）は生（い）きながら入（い）つて立（た）つのである。白骨（はくこつ）生（い）けるにあらぬか。余（よ）は死（し）せるにあらぬかといふ、夢幻（むげん）の境（きやう）にさまよひ、茫然（ばうぜん）として動（うご）かずに居（ゐ）る後（うしろ）から、突然（とつぜん）、一箇（こ）の黒影（くろかげ）が出現（しゆつげん）した。
　吃驚（びつくり）して見（み）るとそれは野中氏（のなかし）だ。
　それから余（よ）は氣（き）を取直（とりなほ）して。
『最（も）う大丈夫（だいぢやうぶ）だ。諸君（しよくん）、來給（きたま）へ』と呼（よば）はつた。
　窟外（くつぐわい）からは、角燈（かくとう）、蝋燭（らふそく）なんど、點火（てんくわ）して、和田（わだ）、大野（おほの）、水谷（みづたに）といふ順序（じゆんじよ）で入來（いりきた）つた。
　それから五人（にん）、手分（てわけ）をして、窟内（くつない）を隈（くま）なく調査（てうさ）して見（み）ると、遺骨（ゐこつ）、遺物（ゐぶつ）、續々（ぞく／″＼）として發見（はつけん）される。それを過（あや）まつて踏（ふ）みさうに爲（す）る。大騷（おほさは）ぎだ。
　今（いま）この岩窟（がんくつ）を説明（せつめい）するに、最（もつと）も解（かい）し易（やす）からしめるには、諸君（しよくん）の腦裡（のうり）に、洋式（ようしき）の犬小屋（いぬごや）を畫（ゑが）いて貰（もら）ふのが一番（ばん）だ。
　地中（ちちう）に犬小屋式（いぬごやしき）の横穴（よこあな）が穿（うが）つてあつて、其（その）犬小屋（いぬごや）の如（ごど）き岩窟（がんくつ）の入口（いりくち）までは、一丈（ぢやう）三尺餘（しやくよ）の小墜道（せうとんねる）を通（とほ）るのだ。扨（さ）て、犬小屋（いぬごや）の如（ごと）き横穴（よこあな）の入口（いりくち）は、幅（はゞ）三尺（じやく）六寸（すん）、高（たか）さが三尺（じやく）八寸（すん）ある。だから犬（いぬ）が犬小屋（いぬごや）に入（はい）る時（とき）に腹這（はらば）ふと同（おな）じく、人（ひと）が横穴（よこあな）に入（い）る時（とき）も、餘程（よほと）窮屈（きうくつ）だ。
　其所（そこ）で、入口（いりくち）を入（い）ると、其所（そこ）の横幅（よこはゞ）が九尺（しやく）四寸（すん）ある。それから突當（つきあた）りの奧壁（おくかべ）まで一丈（ぢやう）四尺（しやく）の長（なが）さがある。奧壁（おくかべ）の處（ところ）の横幅（よこはゞ）は、入口（いりくち）より少（すこ）しく延（の）びて一丈（ぢやう）一尺（しやく）五寸（すん）ある。下（した）には小石（こいし）［＃ルビの「こいし」は底本では「こいく」］が一面（めん）に敷詰（しきづ）めてある。天井（てんぜう）の高（たか）さは中央部（ちうわうぶ）は五尺（しやく）四寸（ずん）あるが。蒲鉾式（かまぼこしき）に圓（まる）く張（は）つて居（ゐ）るので、四隅（すみ）はそれより自然（しぜん）に低（ひく）い。扨（さ）て其他（そのた）には、彼（か）の第（だい）一の穴（あな）にもある如（ごと）く、周圍（しうゐ）と中央（ちうわう）とに、幅（はゞ）四五寸（すん）の溝（みぞ）が穿（うが）つてあるが、彼（か）の如（ごど）く床壇（ゆかだん）は設（もう）けて無（な）い。其代（そのかは）りに奧壁（おくかべ）から一尺（しやく）二寸（ずん）隔（へたて）て、一列（れつ）に石（いし）が並（なら）べてあり、それから三尺（じやく）を隔（へだて）て、又（また）第（だい）二列（れつ）の石（いし）が列（なら）べてある。其間（そのあひだ）に、人骨（じんこつ）の腐蝕（ふしよく）したのが二三體（たい）泥（どろ）の如（ごど）くなつて横（よこた）はつて居（ゐ）る。鐵鏃（てつぞく）がある。直刀（ちよくたう）が二本（ほん）交叉（かうさ）してある。鐵環（てつくわん）。轡（くつわ）。槍先（やりさき）。祝部（いはひべ）、土器等（どきとう）が、其所此所（そここゝ）に置（お）かれてある。
　これを調（しら）べるには、和田氏（わだし）が卷尺（まきしやく）を持（も）つ、余（よ）が一方（ぱう）に其端（そのはし）を持（も）ち、一方（ぱう）に燈器（とうき）を持（も）つ。大野氏（おほのし）が一々（いち／＼）圖（づ）を取（と）るといふ役目（やくめ）で、然（さ）うして居（ゐ）る間（うち）に、頭（あたま）と尻（しり）と衝突（しやうとつ）する。足（あし）を踏（ふ）む。手（て）［＃ルビの「て」は底本では「ゐ」］を突（つ）く。遺物（ゐぶつ）［＃ルビの「ゐぶつ」は底本では「ゐふつ」］を踏（ふ）み掛（か）ける。遺骨（ゐこつ）を踏（ふ）み掛（か）ける。窮屈千萬（きうくつせんばん）だ。
　遺骨（ゐこつ）は三四體（たい）、合葬（がつそう）した形跡（けいせき）がある。其所（そこ）にも此所（こゝ）にも人骨（じんこつ）が横（よこた）はつて居（ゐ）るが、多年（たねん）泥水（どろみづ）に浸（した）されて居（ゐ）たので、手（て）に觸（ふ）れると宛然（まるで）泥（どろ）の如（ごど）く、形（かたち）を全（まつた）く取上（とりあ）げる事（こと）は出來（でき）ぬ。
　以上（いじやう）の如（ごど）く、大體（だいたい）の調査（てうさ）は濟（す）んだのであるが、猶（なほ）細（こま）かに、小石（こいし）や、泥（どろ）を渫（さら）へ出（だ）して見（み）たら、玉類（たまるゐ）金環類（きんくわんるゐ）の發見（はつけん）もあるのだらうが、それは坪井博士（つぼゐはかせ）［＃ルビの「つぼゐはかせ」は底本では「つほゐはかせ」］が來（こ）られてからにして、兎（と）も角（かく）も既發見（きはつけん）の遺物（いぶつ）だけ外（そと）に持出（もちだ）し、跡（あと）は明日（あす）まで封鎖（ふうさ）するが好（よ）からうと、一决（けつ）し、各新聞記者（かくしんぶんきしや）及（およ）び少數（せうすう）の人（ひと）に窟内（くつない）を一見（けん）さした後（のち）、余等（よら）五人（にん）は穴（あな）から出（で）る事（こと）にした。
　其時（そのとき）、余（よ）は、俵形（たはらがた）の土器（どき）を兩手（りやうて）に持（も）つて、眞先（まつさ）きに穴（あな）から飛出（とびだ）すと、高等野次馬（かうとうやじうま）は聲（こゑ）を揃（そろ）へて。
『萬歳（ばんざい）※［＃感嘆符三つ、279-10］』の叫（さけ）び。
　地下坑道（ちかかうだう）から進（すゝ）んで敵砲臺（てきほうだい）を陷落（かんらく）せしめた勇士（いうし）も斯（か）くやと、我（われ）ながら大得意（だいとくい）であつた。
　余（よ）は此日（このひ）限（かぎ）り、既（も）う探檢（たんけん）には行（ゆ）かなかつた。何故（なにゆゑ）ならば、迚（とて）も主墳發見（しゆふんはつけん）の見込（みこみ）が無（な）いからであつた。
　大學側（だいがくがは）でも、其（その）翌日（よくじつ）、新發見（しんはつけん）の横穴（よこあな）に就（つひ）て調査（てうさ）を續（つゞ）けられたのみで、それ限（かぎ）り、他（た）の發掘（はつくつ）を中止（ちうし）され、十一日（にち）には坪井博士（つぼゐはかせ）の講演（かうえん）があつたゞけで、瓢箪山大發掘（ひやうたんやまだいはつくつ）の一段落（だんらく）は著（つ）いた。
　余（よ）は殘念（ざんねん）ながら、博士（はかせ）の講演（かうえん）を拜聽（はいちやう）するを得（え）なかつたので、博士（はかせ）が瓢箪山（ひやうたんやま）及（およ）び新發見（しんはつけん）の横穴（よこあな）に就（つひ）て、如何（どう）いふ説（せつ）を發表（はつぺう）されたか、余（よ）は知（し）らぬが、（新聞（しんぶん）には講演（かうえん）の梗概（かうがい）が出（で）て居（ゐ）たが、余（よ）は新聞（しんぶん）の記事（きじ）には、信用（しんよう）を拂（はら）はぬ一人（にん）であるので［＃「あるので」は底本では「あるで」］、證（しよう）とせぬ）余（よ）は余（よ）として、生意氣（なまいき）ながら左（さ）の如（ごと）き説（せつ）を持（じ）するのである。

（一）瓢箪山（ひようたんやま）の頂上（ちやうじやう）に曾（かつ）て古墳（こふん）の有（あ）りし事（こと）を承認（しようにん）す。

（二）山頂（さんちやう）の古墳（こふん）と山麓（さんろく）の横穴（よこあな）とは時代（じだい）に於（おい）て無關係（むくわんけい）なる事（こと）。

（三）第（だい）二の横穴（よこあな）に數人（すうにん）を合葬（がつそう）したるは主人（しゆじん）及（およ）び殉死者（じゆんししや）を入（い）れたりと解釋（かいしやく）せず。身分（みぶん）に格別（かくべつ）の隔絶（かくぜつ）なき武人（ぶじん）の、同日（どうじつ）の戰死者（せんししや）を合葬（がつそう）したる者（もの）と考證（かうしよう）す。

　これを一々論（ろん）ずるのは、探檢記（たんけんき）の主意（しゆい）で無（な）いので、之（これ）で筆（ふで）を擱（お）く。

最後（さいご）に此新横穴（このしんよこあな）からの發見物（はつけんぶつ）［＃ルビの「はつけんぶつ」は底本では「はつけんぶん」］に就（つひ）て、最（もつと）も注意（ちうい）すべき點（てん）を附記（ふき）して置（お）く。それは、供物（ぐぶつ）らしき魚骨（ぎよこつ）の發見（はつけん）と、俵形土器（ひやうけいどき）の中（なか）から、植物（しよくぶつ）らしき物（もの）の出（で）た二事（じ）である。他（た）に例（れい）の無（な）かつたのを今回（こんくわい）見出（みだ）したのだ。俵形（ひやうけい）の土器（どき）から植物（しよくぶつ）を探（さが）し出（だ）したのは、實（じつ）に余（よ）である。危（あやう）く人夫（にんぷ）が捨（す）てやうとしたのを、引取（ひきと）つて調（しら）べたからである。

底本：「探檢實記　地中の秘密」博文館
　　　1909（明治42）年5月25日発行
※底本では、「ひょうたん」の「たん」に、「箪（底本における字体は「。）」と「簟」をあててある。このファイルでは、「簟」を誤植とみることはせず、二つを底本通り入力した。
※底本は、物を数える際や地名などに用いる「ヶ」（区点番号5-86）を、大振りにつくっています。
入力：岡山勝美
校正：岩澤秀紀
2012年2月9日作成
青空文庫作成ファイル：
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