あらすじ
遠い昔、三|角形《かくがた》の山と海は、言葉を交わし、白い雲を介して、互いの様子を伝え合っていました。ある日、雲は山から海へと流れていく途中で、人々の暮らしを目にすることになります。そして、ある若い女が、七|人の男から求婚されながらも、愛する男との逃亡を願い、神に祈りを捧げる姿を目にします。その祈りは、七|面の鏡を首飾りにして踊り、神のお告げで運命の相手を決めるという、村の伝統的な儀式へと繋がります。
 後(のち)になってから、烏帽子岳(えぼしだけ)という名(な)がついたけれど、むかしは、ただ三角形(かくがた)の山(やま)としか、知(し)られていませんでした。山(やま)がはじめて、地上(ちじょう)に生(う)まれたとき、あたりは、荒涼(こうりょう)として、なにも、目(め)にとまるものがなかったのです。
 そのとき、はるか北(きた)の方(ほう)に、紫色(むらさきいろ)の光(ひか)る海(うみ)が見(み)えました。
「あれは、なんだろう。」と、山(やま)は思(おも)いました。この大自然(だいしぜん)について、なにも知(し)らなかった山(やま)は、日(ひ)が出(で)て、やがて日(ひ)の暮(く)れるまでの間(あいだ)に、いくたびとなく、かわる海(うみ)の色(いろ)を見(み)て、ふしぎに感(かん)じたのです。しかし、からだのうごかされぬ山(やま)は、ただ、いろいろと、自然(しぜん)を空想(くうそう)するばかりでした。
「どうすれば、あすこに、いくことができるだろうか。」
 そのとき山(やま)は、大(おお)きな風(かぜ)がふいて、自分(じぶん)をうごかしてくれはせぬかと思(おも)いました。しかし、かつてそんなような、大(おお)きな風(かぜ)のふいたことがありません。こうして、ひとりぼっちでいる山(やま)は、そのころ、海(うみ)だけが、なんだか自分(じぶん)と運命(うんめい)を一つにするような気(き)がして、どうか、おたがいに、知(し)り合(あ)いに、なりたいとねがいました。
 大空(おおぞら)をあおげば、星(ほし)が毎夜(まいよ)のごとく笑(わら)ったり、目(め)で話(はなし)をしたりしますけれど、山(やま)はもっと身近(みぢか)に、友(とも)だちを持(も)ちたかったのでした。
 ある日(ひ)、海(うみ)の色(いろ)が、とりわけ、きれいにさえて見(み)えたのです。山(やま)は、なにか海(うみ)が、自分(じぶん)にあいずをするのだと思(おも)いました。だから、自分(じぶん)もわらって答(こた)えました。そして、その日(ひ)から、二人(ふたり)はいくらか、知(し)り合(あ)いになったという感(かん)じがしました。
 なにごとによらず、こうありたいと、熱心(ねっしん)に仕事(しごと)をすれば、いつか、かならず成功(せいこう)するものです。人間(にんげん)が遠(とお)くから、たがいに話(はなし)ができるようになったのも、電気(でんき)を発明(はつめい)したからで、やはり自然(しぜん)の大(おお)きな力(ちから)を、知(し)ったからであります。
 谷(たに)からわき上(あ)がる雲(くも)が、自由(じゆう)にうごけるところから、山(やま)は雲(くも)を使(つか)いにたてることを、考(かんが)えつきました。そして、あるときは、山(やま)から海(うみ)へ、また、あるときは、海(うみ)から山(やま)へと、雲(くも)は往来(おうらい)したのでした。
 海(うみ)の上(うえ)では、波(なみ)があって、波(なみ)はなぎさへおしよせて、岩(いわ)にくだけ、しぶきは玉(たま)のごとくとびちり、遠(とお)い水平線(すいへいせん)は、縹渺(ひょうびょう)として、けむるようにかすみ、白(しろ)い鳥(とり)が、砂浜(すなはま)で群(む)れをなしてあそんでいるのを、雲(くも)は山(やま)へかえると、おもしろく話(はな)しました。
 また山(やま)では、おいしげる木々(きぎ)に、あらしがおそうと、はげしく枝(えだ)と枝(えだ)をもみあい、そして、頂上(ちょうじょう)から落下(らっか)する滝(たき)が、さながら雷(かみなり)のとどろくように、あたりへこだまするものすごい光景(こうけい)を、雲(くも)は海(うみ)へいって聞(き)かせることもありました。
 こうして、白(しろ)い雲(くも)は、南方(なんぽう)の高(たか)い山(やま)から、うごきはじめて、北(きた)の海(うみ)のほうへ流(なが)れていたのであるが、途中(とちゅう)、ゆらゆらと平野(へいや)をいったとき、そこここに、百姓(しょう)のすむわらぶきやがあったり、畑(はたけ)をたがやす男女(だんじょ)や、馬(うま)や、牛(うし)や、犬(いぬ)などの姿(すがた)が、ちらちらと見(み)えました。
 こんもり木立(こだち)のしげるところに、丹塗(にぬ)りの社(やしろ)があって、その前(まえ)に、人(ひと)がひざまずいて、よく祈願(きがん)をこめていました。ちょうどこのとき、男(おとこ)は、神(かみ)さまにお礼(れい)をいっているのでした。
「神(かみ)さま、よく私(わたし)を人間(にんげん)として、生(う)まれさせてくださいました。もし、そうでなかったら、私(わたし)は毎日(まいにち)、くるしいめにあって、なぐられたり、追(お)いまわされたりしなければならなかったでしょう。それをおかげで、牛(うし)や、馬(うま)をつかって、楽(らく)に仕事(しごと)をして、暮(く)らすことができます。これというのも、人間(にんげん)に生(う)まれさせてくださった神(かみ)さまの、おかげであります。」と、もうしていました。
 この男(おとこ)が去(さ)ると、つぎに社(やしろ)の前(まえ)へきてすわったのは、まだ若(わか)い女(おんな)でありました。彼女(かのじょ)は、熱心(ねっしん)に手(て)をあわせ頭(あたま)をひくくたれて、ねがっていました。
「いま私(わたし)は、七人(にん)の男(おとこ)から、結婚(けっこん)をもうしこまれていますが、私(わたし)の心(こころ)の中(なか)で愛(あい)する男(おとこ)は、その中(なか)の一人(ひとり)です。しかし私(わたし)は、そのことを正直(しょうじき)に、うちあけることができません。なぜなら、ほかの六人(にん)の男(おとこ)たちは、みんな、その男(おとこ)より身分(みぶん)も高(たか)く、物持(ものも)ちであり、勢力(せいりょく)もありますから、それを知(し)ったら、きっと、そねんで、どんなしかえしを、するかもしれません。私(わたし)はいっそ、二人(ふたり)で、山(やま)のあちらへにげていこうと思(おも)いましたが、くまや、おおかみのいる森(もり)や、谷(たに)を奥深(おくふか)くはいらなければなりませんので、食(く)い殺(ころ)されることなしに、ぶじいけると思(おも)いません。神(かみ)さま、どうしたら、私(わたし)ども二人(ふたり)は、安全(あんぜん)にゆくすえ長(なが)く添(そ)いとげられますか、あなたのお力(ちから)で、おすくいくださいまし。」と、しばらく、頭(あたま)を地(じ)にすりつけていたのでした。
 やがて、秋(あき)の取(と)り入(い)れがすむと、村(むら)の祝(いわ)い祭(まつ)りが、社(やしろ)の境内(けいだい)で、もよおされました。彼女(かのじょ)はこの日(ひ)、七人(にん)の男(おとこ)たちから受(う)けた七面(めん)の鏡(かがみ)を、ひもでとおして、首(くび)にかけておどるのでした。神(かみ)のお告(つ)げをまって、どの一人(ひとり)にか、きめなければなりません。
 くわしいわけを知(し)った身寄(みよ)りのものたちは、なにか、かわったことが起(お)こらなければいいがと、しんぱいしました。ちょうど、社(やしろ)の上(うえ)の空(そら)には、入(い)り日(ひ)をあびて、雲(くも)の色(いろ)がまっかに見(み)えました。
「どうぞ神(かみ)さま、用(よう)のない鏡(かがみ)は、みんな、くだいてください。そして、ただ一面(めん)だけを、私(わたし)に永久(えいきゅう)にさずけたまえ。」と、となえながら、身(み)を飛鳥(ひちょう)のごとくひるがえして、上(うえ)へ下(した)へと、おどったのでした。
 社(やしろ)のまわりにともる、ろうそくの火(ひ)が、鏡(かがみ)の面(おもて)に、ちらちらとうつりかがやきました。
 七人(にん)の男(おとこ)たちが、胸(むね)をいためてまったかいもなく、彼女(かのじょ)は、ふと病(や)んで、まだ秋(あき)の木(き)の葉(は)がちる前(まえ)に、あわただしく、この世(よ)から去(さ)ったのであります。
 社(やしろ)の裏手(うらて)の方(ほう)へ、用水池(ようすいいけ)がつくられたのは、この後(のち)、二百年(ねん)くらいも、たってからのことでした。そのうち、山(やま)の上(うえ)にわく白雲(しらくも)が、海(うみ)のほうへ流(なが)れていったとき、その姿(すがた)を、いくたび、この水面(すいめん)にうつしたかしれません。
 若(わか)い女(おんな)のうずめられたところは、いつしか、古墳(こふん)といわれるようになりました。そして、それからまた、幾(いく)百年(ねん)の月日(つきひ)がたったのであります。山(やま)や、川(かわ)や、野原(のはら)には、かくべつのかわりもなかったけれど、町(まち)や村(むら)は、その時代(じだい)によって、ようすがちがい、人(ひと)も馬(うま)も牛(うし)も、また幾代(いくだい)かの間(あいだ)に、たびたび生(い)き死(し)にしました。
 丹塗(にぬ)りの社(やしろ)も、長(なが)い月日(つきひ)の雨風(あめかぜ)にさらされて、くちたり、こわれたりして、そのたびに、村人(むらびと)によって建(た)てかえられたけれど、まだわずかに、昔(むかし)の面影(おもかげ)だけは、のこっていました。しかし、古墳(こふん)のくわしい記録(きろく)などは、もはや、どこにものこっていませんでした。ただ遠(とお)い祖先(そせん)のものにちがいないが、いまの村人(むらびと)には、その造(つく)られた時代(じだい)すら、よくわからなかったのです。
 学者(がくしゃ)が、池(いけ)のほとりに立(た)って、心(こころ)ありげに、よくあたりの景色(けしき)をながめていると、学者(がくしゃ)を案内(あんない)した役場(やくば)の若(わか)い書記(しょき)が、かたわらで、伝説(でんせつ)めいたことを聞(き)かせました。
「年寄(としよ)りのいうことですが、なんでも静(しず)かな真昼(まひる)ごろ、足音(あしおと)をたてずに、池(いけ)へ近(ちか)よると、金銀(きんぎん)の二匹(ひき)のへびが、たわむれながら、水面(すいめん)を泳(およ)いで、お社(やしろ)のほうへ、上(あ)がっていくのを見(み)ることがあるといいます。もし、それを見(み)たものは、近(ちか)いうちに、きっとしあわせなことがあると、昔(むかし)からいうそうです。」と、語(かた)ったのであります。
 だまって、これを聞(き)いた学者(がくしゃ)は、ほかにも、こんな伝説(でんせつ)があるのか、うなずいていましたが、
「この古墳(こふん)を掘(ほ)ってみたいのですが、どうか学問研究(がくもんけんきゅう)のため、ぜひゆるしてもらえますか。」と、そのとりはからいかたを、書記(しょき)にたのんだのでした。
「さあ、村長(そんちょう)さんや、神主(かんぬし)さんたちが、なんといわれますか、聞(き)いてみなければわかりませんが、いつかも、そういう話(はなし)があったとき、たたりを恐(おそ)れるからといって、だれも、手(て)をつけなかったのです。」と、書記(しょき)はいいました。
「私(わたし)は、たぶん、なにか新(あたら)しい発見(はっけん)ができるような気(き)がするのです。」と、考古学者(こうこがくしゃ)は、自分(じぶん)の考(かんが)えをもらしました。
 学者(がくしゃ)が学問(がくもん)のためにというので、書記(しょき)も心(こころ)をうごかせられたらしく、熱心(ねっしん)に説(と)きまわってくれるのです。そのかいあって、ついに村(むら)で発掘(はっくつ)をゆるしました。
 春(はる)びよりの、あたたかな日(ひ)でした。畑(はたけ)の中(なか)の古墳(こふん)のかたわらには、一本(ぽん)のかきの木(き)がありましたが、小枝(こえだ)にのびた、つやつやしい若葉(わかば)は、風(かぜ)にふかれて光(ひか)っていました。そして、白(しろ)い星(ほし)のような花(はな)が、咲(さ)きかけていました。
 ここへ集(あつ)まってきた村(むら)の若者(わかもの)たちが、土(つち)をほるため、くわをふるっていました。べつに、ひびきをたてるほどでなかったけれど、かきの花(はな)は、もろく枝(えだ)をはなれて、ぽとりぽとりと、つめたい地(ち)へ落(お)ちるのでした。
「花(はな)でも、葉(は)でも、秋(あき)の末(すえ)まで、まんぞくにのこっているのは、すくないものだな。」と、これを見(み)て感(かん)じたものか、書記(しょき)は木(き)を見上(みあ)げながら、いっしょにはたらく学校(がっこう)の教員(きょういん)ふうの男(おとこ)と、話(はなし)をしていました。
 土中(どちゅう)深(ふか)く、石(いし)をまわりに積(つ)んである棺(かん)が、掘(ほ)りだされたのは、ようやく春(はる)の日(ひ)の、かたむくころでありました。
 棺(かん)の中(なか)には、底(そこ)にのこっている白骨(はっこつ)と、不完全(ふかんぜん)な土器(どき)と、七つの鏡(かがみ)などがあって、人々(ひとびと)の目(め)をひいたのでした。その死者(ししゃ)は、学者(がくしゃ)が、骨格(こっかく)から判断(はんだん)して、まだ若(わか)い女(おんな)であったとわかりました。
 鏡(かがみ)は七面(めん)のうち、六つまで、さびきって、ぼろぼろにくさっていたけれど、どうしたわけか、ただ一面(めん)だけ、くもっているけれど、なお、いくぶん光(ひかり)をたたえて、あかるみへ出(だ)すと、ものの影(かげ)さえ、おぼろげにうつるのでした。
「どうして、この一面(めん)だけが、くさらなかったろう?」
 そのことが、みんなの、疑問(ぎもん)となりました。
「おなじ、金属(きんぞく)で造(つく)られたであろうに、どうして、この一つだけが、くさらなかったのでしょう。」と、役場(やくば)の書記(しょき)は、学者(がくしゃ)にむかってたずねました。このなぞは、たとえ、学者(がくしゃ)でも、すぐには、解(と)くことができなかったのです。
 そして、いく日(にち)かの後(のち)でした。博士(はかせ)は研究室(けんきゅうしつ)の窓(まど)から、しばらくの間(あいだ)に夏(なつ)らしくなった、外(そと)のけしきに見(み)とれていました。
 ひでりつづきのため、白(しろ)っぽく、かわいたアスファルトの道(みち)は、すこしの風(かぜ)にも、ほこりをたてていました。そして、せわしげに歩(ある)いている人々(ひとびと)の姿(すがた)や、道(みち)ばたにならんでいるプラタナスの影(かげ)が、ちらちらと道(みち)の上(うえ)にうごくのが、なんとなく、わびしげにさえ見(み)えるのでした。
 研究室(けんきゅうしつ)につとめている助手(じょしゅ)の小田(おだ)さんは、また青年詩人(せいねんしじん)でもありました。詩人(しじん)なればこそ、幾世紀前(いくせいきまえ)の人間生活(にんげんせいかつ)に興味(きょうみ)をもち、心(こころ)で美(うつく)しく想像(そうぞう)し、また、あこがれもしたのでありましょう。
 博士(はかせ)は、へやへはいってきた小田(おだ)さんに、こんどの旅行(りょこう)で見(み)た北国(ほっこく)や、いろいろ経験(けいけん)したことを、くわしく話(はな)しました。
 たとえば、丹塗(にぬ)りの社(やしろ)があり、用水池(ようすいいけ)があり、古墳(こふん)はそのかたわらにあったことや、伝説(でんせつ)の話(はなし)や、棺(かん)を掘(ほ)ったときのありさまなど、当時(とうじ)のことを、思(おも)い出(だ)しながら語(かた)ったのであります。
 助手(じょしゅ)の小田(おだ)さんは、目(め)をかがやかして、博士(はかせ)のいうことを聞(き)いていました。
「ただ、ふしぎなことが一つあった。それは、棺(かん)の中(なか)にあった七面(めん)の鏡(かがみ)が、一枚(まい)だけくさらずに、いまも光(ひか)っているが、あとは六つとも、さびて、ぼろぼろになっていたことだ。おなじ金(かね)で造(つく)ったのであろうが、それは、どうしたことだろうか。」
 博士(はかせ)は首(くび)をかしげながら、かばんの中(なか)の、古鏡(こきょう)をとり出(だ)して、小田(おだ)さんにしめしました。
「私(わたし)はこのなぞを、どうしても学問(がくもん)のためにも、解(と)かなければならない。」と、博士(はかせ)はつづけていいました。
「むかしは、鏡(かがみ)を女(おんな)のたましいともいいましたから、これには、たましいが、はいっているのかもしれませんね。」と、さすがに小田(おだ)さんは、詩人(しじん)らしい感想(かんそう)をもらして、うけとった鏡(かがみ)を、ていねいになでながら、しばらく、じっと見(み)まもっていました。
「この金属(きんぞく)を、分析(ぶんせき)してみなければ、わからぬことだ。おなじ金属(きんぞく)でつくったものなら、この一つだけが、くさらぬというわけがあるまい。」と、博士(はかせ)は、科学者(かがくしゃ)なら、空想(くうそう)を事実(じじつ)として、信(しん)ずるわけにいかないと、ひややかな調子(ちょうし)で、助手(じょしゅ)に答(こた)えたのであります。
 このとき、博士(はかせ)は、古墳(こふん)の発掘(はっくつ)をてつだってくれた役場(やくば)の若(わか)い書記(しょき)にしろ、学校(がっこう)の先生(せんせい)にしろ、話(はなし)を聞(き)いていると、みんな若(わか)い人(ひと)たちは詩人(しじん)であって、物質(ぶっしつ)だけをたよりとしていない、そのことは、いままでの学者(がくしゃ)たちとちがって、たましいのありかを知(し)るといういきかたで、考古学(こうこがく)の将来(しょうらい)に、明(あか)るい道(みち)が開(ひら)けるような気(き)がしたと、助手(じょしゅ)の小田(おだ)さんにむかっていったのでした。
 その翌日(よくじつ)のことです。博士(はかせ)は研究室(けんきゅうしつ)へ出(で)かけて、旅行先(りょこうさき)で集(あつ)めてきたいろいろの材料(ざいりょう)を、よくしらべて、配列(はいれつ)するのをたのしみとしました。
「先生(せんせい)、おはようございます。やはり、あの鏡(かがみ)は、ふしぎであります。先生(せんせい)のおいでなされるのを待(ま)っていました。」と、昨夜(ゆうべ)は、研究室(けんきゅうしつ)で宿直(しゅくちょく)した小田(おだ)さんは、博士(はかせ)の顔(かお)を見(み)るや、とびつかんばかりに訴(うった)えたのでした。
「ふしぎなことって、どんなことだね。」と、博士(はかせ)も、なんとなく、胸(むな)さわぎを感(かん)じました。
「まあ、こちらへいらして、ごらんください。」と、助手(じょしゅ)の小田(おだ)さんは、先(さき)に立(た)って、博士(はかせ)を、しんとした、うすぐらい研究室(けんきゅうしつ)へ案内(あんない)しました。
 そこには、大(おお)きなろうそくが、ともされていました。かげろうのうごくように、ろうそくの火(ひ)は、下(した)におかれた鏡(かがみ)のおもてを照(て)らしていました。
 博士(はかせ)は心(こころ)をおちつけて、鏡(かがみ)をのぞくと、そこにあやしげな身(み)なりをした、男女(だんじょ)がならんで、おぼろげに浮(う)き出(で)ていました。
 年(とし)とった、この考古学者(こうこがくしゃ)は、しばらく目(め)を、鏡(かがみ)からそらさずに、沈黙(ちんもく)していましたが、そのうち、うめくように、
「ああ、やはり女(おんな)は、七人(にん)のうち、この鏡(かがみ)をくれた男(おとこ)だけを、深(ふか)く愛(あい)していたとみえる。」と、はじめて、そのなぞが、解(と)けたといわんばかりに、ひくい声(こえ)でさけびました。
「先生(せんせい)、するとこの女(おんな)は、貞操(ていそう)をまもりたいばかりに、だまって死(し)をえらんだのですね。」と、小田(おだ)さんが聞(き)きました。
「たしかにそうだよ。死(し)んでから、地下(ちか)で二人(ふたり)は、永久(えいきゅう)の幸福(こうふく)をもとめて、約束(やくそく)をはたしたんだね。」と、博士(はかせ)は答(こた)えました。
「西洋流(せいようりゅう)ですと、婚約(こんやく)の指輪(ゆびわ)をおくる風習(ふうしゅう)がありますが、東洋(とうよう)は日本(にっぽん)でも、昔(むかし)から、女(おんな)の心(こころ)をうつすといって、鏡(かがみ)をたいせつにしましたが、婚約(こんやく)にも用(もち)いられはしなかったでしょうか?」と、小田(おだ)さんは、うたがいをもつらしく、ただしました。
「女(おんな)が鏡(かがみ)を命(いのち)のごとく、たっとんだのは、わかっているが、主(しゅ)として結婚(けっこん)してからのことで、婚約(こんやく)に鏡(かがみ)をおくったかどうか、よくわからない。約束(やくそく)をおもんじた昔(むかし)のことだから、たとえ鏡(かがみ)をつかったとしても、ふしぎのないことだが、古(ふる)い文献(ぶんけん)をしらべたら、もっと、おもしろい発見(はっけん)が、あるかもしれない。」と、博士(はかせ)は、答(こた)えながら、頭(あたま)をかしげていました。
「できることなら、この鏡(かがみ)を、もとの墓所(ぼしょ)にうずめてやりたい。」と、いった若(わか)い助手(じょしゅ)のねがいを、考古学者(こうこがくしゃ)である博士(はかせ)は、ついに許(ゆる)したのでした。
 助手(じょしゅ)の小田(おだ)さんが、鏡(かがみ)を新(あたら)しい木箱(きばこ)におさめて、北国(ほっこく)へ旅立(たびだ)ったのは、夏(なつ)もなかばすぎた日(ひ)のことで、烏帽子岳(えぼしだけ)のいただきから、奇怪(きかい)な姿(すがた)をした入道雲(にゅうどうぐも)が、平野(へいや)を見(み)おろしながら、海(うみ)の方(ほう)へと、むかっていくところでありました。
了

底本:「定本小川未明童話全集 14」講談社
   1977(昭和52)年12月10日第1刷発行
   1983(昭和58)年1月19日第5刷発行
底本の親本:「うずめられた鏡」金の星社
   1954(昭和29)年6月
初出:「女学生の友」
   1953(昭和28)年8月
※表題は底本では、「うずめられた鏡(かがみ)」となっています。
入力:特定非営利活動法人はるかぜ
校正:酒井裕二
2018年9月28日作成
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